当前位置: 主页 > 阴宅风水 >

穴晕穴象因何成 地之开花留踪痕

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨筠松风2019-11-28 21:23

穴晕穴象因何成   地之开花留踪痕

原创: 堪舆堂 周易五术研究

(1)穴晕穴象因何成,地之开花留踪痕

连州《杨公记》开头诗道:

地在山中任你裁,可曾常见地花开。

时人痴想《杨公记》,几百年间葬一堆。

从诗中我们可以看出:“常见地花开”,是“地在山中任你裁”的必要条件。如果不能“常见地花”,那就是“时人”,要点得《杨公记》中的大地,那只是“痴想”,或许几百年可偶然撞得一穴。

可见,能“常见地花开”之人,并非一般的“时人”了。

杨公筠松在连州寻龙点穴一十八年,点下了数以千计的大地,除了他有精深的堪舆理论外,还有“常见地花开”奇术,故杨公在《杨公记》序言中,多次以“地中仙”自喻。

这“地开花”绝不是地上植物开花,地上植物开花谁不常见?也不是地壳运动和重力造成的大小山崩、地震现象。

郭璞曰:“葬者,乘生气也。五气行乎地中,发而生万物。”

这“地开花”,是“五气行乎地中”的表现,是现代科学还没有弄清的地脉灵气运行现象。

就好似人体的经脉、穴位,中国人数千年前就已经认识了,直到现代,西方人依据获得的一点点现代科学,便以为掌握了打开一切之门的万能钥匙,拼命地否定中国的人体经络学说,直到最近有人用现代仪器证实人体经脉穴位的确切存在,还有人在闭起眼睛塞住耳朵继续瞎叫人体经脉不存在。

山川也有经脉穴位,“地开花”是山川气脉在山川穴位的表现。

“地开花”有三个层次的现象。

第一层次是地表现象,这是通常说的“太极晕”。

这一层次较好的地师都可见到。 “太极晕”很多地理书都有介绍。

清代沈镐著的《地学》一书中写道:“至于地理,一龙之始终,所占之疆域,所收之山水,合成一圈,此一太极也。域中所开之城郭,合成一圈,此又一太极也。城中有垣,又一太极也。垣中有宫,又一太极也。宫中有堂,又一太极也。堂中有座,又一太极也。穴晕乃指堂上之座,此为归根复命,至精至微之所。得此一圈,以作墓壙,纳棺藏骨,斯在其中,故名穴晕。日月在天,其傍有晕,晕无形而有影,穴晕亦然”。

穴晕,“暂看则有,久看则无,细看又有”。“粗人看之无,细人看之有。迂腐人看之无,明哲人看之有”。

此为“地开花”之第一层,它是地下的含花未放的穴位花苞。这一现象风水好的坟墓亦有,清明扫墓,有人说坟变大些了,有人说我没有看见。这是的气脉的作用,地中气脉使坟微微隆起。

“地开花”的第二层是,第二层是太极晕穴位花苞内部的现象。

锄开表土,下面是实土,实土之下是穴土,穴土必定与周围的坭土不同:质地比周围的坭土坚实,颜色比周围的土鲜艳纯净,或红土、或黄土、或白土、或青土,或具红、黄、白、青几种颜色的两种以上,名五色土,五色土有多种形状。

太极晕下,除了特殊的土之外,往往还奇土与奇石同时出现,石的颜色或红色、或白色、或青色,石的形状或成弧状成穴位之靠,或左施右转成一石之太极把坭土穴位抱住,或石头在穴位坭土之下,多种多样,这里难于一一而举。

连州《杨公记》评释(三)——望气点穴任你裁,可曾常见地花开(2)

(2)杨公神仙点穴法,百千名穴传后人

“地开花”的第三层是,即穴位之气,即龙气。

太极晕穴位花苞上面现象,是穴位外冒的龙气,或者说是穴位的灵气。这是这篇文章论述的重点。

地理通常说的理气的“气”,是指理无形之气,是通过有形的山川形象体现的。

这篇文章所说之“气”,既是无形的,也是有形的。一般人(包括一般地师)看来是无形的,什么也看不见;像杨公那样的高级地师看来是有形的,不但能看到,而且还能感受得到。诗句中说的“常见地开花”,就是指穴位之“龙气”,是龙气外冒。

