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寻龙点穴操作方法

来源:未知作者:admin2018-11-04 23:12

寻龙点穴操作方法

1、首先找到河流(水)的最大弯环处或河流交汇处。

杨公曰:“凡有真龙或真穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间”。
因为地气不能越水而过,即气遇水则界,所以河、港弯环处,可兜收气聚,宜于凝结。
水不乱弯,弯则气全,水不乱聚,聚则龙会。
故《山洋指迷》曰:“水来则气来,水合则气止,水抱则气全,水会则气蓄”。
此形式有三种情况
其一是两条河流交汇处;
其二是一水单缠的弯环处;
其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

现已两水交汇为例说明其操作方法,其他两种情况可比照操作。

《青囊经》曰:“理寓与于,气囫于形,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止”。
凡有龙起,必有水分,凡有龙止,必有水合,此为不变之理。
所以水会或水之最大弯环处便是气止之处。
水不合禁,龙脉不止;龙脉不止,则气行未住。

无论此交会是三合水或是两合水,必定有最大的弯环处,垂直最大弧度引起出圆直径,穴向应在此圆直径上,穴位一般在圆心附近,此为阴用阳朝,阳用阴朝,阴阳相见,福禄永贞之理,懂得在水之弯环处点穴者,风水之术已过半矣。

假设此交会水最大弧度点在“丁”字上,那么此界水有两个作用
一可阻隔午丁未方(弓背方)的煞气,不向子癸丑方(眠弓方)侵犯。
二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝聚。此为南方之水引动北方旺气,一阴一阳,相摩相荡,形成交媾,以婚姻作比喻,男先乎女,即阴之所在,阳必求之。

山静为阴,水动为阳,砂水交会之处,即阴阳相见,行止气蓄,雌雄交媾,万物化生。


2、沿主气脉上山寻龙

一般来说,真龙气脉标志有四:

(1)凡真龙气脉,必定起顶,必异于护砂。

(2)凡真龙气脉,必有两水相夹送。

(3)凡真龙气脉,必有龙虎砂护卫。

(4)山有起伏者为生,高耸者为旺,隐伏者为休,旺余者为废。

找到真龙气脉之后,沿山岭向上追寻,必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。
正如《都天宝照经》所说:“先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤七是真宗,要知吉地龙行止,两水相交加一龙”。
一般必须越过二至三个过峡,即寻到第三节处即可停下,向远处遥望,定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。
定可看到少祖少宗的之俊秀壮观,雄壮有力,对龙脉的每一过峡处必须认真审视,因为这是气口,种种规矩,皆从此处推求。
故要有罗盘仔细定格,每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。
若过峡后龙脉在一山之内,即为一字抽出,如子山来龙,个过峡处核定均为子山(352~7.5度)而且土质、土色完全一致,此为卦气清纯、龙脉真到。
若夹杂它字,或土质、土色杂乱,则为假龙。这正是《都天宝照经》说的:“要识真龙结真穴,只在龙脉两三节,三节不乱是真穴,有穴定然奇妙绝”。

决不能在龙气大尽之处点穴。
凡结穴之地需龙势蟠曲环绕,张牙舞爪,山势体壮宏伟,外有山水缠绕,龙虎砂护卫,朝案特异,回顾有情,龙止水抱,后有靠山,前有余气,所以杨公曰:“大地多从腰里落,回转余枝作城郭”。


3、以砂定穴

风水之道,必是我所取之形足以纳气,为我所用。
入首一页最为重要,此为气口。龙神若有生旺之气,必须吉气上聚,穴星特起,受气广博,可操福祸。

站在学星上,对一下各项必须抽丝剥茧,逐一审视:

(1)坐后有靠,以后山为托,结穴前必有三个小山包连成一条直线。

(2)龙虎砂:龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

(3)朝案:案山低近、眠弓有情;朝山高耸、或朝或拱。

(4)官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。

(5)四维八干:丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。

(6)三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸,雄伟透宵。

(7)水口砂:其形状或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。逆水砂多多益善,或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

(8)明堂:应宽敞、周正、明静、不可偏废。或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘,若有水聚天心者更贵。

(9)根据明堂十字、左右高低认真权衡。根据窝、钳、乳、突出穴形,认真审视穴场,按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法,确定穴位。这就是以砂定穴。

