＂家庙＂，从诞生到消失，那些不为人知的冷历
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2024-02-24 16:07
"家庙"，从诞生到消失，那些不为人知的冷历史 于都杨公风水
刘家
漫谈家庙文化
家庙文化源自儒家思想的"仁孝"观念，曾子有云，"慎终追远，民德归厚矣"，这句话概括了家庙存在的全部意义。
"国之大事，在祀与戎"，宗庙皆为国家公祭，至唐代时设立私庙，宋代改为家庙祭祀。
到了宋代，受"忠君体仁"思想的影响，君权虽然高高在上，但都比较开明通达，所以才会有开放宗庙制度的事情发生，《宋史·礼志十二》载，"庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙"，这就是宋代家庙制度的起始。
宗庙与祠堂
家庙，古称"宗庙"，后叫"祠堂"，最后二者合称"宗祠"，说起来，这其中还有些区别。
"祠堂"的存在，主要是纪念和祭祀重要人物的场所，比如《汉书》中记载，"文翁终于蜀，吏民为立祠堂，及时祭礼不绝"。
祠堂的兴盛，是伴随着魏晋士族门阀制度的，随着科举制度的诞生，士族逐渐没落。
家庙的产生实晚于祠堂，它最初的形成，是宋代以后的高级官员，受到皇族特许，可以设立自己的家庙对祖先郷祭，这种祭祀是脱离了全族公祭的私祭形式，属于家族分支的小众祠堂，所以，能够设立家庙的，祖上一定是做过高官的人，而有祠堂的则不一定出现高官，但是谱系一定严谨有序。
家庙规制严谨有序
按照森严的等级划分，家庙规制有严格的要求，理学大宗师朱熹，曾经对此有过论述，"祠堂之制为三间，外为中门，中门外为两阶，皆三级"，"若家贫地狭，则止为一间，不立厨库，而东西壁下置两柜，西藏遗书衣物，东藏祭器亦可"。
在祭礼和供养田产方面，朱熹明确提出，"凡祠堂所在之宅，宗子世守之，不得分析"。
明代学者陈继儒在《大司马节寰袁公家庙记》中，记载了社会上曾人物的家庙样式，"卜外小宅之西，复筑祠一区，敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼为两庑两厢，凡三十余楹。"
国父在《民族主义·六》中也对家庙有描述，他进了一所乡村祠堂，看见右边（墙上）有个孝字，左边一无所有，"我想从前一定有个忠字，有许多祠堂或家庙，都是一样的"。
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