连州《杨公记》中还有这样的诗句:“八雾过头有一气,黄袍牙笏插青天,有福之人插此地,儿孙常在帝王前”。“有一气”,是有一股“龙气”,或说有一股“灵气”,龙气所在,便有真穴,此穴之大,有福之人插之,可使“儿孙常在帝王前”。

其实,关于龙脉之气。杨公救贫在他的其他著作亦有论述。

杨公救贫神仙点地法:

杨公筠松在《撼龙经·破军篇》云:“寻龙旺气先寻脉,云雾多生是龙脊。春夏之交与二分,夜望云霓生处觅,云雾先生绝高岭,此是龙楼宝殿定。大脊巍巍云雾生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,却望支龙观远应。此是神仙点地法,百里罗城不为迥”。

杨公筠松在此段文字中提到的云雾、云霓、雾气,应是指两种东西:一是在地面上生成的烟雾,二是从地脉中冒出的龙气(灵气)。烟雾常人可见,龙气常人通常不可见。在高级地师眼中,既可见烟雾,又可见龙气,如烟雾与龙气混合,就较难分辨,故“雾气如多反难证”。望龙气的最佳时间是春夏之交和春分秋分之时。望气很远便能点穴,“百里罗城不为迥”。

写杨公救贫神仙点地法的,还有一段文字:

杨公筠松在《疑龙经·下巻》云:“试言裁穴出机巧,穴法分毫争微妙,假穴斩关莫道真,正穴正形都差了。京国丹徒之后山,常有云气在期间,曲阿之中有真穴,却被刘侯斩一关。斩关之穴始于此,却只一代生龙颜。后来子孙即凋零,盖为正穴寻真难。孔恭以为不凿坏,可以数代王无难。我今复此旧坟垄,乃知垣局多回环”。

杨公筠松在此段文字中,说京国丹徒后山,常有云气(龙气),却被刘侯葬了,只一代生龙颜,后代子孙凋零。杨公筠松复此旧坟垄,知他是用斩关法葬的,是葬在龙的经脉上,没有葬在龙的真穴上,故发福不长。龙的真穴是在“曲阿之中”。

杨公筠松就是凭他精深的堪舆理论和独有的望气点穴术,十八年来在连州一带点下了数以千计的名穴大地。

杨公筠松在连州点了这么多大地,记在《杨公记》上。有人却不相信,说《杨公记》是托名的,进而怀疑杨公筠松堪舆理论也是假的。故真正的杨公学说却很难流传,假冒的杨公学说却充斥着堪舆界。因杨公的名气实在太大,故那些假东西都打着杨公的招牌。正如商界打着名牌的名字卖假货那样。

堪舆界历来恪守秘传之道。真的东西是秘传,假的东西也秘传。从唐朝传到现在,已经传了一千多年了,仍各守秘密,也不知谁得了真传,谁得了假传。也许是不少真传的而不是全是真,不少假传的也不是全是假。这样真假混杂,更使人难于分辨。

要弄清真假,就必须到堪舆的源头理论去寻找答案,即到郭璞和杨公学说去找答案。但有些人只相信自己师傅传授的,而对郭公杨公之书不肖一顾,更谈不上去研究了。

那些人片面理解“真传一句话,假传一本书”之名言,认为真的东西是用口传的而不是用书传的。真传的那句话他们自然不肯拿出来,书是假传他们拿不出来,或许不愿拿出来。他们如此深藏不露,却使人怀疑他们到底有多少东西。

与“真传一句话,假传一本书”有互补作用的另一句话是:“传诀不传窍”。

“诀”者,是主要内容的顺口词句,口诀也;“窍”者,是理解主要内容的关键,也可以是口诀,这“窍”的口诀,往往口传而不立文字。传“窍”口传而不立文字,传“诀”可不立文字,亦可立文字。