(10)正穴的标志:(鑫茂山城)

① 穴点距水口的距离,与穴点距起祖的距离,基本相等。

② 龙虎砂距穴点的距离基本相等。

③ 穴点四周应有四绝之地出现。

④ 必有水聚天心。

⑤ 穴点之上应有太极晕笼罩。

⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状构造。


4、以水定向

将罗盘放在穴位上,认真审视水口。故云:“上等地师看星斗,中等地师看水口,下等地师随山走”。
懂得看水口者,风水之术已够高了。
因水交汇之最大弯环点在“丁”字上,水口必定在“巽巳”二字上(127.6?~157.5?),肯定是右水到左出“巽巳”绝位,此为辛壬行龙,合申子水局。辛龙长生在壬子,帝旺在坤申,墓库在乙辰。
即逆时针旋转论龙。壬水长生在坤申,帝旺在壬子,墓库在乙辰,即顺时针旋转论水。
龙水阴阳交媾,已成化机,此为“颠颠倒倒,二十四山有珠宝”。
因此必定立“丁未”正阳向,名为贵人禄马上御街。因为水为生旺,龙必生旺,此为龙水配合立向法。山水、阴阳、雌雄、夫妻双双配合,一阴一阳,相摩相荡,一气一血,此呼被吸,相互而通,凝结不散。
可见有天然真龙,踊跃翔舞,必有天然旺水弯抱悠长,必有天然之坐稳如泰山,必有天然之向大吉大利,必有天然之朝案静而拱向,必有之天然龙虎静而内抱,山情水意造就天然奇妙之穴。
此时您站在天设地造的穴位之上再远望近看,定然心旷神怡,领略天造物之神奇。
天地之力孕育山川,山川灵气相会,孕育成穴,由穴孕育生人,所以《葬书》曰:“岳渎钟灵,产豪育英,山川毓秀,聚富及贵”。
地杰人灵,气化形生,故该穴必人丁两旺,富贵双全,悠久绵远。


寻龙八要:

一要明义。

所谓明义,必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义,以及金木水火土五种生气所形成的星体含义,才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂,学起地理就相当困难。

二要认星。

这里的认星,不是指认九星五星,而是指三星。何为三星?权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者,必论祖宗。而论祖宗者,必以出身之太祖始,大干龙太祖在数千里之远,特起名山,跨州连郡,高大扦天,万脉之山,都从此起祖,也即权星是也。众山之中,若无一至高至大之星,则不足以聚众势,压伏群山,而其权又不归于一也,所以权星乃太祖之所在,足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地,必本于此。其如广东高州番鬼局,即属此类。

小干龙的太祖在数百里之远,但也特达高压众山,或成龙楼宝殿,金鸾琼阁诸形,所谓尊星即是指此。
凡是尊星,必在太祖山聚讲之后分枝辟脉,各自走闪串渡而去,再起高大星辰,群砂护从,周密重叠,所以能聚其势也,凡正干正结之地,必本于尊星是也。

大干龙的分枝,也有远至数百里、数十里者,贵则开屏盖帐,其次开大面星辰,再次小面星辰,高大卓立,足以应尊星而当门户者,雄星是也。

明此三星,方知大势所归,而结真龙之地。实际上,认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内,寻龙必认祖宗,不论祖宗何足语。古人之语,丝毫不假。

三要识开面地步。

周氏说:“地之真假大小,何以辨之?先观开面之有无,便知真假之概。再观开面之多寡大小,及地步之广狭,而地之大小,亦知其概。何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之,则其意自明也。不开面则龙不来,穴不真,砂不环,水不抱,地自无结矣。
何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察,局全而聚大者,地步自广,反之为地步狭”。
凡所占地步广者,其龙穴必贵,反之则结地小或贱而无取。沈氏说:“凡学地,识得开面,百事已了。
识得开面,便可言地,便可精地。不懂开面,踏遍青山也枉然”。由此可见,识龙山朝水的开面与地步,于习地者极为重要。

四要识变化。

凡龙行走,必有变化,从高山泻下平洋,由高变低,平洋忽生突泡,由低变高,是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝,是老变少;嫩脉忽起粗大星辰,是少变老,均为变化。真龙行走,所贵者全在一个变字,一时东一时西,一时昂起,一起低伏,如此变化多端,其龙方活,其骨气方真。最忌毫无变化,直来直去,此不是龙,是砂体也。

