乌兔太阳到方诀法 :
起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。

挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」 

起例歌诀如左 : 
冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。 

九宫
乾六←立冬       兑七←秋分         艮八→立春          离九←夏至 
中五 
巽四←立夏       震三←春分         坤二→立秋          坎一←冬至 

冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。 
土、金、杰、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气) 

其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。

即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。

则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。 

又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。

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• 七政四馀以天星之实际运行而定，乌兔太阳则否；七政四馀以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，乌兔太阳则否。
  天元五歌之选择篇讲的就是七政四馀择日，非乌兔太阳择日也。

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• 依我看来，乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法好象是被订死的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确，即便国内的天文台，其推算之数据与国外的也有微差。
        就说月吧！其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19。5度至28。5度之间，故其之交点，我们称之为”节“，节过后逐渐西行，经18。6年，又回归原处，在18。6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9。2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093。39日，约18。6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。因此其与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。

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• 依不才之理解,金龙未动之前，山自为山，水自为水，阴是阴，阳是阳，则阴阳不交媾。

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• 请看玉函中的说法：山龙以乾一入中自五至六顺布，水龙以离九入中自五至四逆轮者，即天玉所谓辩得阴阳两路行，青囊序所谓龙分两片阴阳取是也，自立极而天卦已定，然后认定来龙，依天卦以起星者，青囊序所谓先看金龙动不动，次察血脉认来龙是也，排龙之后必从向以排水者，宝照所谓城门一诀最为良，青囊序所谓水发城门须要会，与朱雀发源生旺气是也，山龙排山必从入首起者，天玉所谓五行山下问来由，入首便知踪，宝照所谓要看龙到头是也，至水龙有草蛇灰线、马迹丝者仍从入首下卦起星，若江北之莽莽平畴，江南之茫茫水国，既无灰丝草蛇之路，复失朱蛛丝马迹之形，俗术至此茫无措手，而不知仙师于水之三叉城门交会处，对针一盘水从子会则知龙从午来，水从酉会则知龙从卯来，此非矫揉造作也，学者读宝照一书，既曰但向水神朝处取，莫说后无主，又曰乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙，三复其义可以悦然悟矣。

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• 元空最贵者用一卦法，龙穴砂水向归于一路谓之不出卦，此卦非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽为震卦，所谓先天卦气也。以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。
  9、天玉经曰，更看父母下三吉，三般卦第一，盖龙有父母，山有父母，水有父母，龙山水皆后天方位，其父母则先天卦气也。排父母有顺逆二法诀，以后天方位入中宫起遁，却将先天八卦顺逆排去，八方无一位不对待，无一位不交媾也。
       这一卦的确是密中之密。这一卦用不好。。。全盘都错。综观全部的书籍。最让人悲哀的是：真正的挨星图。完整的。没有一本书上出现。谈大师全书就隐藏了挨星图。让后学者很难。。领悟。。。止。

• 可否说说如何从下面这条水龙的“三叉城门交会处”开始排？
  
  “江南之茫茫水国，既无灰丝草蛇之路，复失朱蛛丝马迹之形，俗术至此茫无措手，而不知仙师于水之三叉城门交会处，对针一盘水从子会则知龙从午来，水从酉会则知龙从卯来”
  

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• 但此水龙在何运?

• 牛兄,再看玉函中的格龙之法:
  元空排生旺衰死，其法虽从天卦上讨生活，而下卦起星，断未有舍龙之过峡入首而不格，遂能挨排得失也。乃今之行伪法以求售者，既无格龙之说，拘管见以自用者，又失格龙之传，悠悠斯世，谁知活泼天机均从格龙始哉，此经所不向龙身观出脉之叹也。夫格龙之法，古仙历有明徵宝照曰：又从分水脉脊处，便把罗经照出路者。教人于龙之开账出脉处，上对其顶，下对其起用罗经，格正某字出脉，即从某字起星，不得执偏左偏右之说，以遂一己之私，见此下文所以有，子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬之戒也。如两字出脉，则从两字下卦。三字出脉，则从中字起星，此玉钥匙所谓双龙双下，三字中生旺衰死莫归空是也，至龙之起伏顿跌，处处起顶开账，中垂仙桥、仙带、鹤膝、蜂腰、芦鞭、紫气等之硬腰过者，格之尚易。如阴文曲等之软腰过者，顶在一卦起，另一卦其中如水波三折摆荡无依，俗士至此，不知谁是主翁，又安能下卦起星，以推祸福哉。此天玉所以有，来山八卦不知踪，八卦九星空之论也。操斯术者，不读插泥剑，数折波涛从中定，两顶能相应之说。岂知格此等龙，将罗经从波折中安定，上对开帐之顶，下对起星之顶，以一线中穿之字为龙乎，吾故赘其说，以为后之格龙者例。

• 金龙绝对不止是水口。水。动气！如果全局需要静的。山。则山也可以是金龙！大都讨论下！发表下自己的意见！。

• 書中提到先找金龍再找水口(用內圈天卦),再找最外一圈的地卦為格龍(左初-人元,中中-天元,右上-地元,父母年老由中男中女替代)
  三陰轉為純陽(乾)即是金龍,水口有分上下元,如上下元水口皆有水,即三元不敗!
  故內盤消水口,外盤納龍峰
  疑惑:我現在搞不清楚變為金龍是要用座山,還是用元運來定奪??????, 一頭霧水

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• 浅显比喻:金龙如北极,如中枢,得为生旺,失为衰死,山龙如此,水龙亦是.
  蒋氏之说,贵在一阳,此一阳得之先天之乾,为坎中之阳,是为真阳.此卦一通,卦卦皆通.练丹之法,交通心肾,其中之要,在培肾元,此即得坎中之阳也.丹道如此,地理亦是.故习蒋学者,需知其先为修道之人,然后才是操地之师,如此方可言道也.