不立文字的“诀”,涉及的内容只能是比较单一的东西,若是内容丰富而深奥的东西,不立文字是无法传承的。

杨公筠松的《天玉经》就是杨公理气学说的“诀”,这“诀”很深奥,后人研究了一千多年,还没有统一的认识。得“窍”之真传,或是研究得到真“窍”的,一直不愿外露;未得“窍”之真传,或是在研究中错误理解“窍”的,却一直以讹传讹,一直贻误子弟,贻误千年。

山人曾见不少有师承的地师错解“黄泉水”的,甚至有不少书本也同样错解“黄泉水”。如“庚丁坤上是黄泉”一句,不少人解释成立庚向和丁向,坤上去水是黄泉水。从三合角度看,庚向坤上去水是泉水,而丁向向坤上去水是禄存流尽佩金鱼,是好水法。把“庚丁坤上是黄泉”一句解释成立庚向和丁向,坤上去水是黄泉水之原因,是知“诀”不知“窍”,“庚丁坤上是黄泉”一句的窍是“庚丁”不是指“庚丁”之向而是指“庚丁”之局,即金局。这“窍”的确很难,通常师傅不点破,弟子就很难弄通,师傅点破的办法通常是用口传,这是防止洩密。

当今社会上流行的派别,不知那一派传承了《天玉经》“窍”之真传,山人估计,完全得《天玉经》“窍”之真传之派别已经不复存在了。董得《天玉经》部分“窍”的,还大有人在——这“窍”可能是一直师傅所得,亦可能是某代师祖研究《天玉经》所悟得。

反正,完全得《天玉经》“窍”之真传之派别已经不复存在了。若不是,当今,杨公的学说已被不少新兴的堪舆理论掩埋了,杨公的学说已经不知不觉中被改变了,那些完全得《天玉经》“窍”之真传之派别为什么不出来维护呢?在天国之上的杨公祖师老人家,不会责怪他徒子徒孙不忠不孝么?

(4)何为“金龙动不动”,龙是山脉动气腾

杨公救贫望气点穴术传给了他的子弟,连州流传着这样一个故事:杨公测试子弟曾文辿,在子弟曾文辿不在时,自己先点得一穴,在穴中埋下一枚铜钱,然后叫曾文辿去点,曾文辿不慌不忙,砍下一条竹子,削尖了,“看”准了,垂直往坭土插下,最后用力一按,再往上一提,铜钱被提上来了,削尖了的竹子紧挤在铜钱眼里。子弟掌握了师傅传授的技艺,杨公满意地笑了。

子弟曾文辿能用竹了把铜钱提上来,用的是望气点穴之方法。杨公把铜钱埋在穴位的正中,穴位正中的龙气与周围的龙气是不同的,曾文辿用竹子对准上升的龙气插下,铜钱就被提上来了。真是不会者难,会者不难呀。

望气点穴是一门绝技,会的地师是不肯轻易传授的,亦不易传授,徒弟没有相当的根基是学不到的。历史上少人掌握,就是听也难于听到。

尽管如此,历史上还是有人会的。

王玉德著的《神秘的风水》一书,记载了一位叫杨宗敏的地师:据《绍兴府志》,杨宗敏得异僧秘传,能在十里外点穴而不差毫厘,时人称之为杨地仙。

能在十里外点穴而不差毫厘的,使用的方法应该是望气点穴了。从以上记载中,我们知道会望气点穴的有二人,除了杨宗敏之外,还有他没有说明姓名的师傅异僧。除了师徒之外,应该还有他人,只是不见经传罢了。

在当今社会,会望气点穴的,应该大有人在,只是不肯露面罢了。

山人为了评释连州《杨公记》,若不说杨公望气点穴法,那杨公筠松在连州点下数以千计真龙穴这重要问题,因常人无法理解,是无法说清的。说了对大家理解连州《杨公记》有所帮助。