五要识龙气和龙脉。

萧氏云:气无形而脉有形,认脉可以寻龙,识气以点穴。
气脉为阴阳,识得阴阳者,识气认脉之诀立时勘破,真龙何处不相逢。

六要观束咽过峡。

何为束咽?《元枢经》云:“咽犹鼓风,一呼一吸”。吹中取气,大关键。
龙有束咽,若鼓桌、风箱,管领山川。穴内要接得此气。
束气处为咽,宜短不宜长,短则气聚,长则气散。
宜紧不宜宽,宜活不宜硬,活则气现,硬则气死。
离咽不远,即乘此气,其穴方能发福。

峡者,龙之行走中忽然跌断,转换龙气而另起星峰也。
张子微有二十峡格,蔡西山有五十九峡,刘江东有六峡,廖禹有四峡诀:有护持峡,来有迎,过有送,或双迎双送,或边迎边送,或单迎单送,贵在两旁有护,无风吹水劫为准。
有紧峡,气紧而小;有阔峡,气阔而宽;有峰腰峡,中细无脊;有鹤膝峡,长中有泡;
有穿田峡,高山龙泻落平洋;有渡水峡,崩洪峡,日月峡,玉尺峡等格。
峡中脉脊高起,前去必结乳突之穴。脉脊隐隆,必结窝钳之穴。

七要识龙格。

梧桐格,节对均匀,出脉中正。

芍药格,虽不对节,却长短交互均匀。

杨柳格,边有边无。

卷帘殿试格,势似卷帘。

蜈蚣格,枝脚俱短,节节均匀,但此格最易煞师,习此道者宜慎之。

三台格,有金、木、土三体。

芦花三袅格,横、侧、正三个三袅身。

聚讲格,金木水火土五星归垣聚讲。

格不胜述,有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者,力大发福悠久。
专讲此等龙格而穴假者,无不败绝。因此,大凡古今明师作穴,必龙格真,穴道真方言大富贵者,其用法即是大窍,非至人不传。

八要寻龙识局。

沈氏云:“有大局,有中局,有小局,有真局,有假局。而局者,一圈也。无局不言龙,只恐错误局。
局亦名为堂,亦名阳,三堂不必皆现,尽有封拜大地,只见一堂者。而大地必具三堂,但不俱在前,或在左偏右偏,或反开在穴后,自背水为堂。及至横水又开一堂,及至顺水又开一堂。
然此二堂,皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回,不开面便是假局。
故而开面是第一大事,后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。
右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽,无不被花假之局迷惑而误点山岗,皆因不懂识局之真假也。


寻穴六注意


一要注意寻水口。

卜应天说:“入山寻水口”。此开篇一句,为自古千书万卷地理书莫泄之秘,其义到当至捷,非法眼老手,历练成精之后,不能揭出。
为什么呢?看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。
大明堂交汇的河流多而且大,必定来水发源之处又远又长,由此可推穴场格局结作的大小。观察水口大合之处,如果有不同它处的特征,要特别注意观看关锁的水口砂。
有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日,小而圆之砂似太阴金形为月。
有华表捍门,狮象守水口为对峙。有罗星为火的余气,呈黑色的巨石为上,土次之。
有旗鼓屯兵——三角尖形为旗,身圆略方而顶平者为鼓,屯兵者,圆形的金星小山头排列,为数众多者是,主出元帅大将之人。
或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体,均为文武富贵的水口砂体。有这些特征,可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极,结地之后,才有余气能到达水口,形成非常特殊的形体。凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴,象形必结火金穴,华表必结贪狼木星穴,罗星必结金星突穴,旗形必结火星之穴,鼓形必结武曲金星穴,屯兵必结水星穴,龟必结火土星穴,蛇必结水木星穴,鲤鳖必结火金或火土穴。
其余依此类推,互相印证,皆为天造地设之龙穴水口也。


二要注意看明堂。(鑫茂山城)

既寻得水口合格后,自可随来水去逆看何处聚有明堂。
古人云:“要知来龙的停止,见大明堂而可知其所止”;要知龙脉在何处停止,见中明堂而可知其所止。
但是,什么是明堂呢?比如官府大堂,书吏衙班拱向,旗枪伞扇排列,俨然可观也。在山水之间,水聚砂回,砂聚水回,砂聚水聚,不外此四象也。

