01 功德.

当我们内心萌发善念并将它付诸行动，便产生了功德。

功德是修道者超越世俗功利的修持境界。《道德经》云“上德不德，是以有德”，强调真正的德行不刻意标榜，而是自然流露。

功德之根本在于破除“我执”：行善时不生分别心，布施时不贪求果报，如天地化育万物而“生而不有，为而不恃”，以无为之境契合大道。

修道者诵经持咒、济世度人时，若能心无挂碍、内外澄明，则点滴善行皆可转化为精进修道的资粮。

此非世俗福报所能衡量，而是《清静经》所言“人能常清静，天地悉皆归”的炼性功夫，最终指向形神俱妙、与道合真的终极境界。

02 阳德.

阳德指现世即得回报的显性善行，具有“立竿见影”的特性。

例如《文昌帝君阴骘文》注疏中的“救蚁中状元”典故案例，善举虽微却因心念纯粹，得现世功名之报，正是阳德速报的典型例证。

此类善行多属救急救难、扶危济困的可见之举，如赈灾施药、修桥铺路等有形之举，可快速积累福缘。

然《坐忘论》警示“有为行善，虽得名利，犹执形器”之局限：若行善时心存沽名钓誉之念，所积阳德虽能带来功名利禄，却如朝露易逝，终难长久。

故道教倡导“善行不欲人知”，如《道德经》云“光而不耀”，修德者当隐迹埋名，使善行归于天地自然之理，方不违道体。

03 阴德.

阴德乃隐而不显、惠及后世的善因，契合《淮南子》所言“有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名”。

其核心在于“四不”，即行善不为人知，施恩不图回报，积德不扬己名，承负不计时限。

祖辈积阴德所成之“福德荫庇”，实为道法承负在家族血脉中的延展。《太平经》载“承者为前，负者为后”，阴德积累如同无形薪火，可庇佑子孙逢凶化吉。

民间所谓“一命二运三风水，四积阴德五读书”，正是此理在世俗层面的体现。

04 福德

福德是德行积累的综合显现，包含现世福报与超世道果的双重维度。

《尚书·洪范》五福（寿、富、康宁、好德、善终）实为身心合道的具象化：长寿因寡欲清心，富贵缘知足守分，康宁仗正气浩然，好德显本性澄明，善终证生死无惧。

修道者通过“三德兼修”——以阳德应世、阴德承负、功德合道——最终达成《南华真经》所述的“至人无己，神人无功，圣人无名”之境。

此境界超越福报表象，使修行者与道合真，实现“死生无变于己”的永恒逍遥。