何为“金龙动不动”。

选自清代《古今图书集成·堪舆部》的《地理正宗》所载《杨筠松青囊旨》,此文刘伯温作序(有《青囊序》和《青囊经序》内容与之大致一样),每一句后面有一段注解,注解是作的不得而知。书中开头云:“年来养老看雌雄,天下诸书对不同。先看金龙动不动,次认血脉定来龙。”

“先看金龙动不动”句,有多种解释,《杨筠松青囊旨》注者解释“四墓为金龙”,有人解释“金龙”为水口,有人解释“金龙”为龙的起伏,这种解释只解释了“金龙”,而丢开了“动不动”。以上解释,可看出注解者不会望气,会望气的地师是不会这样解释的,因为这几种解释与实际相差太远。

“金龙”就是山龙,亦即是来龙。来龙要“动”,才有龙穴。万物旨有气,人有气,山脉亦有气。人之气在人的经脉和穴位中运行,山龙之气在山龙的经脉和穴位中运行,山龙的经脉和穴位旺盛,气就会往外冒,这就是金龙在动。山龙经脉和穴位外冒之气,会望气的地师能看到。

这种山龙经脉和穴位外冒之气,即龙气,或说灵气,是没有固定的颜色、大小、形状的。因龙之强弱,望的时令,望者之功力、精神、心态等因素有关。若会望气者望不到龙气,可能此地经脉太小,或是望的时候不对。故“先看金龙动不动”,望不到龙气,则金龙不动,说明无好地,或是有好地而未到时候。

“先看金龙动不动”的下一句是“次认血脉定来龙”。望龙气找到了穴位,位穴有穴晕,再寻找穴位后面的若隐若现血脉,再下罗盘弄清是何山来龙。“先看金龙动不动”与 “次认血脉定来龙”是寻龙点穴的前后连贯两个工序。

山龙穴位之气是有能量的。龙气在地中运行,龙气聚会之处便是穴位。穴位必有穴晕,穴晕微微隆起,隆起是龙气使其然,穴晕下面的坭土与穴位周围差别很大亦是龙气使其然。穴晕下面的石块形状,亦是龙气使其然。

连州《杨公记》评释(三)——望气点穴任你裁,可曾常见地花开

(5)龙气升处有真穴,土石特异穴便真

穴中五色土例。

一九九六年,某生请看地,走到半山,某生指一坟曰:此乃迁来的吾祖之坟墓,你看如何。山人开盘测之,问所葬之年,正值玄空三元下元七运之上山下水衰运。某生请另寻地移葬。

沿半山小路才行了几十步,山人见前面数百米处一股龙气升起。指曰:汝家福气,好地就在前面了。某家数人皆不见龙气,不致可否。行致近前,见龙气升起之处,背后是一石,石之正面稍平,石之背后是高一级的地面。地面上突起三块石头,与前面之石连成一线,状如象鼻。前面十多米处,一泉水从左边巳方流出,稍带弯环横过堂前。远处的大河亦是从左流右,辛方有山把水口锁住。左右龙虎均称,背后靠山雄厚,前面山峰簇拥。天生一处好穴场。此等穴场情景,先前在远处望见龙气时皆不可见。

上面说到,水从巳方来,流辛方而去。地要凭水立向,如立卯山酉向, 三元下元七运便是旺山旺向;三合便是长生方来水衰方去水;挨星便是辅星来水。若立甲山庚向,三元便是行上山落水衰运。如立乙山辛向,玄空便是旺山旺向;三合便是临官来水墓库去水;挨星便是贪狼来水。然朝山稍偏。 故此地选定用卯山酉向。

下葬之日,挖开表土,下面是五色土坭,坭质坚硬。陈族十分珍视,造碑一套,共五件。一件作碑文,两件作对联,一件作斗拱,一件作香槽。

穴中土石例。

一九九六年春一个假日,某地某生准备移葬其祖,叫与之寻地,到了某地,某生指路旁一山曰:昔有一湖南地师从湖南跟龙到此,见龙气已住,便住下点穴,住了三年,在红石头下点了一穴,卖与某姓,挖金井时,挖出一窝白鸽,共五只,不意锄死一只,后某姓便发了四房,绝了一房。胡南地师曾言,此地龙气极盛,大地不止一穴也。