平坦潆洄,水之聚也。源派交合,水之聚也。曲折有情,水之回也。
环抱有力,水之回也。上下均到,砂之聚也。犬牙相棹,砂之聚也。
白象转牙,砂之回也。赤虹旋绕,砂之回也。砂水各适其宜者,是造设之天然明堂也。
然而,明堂有顺结明堂,逆结明堂,横结明堂,变格横结明堂和盘结明堂,须细心体认,方无差误。
观明堂之真假,可知穴结何方。所以,杨公有云:“有人识得明堂法,五百年间一旦生”。是谓明堂之难认与重要也。


三要注意观察穴星。

地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成,其中决不虚设。但看两边山势,那边为主,那边为宾。
为主者,必有星体以胎息孕育,并且开面开眼开手,藏风聚气,与众山独特。如果不注意观察穴星,则漫无据证,疑难不决。须知古仙神通,其道至当不易。

古仙立五星穴法,包括兼衬,任尔星体之千变万化,终不外此至理。
为什么呢?阳来阴受,阴来阳受,曲尽夫则柔之进退,聚散之缓急,其神矣。
金者,太阳开水窝,太阴金葬弦,小金葬斗口。木者,有冲天木,倒地木,葬节葬芽也。水者,葬泡。火者,挨金剪火。土者,土腹藏金,或土角流金。虽此数诀,而万法不离其宗,神而明之也。所以,推类以象,则人形,有真武大坐,渔翁撒网,观音坐莲,美女梳妆;水族形,龙扦逆鳞,龟葬出头之肩;兽类则虎葬王字,狮葬额下,牛渡江而葬鼻,犬眼地而扦腹,马面无肉而穴在耳,走马板鞍穴在蹬。而穴之千形万状,总不离上分下合,窝钳乳突,而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎,并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急,则点穴无难事矣。


四要注意观察砂水性情。

认得穴星,须于穴星下较量,观察周围远近砂水性情。
砂要有情,如亲人相见而笑容可掬,如下属晋见上司而避让有礼,如卫士般有力护卫,不让风吹水劫,如情人般手脚展开怀抱,得此则砂之有情矣。
砂之有情者,不见箭射、崩、碎、冲压,不为我所用也。
水之真性情,来要开面朝怀,不能硬直汹涌,要如弓般弯抱穴场,去要屈曲回环,恋恋不舍,而且去水之处要狭窄,则明堂水聚而发福矣。


五要注意避开凹风。

凡山地之穴,必须避开四面八方的凹风,犯之无不消败。
古人云:“左空兮,长先绝,右空兮,季零丁;朝坐空旷,二五难兴”。验之旧坟,百发百中。


六要注意观察朝案。

朝案即朝山和案山。有特来之龙,必有特来之朝山。
杨公云:“更看朝水与朝山,朝山与龙一般远,共祖共宗来作伴,客山千里来作朝,朝在面前为近案,如是朝迎真有情,将相公侯可立断”。
又说:“寻得真龙不识穴,不识穴时总空说,识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝若低时低处针”。

从杨公的经文里,我们可以认识到主要两点:

一是观察朝山和案山是否有情特达;

二是从朝案即穴星对面,“江南龙来江北望,江西来龙江东寻”。
在案山或朝山上观察穴点的有无及真假,从而找出真穴位置。而近案远朝则是真龙结地之贵征,我们在点穴时不可不细心审察之。

杨公创立阳宅布局改命法:

首先明确住宅座宫和向宫,例如:甲庚兼卯酉为例,如果你四柱八字命中取的用神或喜神,如果用神是丙火的话,你的床位理应调动到丙方位置居住,在丙方位置再开罗盘寻找相生丙火位置,也就是甲方方位使是,配合山水阴阳平衡同步最佳。
这法简称为五鬼运财位,也有地师称之为催财催丁催贵催寿。严禁移到忌神的位置居住,布此局最好找到过硬的算命师,算准四柱命中的用神或喜神,如果取错用神或喜神,麻烦就大了,一错再错害人害已,以上方法,按此类推。供同道爱好者参考共同进步。


