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我们来谈一下正五行择日法的各种机巧和突破

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-06-09 19:15

我们来谈一下正五行择日法的各种机巧和突破

中天易张永红整理


    正五行择日法,由来已久,但历来不被人重视。目前经过易学界重新挖掘、整理、实践,已成为择日中较为重要的一种方法。

    所谓“正五行”,就是年月日时之“天干地支”,以“五行”原来的基本定义为标准,如甲乙属木、子亥属水等,有别于斗首五行及洪范五行等。

    该择日法原理,与“八字命理”的原理大体一致,故又可称为八字造命法,——所选的日子犹如是一个新生儿的四柱八字。

    与杨公《造命千金歌》所言“造命法”有所相同亦有所区别。杨公要求“日干越旺越吉”,正五行法则要求“日干与财食官,皆有气有根,中和为上”,不取“从旺从弱”。


    正五行择日的主要内容:

    造葬阴宅以补龙为体,扶山为用;建造阳宅以扶山为体,补宅主八字用神为用;日课四柱以日干为体,其他如年、月、时之干支加日支为用;日课旺衰以月令为体,其他为用;同时要考虑日课四柱本身之间,以及日课与龙、山、命之间的“生克刑冲害化合”;最终达到该日课四柱之气势能补龙扶山及补宅主命局中用神之作用;且课中日干有根有气,财官印食等吉神亦有根有气,与日干形成中和平衡之态势。

    我对“八字命理”学习几十年,根据自己的体会,认为“正五行”择日法是择日时可以考虑的一种方法。

    择日之根本,就是选一个适合做事的“良辰吉日”,跟新生儿出世的“八字”(命)好不好是一个道理。命吉,自然吉;命不吉,自然不吉。而命之吉凶,又全部落在那天日柱的“日干”上。该“日干”有根有气,才可任财官食;无根无气,如人虚脱无力,纵命中有再多财官,也扛之不动,无福消受。


    根据命学原理,我认为用“正五行”择日,还需掌握以下几点原则:

    一、首先要考虑该日课之格局,再论日干之旺衰。

    为何在此提出要“首论格局”而非“首论旺衰”,这里面是大有讲究的。

    当今命学研究实已有些走入了“重旺衰、轻格局”的误区,背离了子平学最初之经典书籍《三命通会》、《渊海子平》、《子平真诠》之正统方向。

    其实无论哪种择日方法,都必须注重日课的格局,我在教授“七政四余天星择日法”时,也一再强调:一定要首先考虑日课格局。

    简而言之,日课之格局,犹人之“命局”一样:格局高,则成就高。


    如同样是身旺财旺的两个八字,格局之完美与否,决定二人之成就可能有天壤之别:

    如一人虽财旺,但命局中比劫夺财,逢印破财,四柱无情,该等破格之命虽看似吉,实则不吉;必要命局中“食、财、官、印、身”有情相生,财星居月令,或天透地藏,方合“正财格”或“偏财格”,才称得上是大富或大贵之命。如选为“日课”,方是上吉催财催贵日课。

    特别需要强调的是:格局首以月令所藏之“用神”为准!其他杂七杂八的如“壬骑龙背”、“六乙鼠贵”等,多不足凭。

    二、定“命主”及日课“日干”之用神,须以“食神、正官、正印、正财、偏财”五吉神为用,弃“伤官、偏官、偏印、比肩、劫财”五凶神。吉神宜生扶,如是凶神,必须制化。

    如某命身弱不胜财官,日课最好不用“比劫”去补,而是用“正印”去生扶为妙,“偏印”大忌,为“枭印夺食”,用之则大不良。若为人催官一般忌用“偏官",为“七煞”,如未得到合理制化,主官灾、是非、意外伤害。

    数年来观测“命局”颇多,但凡见四柱天干“五凶神”有其一列未得制化者,多为“贫下”之命;而五吉神为用,日干稍为有气,即是小富小贵之命。此“五吉五凶”,在命中大运流年遇之亦然。故在此亦特别强调。

    三、龙、山、命在目课中要得禄、马、贵、长生、文昌、天月二德、紫白等吉星神煞则更吉。

    这就涉及到“丛辰法”中的“神煞”理论,亦是颇为复杂。总之,“禄、马、贵”要合得命主之真禄、真马、真贵为上吉;如又合得太岁之真禄、真马、真贵到方,更吉不可言!