山人便在路边田埂上举目而望,见眼前一山嘴高大而宽阔。每逢龙在宽阔处结穴,穴位难寻。难怪湖南地师要住三年。山人视之,不到两刻钟功夫,便见一股龙气从高处而下,至前面田背荆棘蓬处升起数丈,便前去拨开荆棘草木,见其下一块中央稍鼓起的坭地,背后及两有石环护,天生定了穴场的好形状。站在穴场前面看,两边龙虎高大,朝山高大。穴下是数级梯田,梯田下是一片开阔地。一条溪流从右流向左,甲方有两石山,形如龟蛇,对溪相望,锁住出水口。

基生基之时,发现穴位左边一块大石头下截是白色的(后发现上面也是白色,被尘苔染成黑色了)。挖金井之时,在金井底又发现一石,挖者敲敲似是可动,欲挖出来,山人急止之,见金井底右侧一块白石,轻扣之微动而觉有根,是一块生着的白石。与左边那块白石相钳,左高右低,组成一个太极。再望穴后,两线龙脉隐隐而下,到穴中相会,两块白石便是两龙脉的未端会结而成。两石间是黄土,色纯而质重。坟拜堂前下一米许,便是稻田。田背正对穴处有一石伸出一小截,形似龟头,两边对称伸出两小截石块,形似两个龟足,穴地就开在龟背上。拜堂两侧的田背形成一个外抱的弧形,站在穴前看,弧形的田背有多处石块突出,历历可见,形成穴场内圈的多重青龙白虎,与两边高大的青龙白虎一起合抱穴地。这远近大小多层次的青龙白虎组成穴场多层次的太极圈, 形成良好的气场环境。

下葬之时,黄家一人把祖先的金缸抱起放置穴内,一看已和所拉之线完全吻合,不用移动半分半毫。刚葬好,便暴雨如注。

此地穴用酉山卯向。

连州《杨公记》评释(三)——望气点穴任你裁,可曾常见地花开

(6)穴中坭土呈彩网,石头开花可曾闻

穴中五色网状土例

一九九七年某假日,某地梁某家叫帮助寻地移葬祖坟。寻至一山,某生曰:此山有《杨公记》中之名地,叫九牛出洞形。

山上见有十数个坟散布其间。某生指一墓问山人如何,山人以罗盘测之,问所葬年份后,曰:此坟出事矣。某生曰:此地葬后连折人口。

山人边行边以罗盘测之,见有一处朝向水法皆合度,但此处是一块平地,龙气近处又难见,难辨穴之大小,亦难点着真穴。于是下到山下田洞处照望。见刚才在山上所站之处近旁,冒出一团龙气,此乃真穴之所在也。龙气后面一脉行来,两旁有高地护住穴场,形成龙虎。但此龙虎站在穴场处难于觉察,此穴地之隐蔽处也。

某府之一亲戚某,亦知地理,在旁指曰:穴位就在某处某处。再上山时,山人让其行前。行到一处,某站定曰:穴位在此也。山人曰:此地形虽似正,然不结穴也。一行人随山人行至山之侧面,山人站在一块荒地之中,曰:真穴在此也。众人不明何以在侧面点穴。山人曰:此乃在牛眼结穴也。从龙脉,向山,水法多方面解释,众疑稍释。然又有人问,如此大一块荒地,穴点得准乎?

此地的确难点穴,因地表已经全被锄过,已无法看到穴晕。

下葬之日,山人凭龙气选定穴眼,众人开挖金井。上面泥土松而爽,挖到两尺多,土变硬,呈现五色坭。再挖下去,见穴后一线指头粗的红脉,行至金井之正中,变成五色之网状,大如茶盘,(后从书上查得,网状之穴,为槟榔状也。但槟榔之网状为单色,此穴之网状为五色也。)正好放下一个金缸。只有放金缸的一行,泥土坚硬,两旁之坭则普通也。众人曰:点偏一尺则穴不真也,如此开阔之块荒地,如何点得这般准乎?此乃用杨公望气之法点穴也。此等奇穴,无有望气之功,实难点准。望气乃杨公点穴之绝技,古而有之,然一向会者甚少也。当代会者大大增加。