古法三合风水四十八局

先贤给我们留下了向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格。

(一)火局 龙水要交配,阴龙配阳水,阳龙配阴水。

1、向水朝元格:

A、丙午起祖,艮寅来龙,丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。

B、艮寅起祖,丙午来龙,艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配,立艮寅向。右旋水。

2、三合联珠格:(三合联珠格是最好的格局,比其他都好):

A、壬子来龙,艮寅来水出辛戌。立丙午向。左旋水。

B、坤申来龙,丙午来水出辛戌,立艮寅向。右旋水。

3、父母三般卦:

A、艮寅来龙,乙辰来水出辛戌,立丙午向。左旋水。第一卦。

B、艮寅来龙,巽巳来水出辛戌,立丁未向。左旋水。第二卦。

C、艮寅来龙,丙午来水出乾亥,立辛戌向。左旋水。第三卦。

D、丙午来龙,乙辰来水出辛戌,立艮寅向。右旋水。第一卦。

E、丙午来龙,甲卯来水出辛戌,立癸丑向。右旋水。第二卦。

F、丙午来龙,艮寅来水出庚酉,立辛戌向。右旋水。第三卦。

记住:不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格:《地理五诀》以十二长生论龙。会出现病死墓绝等龙。我们这里没有病死墓绝龙之分。只有生龙和旺龙。什么叫借库呢?就是指本局的墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙,遇到艮寅水来,已经可以定局了。这时候水不可能从龙的方向走去。这个时候才有借库之说。借什么库呢?因为龙从辛戌来。不可能借到对面的乙辰,只有丁未和癸丑可借。

A、辛戌来龙,艮寅来水出丁未,立丙午向。

B、辛戌来龙,丙午来水出癸丑,立艮寅向。

一局十二格。四局共四十八格。至于《地理五诀》中提到的“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等都是作者自己的名称。不必理会。

(二)水局

1、向水朝元格:

A、壬子起祖,坤申来龙,左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。

B

、坤申起祖,壬子来龙,右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配,立坤申向。

2、三合联珠格(三合联珠格是最好的格局,比其他都好):

A、丙午来龙,左水到右坤申来水出乙辰。立壬子向。

B、艮寅来龙,右水到左壬子来水出乙辰,立坤申向。

3、父母三般卦:

A、坤申来龙,辛戌来水出乙辰,立壬子向。左旋水。第一卦。

B、坤申来龙,乾亥来水出乙辰,立癸丑向。左旋水。第二卦。

C、坤申来龙,壬子来水出巽巳,立乙辰向。左旋水。第三卦。

D、壬子来龙,辛戌来水出乙辰,立坤申向。右旋水。第一卦。

E、壬子来龙,庚酉来水出乙辰,立丁未向。右旋水。第二卦。

F、壬子来龙,坤申来水出甲卯,立乙辰向。右旋水。第三卦。

记住:不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格

A、乙辰来龙,坤申来水出癸丑,立壬子向。

B、乙辰来龙,壬子来水出丁未,立坤申向。

(三)金局

1、向水朝元格:

A、庚酉起祖,巽巳来龙,左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。

B、巽巳起祖,庚酉来龙,右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。

2、三合联珠格:

A、甲卯来龙,左水到右巽巳来水出癸丑。立庚酉向。

B、乾亥来龙,右水到左庚酉来水出癸丑,立巽巳向。

3、父母三般卦:

A、巽巳来龙,丁未来水出癸丑,立庚酉向。左旋水。第一卦。

B、巽巳来龙,坤申来水出癸丑,立辛戌向。左旋水。第二卦。

C、巽巳来龙,庚酉来水出巽巳,立癸丑向。左旋水。第三卦。

D、庚酉来龙,丁未来水出癸丑,立巽巳向。右旋水。第一卦。

E、庚酉来龙,丙午来水出癸丑,立乙辰向。右旋水。第二卦。

F、庚酉来龙,巽巳来水出壬子,立癸丑向。右旋水。第三卦。

记住:不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格:

A、癸丑来龙,巽巳来水出辛戌,立壬子向。

B、癸丑来龙,庚酉来水出乙辰,立巽巳向。

(四)木局

1、向水朝元格:

