认太极

穴场既定，必须详审。圆晕在隐微之间，是谓太极。晕上要水分，晕下要水合。巧是稍低处水之合处，名小明堂容人侧卧即便可穴。必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔葬穴，晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖。要坐正顶，或串来脉。分落宜串来脉，或枕乐山。坳脑，变脑，侧脑，没骨皆枕乐山。前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏，方可却于晕心立一标准，上弦各立一标准，饶减进退皆以此定。

先儒曰：太极者，阴阳之本体，又曰：物物有一太极。诀曰：隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物。或谓之球檐合襟，罗纹土宿一点灵光，仰覆梅花皆民名耳。

分两仪

太极既定，便分阴阳。晕间肥起者为阳穴，瘦陷者为阴穴，是为两仪。凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴；若再起星峰为阳龙，宜阴穴，反此则初扦必有咎。

龙穴歌云：

阳龙切莫下阳穴，路死生离别。

下扦阴穴正相当，子息做官郎。

阴龙若是下阴穴，女人公事发。

若还阳穴定为官，富贵足田庄。

边肥边瘦

若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；右边肥起，左边瘦陷；皆为二气交感，不问阴阳皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减。若左山逆水转，则从晕心标准挨右边二分，如坐子则挨壬二分，若不饶减则气直来，正穴必偏枯。左逆转则气止左，右逆转则气止右，法葬其止也。惟二气交感，则取阴阳之中，乃降取会之所，不用饶减。

动中之静

太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，是谓动中之静。居地则罄平，葬穴则取宝。昔人谓之覆梅花，必须饶减。左山逆转则挨左，右山逆转则挨右。居葬之日必主天晴。开茔宜深，浅则泄散生气。土封培成冢。阳龙忌用。

静中之动

太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，是谓静中之动。居穴则培平，葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花，必须饶减。左山逆转则挨左，右山逆转则挨右。居葬之日必主天阴。开茔宜浅，深则抽动生气。用土封培成冢。阴龙忌用。

求四象

两仪既定，又分动静。穴有脉息窟突为动，无则为静。静则不两仪，动则为四象。脉是晕间微有脊，乃太极之少阴。息是晕间微有形，乃太极之少阳。窟是晕间微有窝，乃太极之老阴。突是晕间微有泡，乃太极之老阳。阳龙忌下息突，阴龙忌下窝窟。

以四象作基，地有四法脉，穴当取中定基息，穴当展开定基突，穴当罄平定基窟，穴当增高定基窝。

作葬穴有十六法，脉之缓者宜用盖法，揭高放棺。脉之急者宜用粘法，当就低放棺。脉之直者宜用倚法，当按偏放棺。脉之横者宜用撞法，当取直放棺。息之短者，用斩法，当头放棺。息之长者，用截法，当腰放棺。息之高者，用吊法，当落头放棺。息之低者，用坠法，当辏脚放棺。窟之狭者，用正法，当心放棺。窟之阔者，用求法，当接气放棺。窟之深者，用架法，当抽气放棺。窟之浅者，用折法，当量脉放棺。突之单者，用挨法，当靠脚放棺。突之双者，用并法，当取短放棺。突之正者，用斜法，当闪身放棺。突之偏者，用扦法，当拔正放棺。此心传秘者，最为精密，乱则伤龙，用须认真。书云：穴吉葬凶，与弃尸同。

四象列下：

脉象，此四象中，脉者即血气之谓，微有形迹，故为少阴。凡圆晕中略成形，如垂丝，如脉带，如蕙茎，如韭叶，近看则有，远看则无方是。若成剑脊者，作葬谓之少阴也。主脉所以当饶减，高山平地皆有之，作居穴当取中定基。作葬穴有四法，盖粘倚撞，遇下阴龙忌用。

息象，此四象中，息者即生息之谓，起露微形迹，故为少阳。凡晕中或起圆如之金水星，谓之少阳也，如结块，如鸡心，如鱼胞，近看则有，远看则无方是。若再起顶脑者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之。作穴当培开之定基，作葬穴有四法。息象四法斩截吊坠。下阳龙忌见。凡再起星峰作穴者乃为阳龙，息象五体圆直曲尖方。此息象之曲体名曰金水星形如梭子，先贵后富。

息象之圆体，名家曰：旺龙星即太阳星，形如覆釜圆顶高起，定主先富后贵，出俊男。

息象之方体，名家曰：紫微星即太阴星，形如蛾眉顶山微平，定主先贵后富，出美女。

息象之直体，名家曰：木星形如玉尺，顶平方正 ，横直皆是，主富代代禹官，出人俊。

息象之尖体，名家曰：太乙星即燥火星，形如鸡足距中脉径来，定主世代为贵职。

比如脉龙紫微木星太乙，碧玉圆谓，似有似无，若后龙合格见贵，如前所论，若不合格，亦能小小发福，但力量不能远达耳。

窟象，窟者，即科坎之谓，微见形迹，故为老阴。凡晕中或旋锅，如仰掌，如腹之脐，如釜之底，近看则有，远看则无方是。若开虚圆者非也，谓之冷窗。窝中起突尤妙，惟平处有之，生铺毡展席之上。作居穴当增高定基，作葬穴有四法正求架折，下阴龙勿用。

突象，突者，即泡突之谓，微出形迹，故为老阳。凡晕中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看则有，远看则无方是。或成大墩者非，中高则妙，惟平地有之，多生铺毡展席之上，与乌龙相似，但急低突起。作居宅当錾平定基，葬穴有四法挨并斜扦，下阳龙慎用。又再起星晕作穴者乃为阳龙。