此例言穴下之网状五色土也。

穴中石头开花例

一九九六年,某生要求寻地移葬其去世六十年,前几年已移葬两次之祖父。且要求甚高,非《杨公记》之地不葬。山人利用假日与其寻地。寻着一卦“美女出帐形”,但近处已有坟墓,葬下离原坟太近,怕影响关系,不得不弃之。

又寻着几卦上好之地,但因地运未旺,或是未证实是杨公记之地,某生均不要。

一日,山人独自一人行至某山半山的一个大山窝上,此窝长宽约一里多,背后有几条来龙,两边龙虎雄大。窝中虽有几十个坟墓,但因地面开阔,乱石丛生,亦稀疏难见。山人寻龙辨脉,至一石山下,见中有一泡微微突起,背后来龙长远,两边龙虎多重,前面三五里许大江横过,远处群峰簇拥,天生之好穴地。再行远定神望之,果然突泡之上空龙气腾腾。因回家后告某生。曰:此地虽为手头上之《杨公记》查不着,但实为上好之《杨公记》水平之地也。且传说中的《杨公记》有多卷,山人手头上才一卷呢。某生即与山人再实地察看,沿穴后山爬至高处,见后面百脉皆朝此山,石脉走向历历可见,皆朝所点之穴。某生甚喜。

基生基时,穴中泥土坚硬,两三个人锄得手上起泡才锄得些少,生基未成,只做了个记。挖金井时,贴金井背一石,敲击之,石似可动,挖起。见石底与下面之石原为一块,现一分为二,为上下两半,上面那半约五、六十公分见方,顶略园,下面那半与石山一体,分开的上下两个面,新鲜干净,中间还有些碎石,象是刚用炸药炸开的那样,但这里没有人炸过石,也没有捶击过,原来石之上面有一层土盖着,绝对不会有外加力作用。此是地开花使之然也,是龙气将一块石挣开而为上下两块。

金井下面是五色土。墓前竖碑时,下面又发现一石,看其走向,知是从左边那块大石兜来,与右边那块大石合抱成一太极,兜住金井,穴两边近处多重石脉似花瓣环护穴位,穴位似在花心之中。


黄麟小博士1.png


您还可以浏览

栏目导航

热门推荐

预测须知

    黄麟小博士善用梅花易术及六爻预测术为求测者进行预测,有时候不用起卦,只看外应就能即问即答,铁口直断,而且精准无比。但由于预测师也是人而不是神,时有出错,在所难免,所以,预测结果仅供参考。如需预测,务请了解以下几点,以期心诚则灵之效。
1、不诚不占 没有强烈的意念和诚恳的态度,占卦是不灵验的。
2、可以自己摇卦,也可在电话中让卦师摇卦。如自己摇卦,须遵循卦师的指导。
3、不要随便改变自己的意念。比如,在路上想着让卦师预测某事,而到了卦师处,又改变主意,让卦师测另一件事。而最先摇出的卦往往是对应最先想到的事情。
      在某些情况下,往往不用摇卦,卦师根据外应(即周边情形之变化)也可以预测。预测案例中就有不少外应预测之实例。   

温馨提示

   本站所列风水案例中,即便浏览者认为自己的房间或办公室等格局及布置与某些案例相近似,甚至是一模一样,但也千万不要盲目模仿!
因行业惯例及学术机密等原因,案例中未能明示某些重要条件,比如方向等。所以案例中的调整方法只是针对特定的个案有效,并不具有普遍适用性,请阅者谅解。   

在线报名

姓名
Q Q
手机
地址
留言
 

本站关键词:阳宅 阴宅 坟墓 择日 择婚 关煞

地址:黄麟小博士 (黄麟中心卫生院食堂对面)

赣南杨公风水研究 黄麟小博士 版权所有

All Rights Reserved Copyright

官方网址: www.ydygfs.com

站点地图

手机扫描二维码
与大师直接交流