A、甲卯起祖,乾亥来龙,左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配,立甲卯向。

B、乾亥起祖,甲卯来龙,右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配,立乾亥向。

2、三合联珠格:(三合联珠格是最好的格局,比其他都好):

A、庚酉来龙,左水到右乾亥来水出乙辰,立壬子向。

B、巽巳来龙,右水到左甲卯来水出丁未,立乾亥向。

3、父母三般卦:

A、乾亥来龙,癸丑来水出丁未,立甲卯向。左旋水。第一卦。

B、乾亥来龙,艮寅来水出丁未,立乙辰向。左旋水。第二卦。

C、乾亥来龙,甲卯来水出坤申,立丁未向。左旋水。第三卦。

D、甲卯来龙,癸丑来水出丁未,立乾亥向。右旋水。第一卦。

E、甲卯来龙,壬子来水出丁未,立辛戌向。右旋水。第二卦。

F、甲卯来龙,乾亥来水出丙午,立丁未向。右旋水。第三卦。

记住:不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是:

第一卦一定是冠带来水出正库,立旺向。

第二卦一定是临官来水出正库,立衰向。

第三卦一定是帝旺来水出绝方,立墓向。

4、借库格:

A、丁未来龙,乾亥来水出乙辰,立甲卯向。

B、丁未来龙,甲卯来水出辛戌,立乾亥向

风水学上有四局五龙

风水学上有四局五龙,《五龙》
1、水?龙:有势若江河;浪涛起伏,上下翻滚,层层叠叠,波澜壮阔。有势如澈泉;平静如镜,柔和明洁,幽静有情。有势如高山飞瀑,飞泻而下,激流溅出银花万朵。远远看去,如白练悬空。真是疑是银河落九天。水龙隐形也不尽相同,有的在江河之中,有的在湖泊之滨,有的在沼泽之间,有的在稻田之内。

2、金龙:有的其峰似钟,有的其形似釜,有的其貌若鼓,有的其势若乳,有的象佛顶金光。若乳者浑圆秀美,温柔敦厚有弹性,晨昏细辩,周边必泛红气,似少女的乳晕,美轮美奂。似钟鼓者,雄浑苍劲,有时四维四正略有一陷,在此处伏地侧耳聆听,似有钟鸣,鼓乐,铿锵之声如拨动琴弦。象顶者势同宝殿佛座,金光漫溢,慈祥而又威严。慈祥凛然不可侵,威严魔邪不可亵。声响之处正是金龙凝聚之地。

3、木龙:其形如钳,曲植分明,发动时巨人抱鼎,两臂微张有力。有的长短不一,似巨蟹的双钳,大钳就是“青龙”硕大健长有力,小钳就是“白虎”短小而墩厚灵活。遇猎物双臂左右环抱,双钳紧摄。有时高矮一致,迤逦而行,不偏不倚,形同一顶皇辇,宫侍左右开障。倘若遇势相顾盼首环抱,所抱之处就是木龙凝聚之地。

4、火龙:其势如刀戟林立,一峰独秀之时宛如画戟横山,三尖鼎立,峰峦鬼异雄峻,就象刀削斧劈。有的似斧戟飞舞状,锋芒中隐其真气,如火焰上窜,远远看去有红气蒸腾。有如若弯刀偃月,势凌沧海,子夜真气缓缓渗出,月光下一片湛蓝。火龙就凝聚在两气蒸腾之间。

5、土龙:土龙雄厚宽阔,圆满丰盈。行走时平缓舒展,少有起伏跌落。有的宛若大象卧于山岗,只见其背,弧线流畅。有的似鲸浮海面,其脊平整,线条毕直。有的如一条荒垣,亘担于大地。止尽处就是土龙凝。


平原墓葬风水学

平原上没有山脉,或少有山脉,这时,主要看地的高低。时下有的风水爱好者总是喜欢谈龙,似乎无龙就无风水,这是不对的。如果到平原上还不断地找龙,只能说这个人是不算懂风水的。古代留下的几本经典阴宅风水著作,多是谈论龙脉风水,少有谈论平原风水,这导致当下的风水爱好者开口闭口都是龙脉。如果误信书,以为平原上四平八稳的地就是好地,这就完全错误了。本文来自王黛林风水学入门。平原上,反而是有高低起伏的地,才是好地、贵地。这样的地,只要加以合理利用,便能得福。

