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死亡前的预兆 有些人提前一两年就会出现警示

来源:杨公堪舆风水文化研究 黄作者:杨公堪舆风水 黄麟2020-07-23 21:55

死亡前的预兆  有些人提前一两年就会出现警示

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密续的修行,是要我们在此时此地想象自己有着佛陀的身形,而且是全然慈悲及智慧。


用身心及四大元素消融来说明死亡,是无上瑜伽密续的独特说法。

在受孕之后的形成过程,是由微细到粗糙;但在死亡时,消融过程则是由粗糙到微细。
消融的现象包含了四大元素,也就是地(身上坚固的物质)、水(流质)、火(热),以及风(能量、运动)。

不论是否活满一生,死亡的过程涉及许多阶段。在突发的死亡中,会非常快速地经历这些阶段,没有什么机会注意到它们;
对那些慢慢死亡的人来说,就有可能认出并利用这些不同的阶段。

死亡的预兆,像是鼻子中气流动方式的改变、梦、身体上的征兆,这些征兆有些在死之前很多年就开始出现。

死亡的预兆包括渐渐对自己的环境、家、朋友等感到厌恶,然后会想要去另外一个地方。但也可能对这一切生出比以前更大的贪欲。我们也可能从尖锐变得合作,或是颠倒过来。

热心的过程有可能明显增加或减少。身体的光泽或行为模式也有可能改变。对话的本质也许会变得很粗俗,像是说脏话等,也有可能会一直谈死亡。

当临终的实际过程开始时,我们会经历八个阶段:
头四个阶段关系到四种元素的瓦解,最后四个阶段则关系到意识消融到心的最深层,也就是澄明心。


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记住,死亡过程的说明,就是深层心境的导览图绘,这些深层的心境在生命中每天都出现,但通常没有被注意到。
在临终、入睡、梦醒、打喷嚏、昏倒及性高潮结束时,它们进行的顺序刚好逆转过来。

顺向次序:
1、海市蜃楼
2、烟
3、萤火虫
4、油灯火焰
5、鲜明的白色心天
6、鲜明的红橘色心天
7、鲜明的黑色心天
8、澄明

逆转次序:
1、澄明
2、鲜明的黑色心天
3、鲜明的红橘色心天
4、鲜明的白色心天
5、油灯火焰
6、萤火虫
7、烟
8、海市蜃楼

顺向次序中,首先的四个阶段:四大元素的瓦解

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一般来说,比较粗糙的元素消融至较微细的元素。当前者支持意识的能力衰退时,后者就变得更显著。有八个阶段,开始的四个阶段是:

第一阶段:
地元素退化,消融至水元素。身体的坚硬面,像是骨骼,再也无法做为意识的基础或乘骑物,它坚实面向的能力消融至或转入身体的流质,像是血液或粘液。现在水元素做为支撑意识的能力变为显著。

我们的身体变得非常瘦,四肢乏力,身体无力,身体的光泽和活力彻底减退,一直到全部消失为止。视野变得黑且不清楚,再也无法开闭双眼。我们也许有一种沉入地底或泥沼中的感觉,甚至会大叫“拉我上去!”

或向上挣扎,重要的是不要对抗;在善德态度下保持平静。心中所见就像海市蜃楼。

第二阶段:
水元素退化,消融至火元素,也就是让我们身体保持温暖,这时,火元素做为意识基础的能力增强。我们不再感受到快乐或痛苦,甚至连中立感都没有,一切与感觉及心理意识相关的都停止。

口、舌及喉因为没有唾液和齿渣而干燥。其他的液体,像尿液、血、再生液及汗水全部都干了。我们再也听不到声音,而耳朵里通常听到的“唔”声也终止了。心中所见就像阵阵的烟,或是充满一个房间的轻烟,又或是烟囱里冒出的烟。

第三阶段:
火元素退化,消融至风元素,也就是气或能量的流动,这些气或能量的流动引导各种身体的作用,像吸气、呼气、打嗝、吐口水、说话、吞咽、弯曲关节、伸直及收缩四肢、张嘴闭嘴、开阖眼睑、消化、排尿、排便、月经、射精等。

身体的温暖减退,结果是无法消化食物。如果一生很少行善,身体的温暖会先从头顶集中往下到心脏,上半身先变冷;但如果一生主要都在行善,那么身体的温暖会从脚掌开始向上到心脏,下半身会先变冷。

嗅觉停止。不再注意周遭亲友的活动和愿望,甚至不记得他们的名字。会感到呼吸困难,呼出的气变得愈来愈长,吸入的气愈来愈短;喉咙发出嘎嘎声及气喘声。心中所见就像萤火虫,也许在烟当中,或者像锅底煤垢的火花。

第四阶段:
比较粗糙的风元素退化,消融入意识。舌头变得厚和变短,舌根转成带有青色。不再感觉身体的触感,也不再有身体的行动。

鼻中的呼吸停止,但比较微细的呼吸或风尚在,因此,鼻内的呼吸停止并不表示死亡过程完成。心中所见是油灯或蜡烛的火焰(或是像油灯或蜡烛上方闪烁的火光)。开始时灯光闪烁,就像油灯或蜡烛将烧尽。然后当精神作用所乘骑的气开始瓦解,火焰的显现会变得稳定。

一般来说,人的身体是由四种元素所组成,但是在此架构中气与脉的变数,不同的人在消融的过程中会经验不同的内在显现。这就是为什么佛陀在不同的密续中,对这个过程的解释会有微小的差异,像是密集金刚(Guhyasamaja,即本书中解释的主要系统)、总摄轮(Chakrasamvara)和时轮金刚,以及前译教派宁玛巴的某些密续。

这些轻微的差异主要来自身体内脉的不同,以及流经这些脉的气和精髓明点的差异,由于这些内在因素因人而异,瑜伽修行也有微细的差别。就算内在因素都相同,临终时心中所显现的内在征兆也各有不同,这是由于瑜伽士在身上所强调的重点不同。

我们一般有情众生在出生及死亡的影响下,必然有着由过去世善恶业所建立的习性,而它的果报尚未显现。只要我们受到无明的驱策而有所行动时,我们就更陷入轮回。

非常强大的行,不只会驱使我们陷入轮回一世,而是许多世。在接近死亡时,这所有健全或不健全的业力习性,其中一个会被培育,然后成为整个下一世的基础;很多其他的业则建立生命的品质,像是健康、资粮和才智。

因此,在临终时,我们的念头、精神状态都很重要。

即使一生都在修行善德的态度,在临终时一个强烈的不善倾向,可能会滋养出我们都有的不善习性;这是一个非常危险的时刻。甚至某人放置重物而发出困扰人的声音,也会造成愤怒和烦躁。

反过来说,一个通常不习惯善德的人,在临终时可以生起强大的善心,为了善德而摧化善的习性,结果是一个好的投生。因此我们必须看顾好临终时刻,同时尽可能展现自己所能做到的善德态度。

很重要的一点是,在临终者身边的人要知道,临终者的心在此刻非常密致纤弱;因此要小心不造成任何干扰,像是大声说话、哭泣,以及粗鲁地拿东西等,应尽量缔造祥和的气氛。

【劝言摘要】
1、为了不让自己在死亡过程中感到意外,学习上述四大元素的消融的各个阶段与伴随的外在征兆与内在征兆。
2、照顾好临终时刻,以善的态度滋润并激励好的习性。
3、在临终前的一、两年,就会出现死亡的预兆。这预兆可以提醒我们做准备,但最好是更早就做准备。



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