论三合风水的可靠性 于都杨公风水

很多人一谈到三合风水，就嗤之以鼻，很瞧不起的样子。

这是因为这些人，没有认真地去读五经：天玉经、青囊经、都天宝照经、青囊序、青囊奥语等。

还有的人说，三合风水根本不是杨公风水，因为三合风水出现在宋代。

杨公所在的唐代，没有三合风水。

因此，三合风水不是杨公风水。这也是没有认真地读五经的缘故。

言归正传。

经书中没有论元运的字眼，那有无论三合的字眼？

当然有，而且很多。

比如天玉经直接说出三合二字：成败断定何公位，三合年中是。三合字眼随三合年出现。

什么是三合年？

经书中是否有论述？当然有。

青囊奥语：

坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军。

坤壬乙、艮丙辛之类，就是罗盘二十四山的三合关系！

坤壬乙、艮丙辛之类和流年干支对应起来，就是三合年！

由此可见，三合有可能是杨公风水。

怎么来确定三合风水，就一定是杨公风水呢？

下面再连载论述。

青囊奥语的四句经文，实际上是在给我们揭示三合的五行关系。

很多人认为这四句是挨星诀。

其实不是。

这四句和挨星有关，但它们不是直接的挨星诀！

这就是青囊奥语开头那四句经文的作用。

有人可能会问：这东西这么简单，还需要写成经文吗？

想想，在杨公年代，风水还没有普遍流传，谁知道什么坤壬乙属水，艮丙辛属火？

因此，杨公曾公，才在经文中揭示出来。他们反复强调五行的重要性：

二十四山双双起，少有时师通此义，

五行分布二十四，时师此诀何曾记。

我们知道，三合要起长生诀，离不开五行。

关于五行，经书论述的篇幅比较大。上面已有论述。再看：

天玉经曰：二十四山分兩路，认取五行生。

二十四山不但要分五行，还要认取五行的长生诀！

生就是长生！五行生，就是根据五行起长生诀！再明显不过了！

排挨星，即挨排长生诀，要仔细看五行，怎么看？

看自何卦生，何卦生，就是哪里起长生！

我们知道，申子辰五行为水，长生在申，帝旺在子，墓在辰。

寅午戌五行为火，长生在寅，帝旺在午，墓在戌，其它的三合关系就不多言了。

来山八卦指的穴山下脉，看是在什么卦上。

如果不知道入手脉的五行，那么就无法起长生诀，由长生诀转换成的九星就空。

这句话也揭示了要以坐卦五行起长生诀，而不是水口五行，也不是向上五行。

因为入手脉在何山上，决定了坐山的线度。

这一段经文不仅介绍了自库和借库的概念，还泄露了排龙诀。

星起，指的祖山或少祖山，山上长生诀，即排龙诀，要把祖山或少祖山挨排在以坐卦五行定局的长生、帝旺等四大吉星上，此为金龙动，这又和前面的两句“辰戌丑未叩金龙，动得永不穷”联系起来。

长生、沐浴、冠带。。。。。，这样顺逆挨排，其实这就是挨星！

就是经书里面反复强调的挨星！

唯有挨星最为贵，泄露天机秘。天机若然安在内，家活当富贵。

天机若然安在外，家活当退败。

天机安在内，指的长生、临官、帝旺这些吉星，在山上挨星中，要排在龙上和山上。

这样，金龙就动。而墓、绝胎、病死等这些凶星，在水上挨星中，要排在水口方。

三、三合挨星的作用到底有多大

三合长生诀的挨排，只是挨星。我打个比方，挨星有如人的衣服，起到锦上添花的作用。

那么人体是什么？

当然，是零正！零正和挨星就犹如人体和衣服。

零正和挨星，是杨公风水的两大核心！

人体和衣服，没有衣服，人还可以活，但活的质量肯定不行。

只有衣服，人都没有了，那就一切都没有了！因此，零正才是根本。挨星再好，不符合零正，无用。

按照一种五行，一个针就可顺逆排出24个星辰，一共四种五行，就是96种结果。

72个分针，就是6912种星辰结果。星辰，就是挨星，也就是长生十二星。

四、生入生出克入克出

这个生入生出，克入克出，显然指的五行的生克。

那么这个五行，又用什么五行？

是用二十四山双山五行，还是72坐山分金五行？

还是正体五行？

大家去思考。通过多研究案例，不难发现。

五、长生诀十二星符合万事万物的规律

长生诀十二星的顺序是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

首先，这十二星符合人的生命规律。胎，寓意父母精子和卵子受孕成胎，这时，胎儿还在母亲的子宫内。

十月怀胎，临盆生下来后，就开始养，这是婴儿时期。

婴儿时期一过，就要成长成少年，这是长生阶段。

青年时期，要沐浴、冠带（戴冠），于是长大成人。

成人后，到了人生辉煌时期，事业发达，30而立，这是临官、帝旺阶段。

到了50岁左右，就开始走下坡路，这是衰的时期。

接下来，岁数一大，各种病就来了，直到病死。

死后要入墓，埋入土里。在坟墓里面，时间稍长，就变成泥土，绝了。

可见，长生十二星，揭示的就是人的生命规律。

因此，它是有规律可循的，不是胡乱编造出来的。