平原风水有三贵,一贵近水,二贵起伏,三贵地沃。

何谓近水,近处有弯环之流水是也。尤其北坟南水、东坟西水、西坟东水这几种格局,既富又贵,家人安详。西北坟东南水或东北坟西南水,也一样。大体上,若坟在南,水在北,则比上面几个稍次一点,也可得福,只是人气不足。

何谓起伏,地势高低不平,成一缓坡是也。凡地势有起伏,头宜枕高,脚宜朝低。不可反向,否则损人丁,不旺子孙。北高南低英豪地,西高东低有财气,东高西低长子强,南高北低子无益。若是其它斜向,例如,西北高、东南低,东北高、西南低,也都可以考虑使用,但要掌握一点规律。规律大体是这样的,北方宜高,由于北方高起,所以势必连带着西北和东北也会略高,而不可能矮。东西宜略高,但不必超过北方。西南坤位宜平不宜高。东南宜略高,利于学术,但低而有水也行,它是一个比较特殊的位置。南方宜低,这是相对北方来说的,宜平,宜开阔有明堂。综上所述,可知西北高、东南低,坐西北朝东南,也是吉地。东北高,西南低平,坐东北朝西南,也是吉地。还有一种比较流行的理论,认为北方宜高,东北和西北宜低而有水,我不是太赞成,但对事不对人,也勿需争论。这种理论认为正北、正东要高,而东北却宜低而有水。试想,如果这样的话,那东北岂不是形成了一个豁口?试想,如果你坐北朝南,北侧有坚固的墙,是不是很安全?如果在你北墙的东北和西北分别开一个门呢?你是否还有安全感?我认为,正确的风水学理论应该是可以同时满足直接物理意义上的吉凶的。这种理论还认为西南宜高,我也觉得不妥。西南为坤,易经上说坤的特征是直、方、大,意思是平坦、开阔,但开阔并非高耸。风水上的西南是白虎头,白虎不能抬头,否则伤人。从八卦上讲,乾为天,坤为地,天尊地卑,阴宜从阳,故乾高而坤低。这种理论,不仅认为坤高,也认为坎宜高、巽宜高、震宜高,其它都要低。如果按这种标准来布局寻地的话,那我想这种地形真是太幽默了,到处都是豁口。由于该理论比较流行,所以不得不将其提起来一说。本文来自王黛林风水学入门。本书的理论,多依赖实践,和其它风水书的理论都不太一样,所以它是一本不一样的风水书。

何谓地沃,草木兴盛者是也。地沃草木兴,宅吉人丁旺。如果一个地方草木兴盛,那这个地方必然是个好地方,它一定有丰富的营养,也有良好的地下水源,不生恶毒病菌,否则草木不可能兴旺。草木兴旺,即标志着此地为旺地,葬之大吉。相反,若草木枯死或没有草木,则多不为吉,葬之家败。

有时平原上也凑巧有几个一连串的凸起,这时,可将其视为龙气,即短龙脉。这种地是少有的地,平原上很少见。根据第一章第一节基本定律的学习,我们知道,风水上与别人不同的地方才是影响最大的地方,所以平原上少有的这种连续凸起的龙脉,便可以带来充足的贵气。这种连续的凸起,必然是一起一伏,弯曲前行,拥有似走非走的爱意,可输送给葬穴以天然的“能量”。找到这样的平原龙脉后,在其秀气、垂下的一端下葬,头朝龙脉,脚朝低地即可,如此必贵。值得注意的是,龙脉最好有三个以上的连串凸起,如果只是一个凸起,形成了一个孤立无援的孤峰,这样的地方是不宜葬的,更不能葬在凸丘的顶上,否则不能藏风聚气,最后会绝人脉,无后,虽然有可能一时风光。如果阳宅建造在这样的孤峰凸起上,也是一样的结果,或者阳宅中轴垫土很高,出门往两边都是下坡,这也是无财又无后的造型。