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    在此还提出自己的一个观点:

    作阴宅,即葬坟,所选时辰不必去配死者的八字(仙命),只须考虑葬期的吉用神即可。

    我认为:死者已逝,再拿其阳寿的生辰去考虑葬期之吉凶,是毫无意义的。换一个角度来说,葬期就如同赋子了该死者一个新的“生命"。

    补龙、扶山是必须考虑的。葬期(日课)的意义,即是起“催发”之作用!可催龙、催砂、催水等。未听说可以去“催”死人之命的。

    今天下诸多搞风水的,不从原理上去思考,看书亦不求甚解,人云亦云。写些书出来,外行看得津津有味,明眼人一看,不知所云。

    最后,说点题外话:我当年跟师父学择日理论时,就问师父:会算八字,对择日有没有用?老师说:当然最好是算得来八字!


    后来看师父留下的“秘本”上,有许多算命的“断诀”:如一人得了(重)病会不会死,死于双日还是单日;先死父亲还是母亲;以及出生之时辰不准如何推测等。知师父必是懂得算命之术的。

    命理亦是深奥无底。故用正五行法择日,犹要精于命理,否则容易弄巧成拙。

我在择日时,通常思路是:首先会考虑该后课是否能合得“师传秘法”之吉星到宫,再运用如“正五行(造命)法”,考虑该日课是否旺相,再配合“丛辰法”考虑是否有“禄马贵”或“天月二德”等吉星到山或到向。当然,有“紫白”之吉星到宫更妙,如再加上“易理日课法”,用于催财、催丁、催贵方面,则更具大作用。

    所以说:“择日”是一项系统而又繁琐的工作,选一个好日子,往往要用上四五种择日理论,有时甚至更多。单用一种理论是考虑不周全的。


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    闲话一事:近期曾为一人选了一个开张的日子,该人可能信不过又另去找高人重选了一个时间,我看了一下,见上面写有“金匮神、大吉大利”字样,回头一查,才知用的是“青龙掌”所算。“青龙掌”师父也传有,是择日入门之学,其所算出的吉星,就是黄历书上所言的“黄道吉日”,与“除建十二神”一致。师父传有更高级的择日法,所以“青龙掌”几乎不用。后听其开张后,被有关部门罚款十五万。

    谈到这儿,我又想起师父讲过的一件事:

    有一人,暮名前往师父处,准备拜师学习。路中遇见一个熟人,言及师父。该熟人说:“那个刘老师,听说给人选一个修猪圈的“期会’都要不得,不是‘三煞’,就是‘破日’,你还去拜他为师?”此人于是打道回府。多年后,此人与我谈起此事,颇为后悔。


    顺便再聊一句——师父曾言:农村人家,首先是猪圈一定要修得好,猪“健康成长”,则家业自可兴旺!意思是:六畜兴旺,有了钱,才能供得起小孩读书。我见过不少的农村家庭,养点猪都“不干事”(不是生病就是不肯长等等)。

    修造猪住的地方尚且要如此考究,还要选地方看日子,何况人住的“阳宅”和“阴宅”呢?你说“风水”重不重要?“择日”重不重要?

    对于择日,还曾听一个“同行”自言到:我多年来与人择日,选的尽是诸如“禄马贵”、“罗天大进”、“黄道吉日”等好日子给别人,也未见有发迹之象,不知何故?我也只能笑笑了之:真选一个“红沙”或“三煞”的日子给他,吓都吓坏了,哪里敢用。

    风水学之中,岂独此“择日”也!(真点一个好地给他,他还会说:没看别人有这等做法。)“择日”之学,最是纷繁复杂,各说各理。


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    至于奇门、六壬以及乌兔太阳、七政四余等择日方法,因篇幅较多,不再叙述。有人言世面之斗首择日不真,我未深入研究,不敢多言。见师传《总要》上好像没有记载。其他如“玄空大卦”、“抽爻剥卦”等,皆非笔者所长,更不敢言之。


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