地师必备的常识

地师必备的常识

一、阴阳宅造作有分别，切禁胡乱造作有太极晕的地脉，一般来说有太极晕的地脉生气聚集于一点运动于地磁场的一线之中，是不可人为开凿来造阳宅的，阳宅重向重门路水路，以气场团聚的整体环境（重一片）为主，阳宅的环境也有的具有太极气象的，但是以山水走向形成的外太极而非地气的内太极，此区别不可不知。依运立向，以九星挨排消砂纳水采生旺之气，再以九宫生克定阳宅内外（主、客）六事。有太极晕的地脉通常只可因缘造作阴宅，若错作阳宅便是破了太极晕坏了地脉。

二、真龙正穴不可葬王者，不可葬宗教大德高僧和得道之人、不可葬以玄空和宗教为业的术师，这些人要么先天之体得天星地灵化气而生，要么后天悟识调用仙灵法术泄露天秘规律违背自然法而损已身或宗社之福，要么未来需要经过六道轮回再转回后才能进入常人之道化，故凡此类人物或职业者均不能享用龙穴，而以应仙灵或宗教的孤虚空亡为旺，与常人类反也．故郭公景纯善地而自不能自图富贵自选寿穴于江中孤峰激流之中；邱公神术而不能挽门徒牵连牢狱之灾；杨公仙师生前不为自谋地穴身后随天遇而安；本地姜／戴锡伦二位先师通三元挨星密术也未能自谋得福．古来帝王也未见有几个葬得龙穴获福，生前亦不过承受前人福荫而已，后世之师当以此为鉴．

三、宗祠、寺庙、道观、教堂等与宗教神灵有关的建筑不可建在有生旺之气的龙穴之地，其与我们常人居民地的生旺正好相反，宗教神灵仙佛之地以孤虚空无为生为旺，其立向分金也是如此。依宗教学说可知，神灵与鬼魔是居于天地二极之端的，人居天地二极之中，故人神人鬼有别（传说中的鬼神虽不存在，但与之相类的阴阳二极之气确实是存在的，既然自古至今鬼神一词使用已久，在此暂且也沿用之）此点在古代的地理书中也有提示，特别是在古代宫庭官方建造宗教寺院和道观时都是严格遵守方位的。杨公仙师的《撼龙经》中多次提到孤虚山脉左右无缠护的地脉非龙穴之地才可做道院，要知道风水龙穴是为人类而作的，倘若错作仙佛神道宫，就等于是将神灵仙佛置于“阴差阳错”的火炕之地，是大逆不敬的．

四、企业、厂房、公共建筑和设施等均以立向和门路和大环境为主，重一片生旺活动之气，忌阳宅之狭小聚集在一点的非流通变化之气，因众人活动之所，物资流通之地，舟车运行之所，气流需不断变化运动，故绝不能选龙穴生气团聚之地，更不能辟龙脉而建地，如此不仅破坏生气浪费龙穴，反而让不流通团聚的生气变成死气，今见有些时师不明此理胡乱造作，还从没见哪个公司厂房政府楼建在藏风聚气的山凹里或有青龙白虎的地穴上而发达壮大的，这样的做法只会消亡的更快．＜都天宝照经＞中专门讲到坐空方有功，形空气不空，古来军都王候宅何曾撑着后来龙？

五、不可舍近求远舍本求末，不可远离出生地或祖藉祖坟地到异地寻龙寻穴，妄求富贵总成空．因为自然环境的地质力学作用对人的影响，人的出生地特别是世代聚住的祖居地及祖坟地风水对人的作用影响最大，因为多代人处于其环境风水力场中，吃本地土地和风水长成的食物，喝本地的水，呼吸的是本地的大气，受的是本地山水地磁力场的作用力，故人体会带有本地自然环境（风水）的基因特征，这样在本居地周围找得的地脉，才能与本居地出生或成长的人的身骨产生感应作用，人之体魄带有本居地的风水基因越深厚，则风水所能感应到人的力量也越强。

所以古代道家绝学看一个人一个家族有多大福力能承受多大地脉的三个关键条件就是：

一是本人的德行命局；

二是祖上所积累的德缘；

三是与在所地地脉时间渊源的长短。

此三条前一条查眼前得失，一般中小福力地脉察知即可，如要看大地龙穴则后二条反而至关重要，此是断人与龙穴福力是否相当，是否有福份享受地穴与龙穴缘份深浅的核心秘法，此秘法为我道家玉函乾坤学的独门镇锁乾坤的法宝之一，千余年来从无外传．地脉的作用效力范围以什么标准判断，断人与地脉的福力大小均有秘法。

这一核心原理揭示出来之后地师们就能明白了:为什么自古名师有千里寻龙点穴之法，却无自谋富贵之力．正所谓先天福缘已定，有心改命而无力回天．此即古训所指地师寻得好地不可随便自用的原因．所以古代名师多感叹＂欲拿美地葬祖翁，可恨祖德无情功＂自此以后困惑了地师们千年的问题也就解决了，从此风水志士们可以释怀了．此仅传玉函乾坤学局部秘法以解当世之危．待全社会泰平和谐文明之日再完全公示天下．山水有阴阳，地气有阴阳，穴有雌雄，葬分男女，不可阴差阳错，大地多有福缘姓氏之主，无缘姓氏人家强求不得。