平原上的坟多葬于田间地头,有时一块地里有多个坟,而且不是一家之坟。这时,如果有较好的外环境,那么离得最近的坟就占优势了。举个例子,假如有一弯曲的小河,凸面朝南,环抱北侧。北侧30米远处有一坟茔,明堂大小刚好合适,为大吉之阴宅。但是后来,又有一家人将祖坟葬在此坟的正南20米处。这样一来,虽然这个新坟葬得离河近了点,犯了明堂窄小的忌讳,但它却抢了北侧旧坟的风水,河流的财气被它抢占了。再举个例子,假如平原上找到了一串连续的龙脉凸起,一旧坟葬在龙脉接口上了,但又一新坟却葬在旧坟的后面(头朝之处),也就是旧坟和龙脉之间。这时,这个旧坟的龙脉贵气便被这个新坟抢走了很多。

平原上葬墓,应尽量顺着农田的走向,不宜横着葬。例如一块田地为东西走向的长条形,此时,尽量不要将坟立南北向,而应尽量顺着地块的方向。所选地块若有倾斜,明堂不能太小,否则不吉。所选农田,宜大不宜小,尤其不宜太窄。太窄成狭长形,难发达。这主要应同其它周围葬地进行比较,如果周围的葬地均窄,则自己只需要比他们宽一点即可。葬地不能选择贫瘠的土地,这样的土地葬下去是很难发达的。因为这样的土地不是缺乏营养,就是缺乏水源。
下葬的时候,应尽量将挖坑、下葬、埋土等仪式在同一天完成,不宜拖很多天。棺木应尽量选择良好的材质,如此对于亡灵的骨骸可以起到有效的保护作用,防止侵蚀、啃噬。坟坑不宜挖得太深,容易积水,也不能过浅,否则易遭老鼠、黄鼠狼等凶物同眠,一般以1.5米-2.0米为宜,各地土质不同,可适当调整,不必拘泥。墓坑的头尾宽窄应相同,不可成梯形,如不能保证,宁可头(头枕之处)大一些。墓坑的底部要水平,不可有高低之分,如果不能保证,宁可头高一些,而不可脚高。有些地区还有采取竖葬的,头朝上、脚朝下,或头朝下、脚朝上,这是不好的,尤其头朝下对后世人丁极为不利,但如果当地都是这种葬法,却也无所谓。试问,假如让你乘长途火车,你是愿意一路倒立,还是一路站着,还是一路睡卧铺?如果所在地区蚁虫较多,为防止凶物袭棺,可在下棺时候放一些樟脑、硫磺或生石灰,酸性土壤放生石灰,碱性土壤放硫磺。
注意,生石灰极容易吸水生成氢氧化钙,有较强的腐蚀性,所以不宜放多。本文来自王黛林风水学入门。
硫磺虽比较稳定,但在有水有空气的条件下,也能缓慢氧化生成亚硫酸。

同上一节一样,这里为了帮助大家更深刻地了解和记住平原阴宅风水知识,我下面就即兴写一些平原阴宅风水的顺口短语。

西高先生女,长子不成器,东高发长男,于财却无益。

北高真是好,生子必多骄,南高不太妙,朝北平安保。

东南西南高,衬得东北小,如此多生女,子孙渐渐少。

东北满凸起,子孙颇有益,儿子排成行,孙子更要强。

坟后有深坑,日久绝人丁,家中多凶险,财运也不兴。

田间地头坟,重看沟渠痕,脑后如有沟,断他人丁愁。

两边都有塘,断他损儿郎,一塘一人葬,此句莫相忘。

如何看财气,黛林告诉你,草青是富裕,草死穷到底。

坟碑生青苔,疾病慢慢来,如若不去除,伤人又破财。

坟上有大树,看它荣是枯,针尖主眼疾,参天出人物。

坟上有大洞,家人必不幸,坟若有崩溃,家人必伤悲。

坟上高压电,财运难相见,坟穴不近火,墓穴不近线。

坟墓建围墙,有事无人帮,如若没有门,便成牢狱房。

坟前藤缠树,家人必受苦,无官有口舌,内外不安和。

近前有沟壕,心肝或肺痨,主人多咳喘,妻子被人揽。

路水有反弓,必定主贫穷,欠债奔他乡,妻子被人抢。

路水若冲坟,伤亡不必问,家财败散光,有子奔他方。

坟上插木剑,血光祸连连,如被施巫咒,凶伤病无休。

坟旁起高楼,绝望令人愁,尽快迁他地,为祖寻安逸。

四面有绝壁,迁坟定无疑,如若不听劝,绝后不需盼。

 



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