脉象四法盖粘倚撞

盖穴，盖者，以盖覆为义，山之势成上聚。下脉来缓慢，揭高寻晕放棺。书云：文葬其类：土牛歌云：缓处不妨安绝顶是也。亦须留脑，留三四尺星头。盖脉自上落，则气自下生，交婧之道也。谓之塞桶漏，初下使发，然亦易败，脉之穴高故也。不可凿太深，用土对培其气乃佳，与压煞穴同，但此以脉言，彼以形言也。

粘穴，粘者，以缀为义。山水势成下聚，脉来峻急，当就低寻窝放棺。书云：龙葬其麓。土牛经云：急来不怕葬沉泥是也。亦须露脚，用墓龙土粘接其脉，脉从下上，则地气必上升，亦相感应之理也，要左右相应，忌水淋穴，皆此法。谓之朝贫暮富，当初下便发，顺下不妨，盖不曾伤其气脉，与脱煞穴同，悬乳穴多用粘法。

倚穴，倚者，以倚靠为义。山水势成中聚，脉来急直不可顺直下。土牛歌云：血脉顺行人少死。当就脉挨偏放棺。如左逆转则挨左，右逆转则挨右二分，必须折脉。如挨右则折右股以盖左股，左者亦然。仍靠定来脉不可脱，粘后要有来。此法谓之南枝花近阳先发。土牛歌云：同穴同音同向理，要知龙自那边来。与闪煞穴相同。

撞穴，撞者，以冲撞为义。山水势中聚，脉来横斜不可斜。土牛歌云：忌神斜扦损田庄。当取直放棺坐上顶。若是直垭当取斜放棺，微斜而远受，必要从后乐。所谓正来斜下，斜来正安，仍须传肤贯血。此法谓之撞钟，五百年不坏尸。又名闲斧法，脉侧脑，没骨穴皆此法。

息象四法斩截吊坠

斩法，斩者，以斩砍为义。息象如金水之类，形既短狭，宜当头放棺，以莫分开，如斫断相似，只开金井，用土填补，封培成冢也。

截法，截者，以裁为义。息象如木星之类，形既长直，且当中放棺，以其当中如分截相似，不可凿深广，用土对培成冢。

吊法，吊者，以悬吊为义。息象如旺龙之类，形既高起，宜露头放棺，法当于息下吞入，不可坏星头，以其在土中如钓起鱼鳖。

坠法，坠者，以坠为义。息象如紫微之类，形既低短，宜转脚放棺，当于息下粘脉，开井不可坏星体，以其在下如坠落。

窟象四法正求架折

正法，正者，以中正为义。窟象形既窄，生气凝聚，宜当心放棺，本士只开一尺许，叠土成坟，必须高大。以其无所饶减，故以正名之，葬后三年便发。

求法，求者，以求索为义。窟象形既阔大，生气潜藏，审气放棺于窟弦上，减入开井，搜生气堆土成坟，必须高大。以其在上推求，故以求名之，葬后三年便发。

架法，架者，以架阁为义。窟象形既深陷，左右皆高，当由气于放棺，本土可开二尺许，叠角立石为架龙，来急可用草，平用土，与左右般平，使气自下升，叠土为坟，必须高大。以其浮架在上，故以架名，发越亦快。

折法，折者，以量折为义。窟象形既浅露，生气浮上，当量脉放棺，以小绳从窟心量至弦边得几尺，用定浅深，叠土为坟，必须高大。以其比量看法，故以折名，葬后便发。

突象四法挨并斜插

挨法，挨者，以挨拶为义。突象既孤单多，边实边虚，高者为实，低者为虚，宜靠实放棺，所谓单股取实是也。只开金井，用土对培成冢，以其靠一边，故名挨。

并法，并者，以兼并为义。突象形既双起多，一长一短，宜取短放棺，所谓双脉取短是也。取长者之土，对培成坟冢，以其合二为一，故以并名之。

斜法，斜者，以斜侧为义。突象形既端正，后脉直来不可顺受，当闪侧放棺，逆受生气，所谓正脉取斜是也。只开金井，用土封培成冢。以其斜故，以斜名之。

插法，插者，以栽插为义。突象形既偏侧，后脉斜来不可斜受，所谓斜脉顺受是也。只开金井，用土对培成冢，以其忌故，以插名之。

作法秘旨

龙穴砂水与堂气，生成自天地。于中作用本由人，有术验如神。

第一传与点穴法，仔细去踏堪。前后左右要消详，切记莫慌忙。

第二传与开茔法，阔狭依师法。若还锄破太晕圈，水蚁便侵棺。

第三穿井要详悉，浅深须用术。个中造化极精微，莫许众人知。

第四作堆各有制，不可言容易。五行相克有吉凶，灾祸便重重。

第五放水宜步数，起卦用天父。先量坐下后朱雀，阴阳凶吉别。

第六取路贵迂曲，要合木星局。莫挨白虎避黄泉，犯着祸连绵。

第七喝形须想像，常把九星相。只论形穴误人多，星体没偏颇。

第八画图要法度，笔笔休教误。看图富贵便能知，纸上露玄机。

第九课验宜真实，神仙从此出。莫谈怪异使人疑，祸福去推理。

第十传授休轻决，得人方可说。仙翁说戒鬼神知，后学请遵依。

惟此十传名秘旨，尽是廖公语。廖公缄口不传人，著论自藏身。