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风水问答

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2022-12-06 22:33

风水问答

颐生堂风水

一、何谓峦头:

指山水外在的形态,站在穴位看周边山峰、河流形势及形态。

以山峰、河流分五星、杨公九星、廖公九星为学步,观龙脉为著眼,辨形取格达势点穴立向为正理。

“星形”以曲抱圆净弯环是为吉,尖斜反飞走窜崩堑是为凶。

“水”以交会曲玄深静为其生。

“砂”以迎送迴抱肥厚为其聚。

总之以砂回水遶为吉,砂飞水走是为凶。

其口诀在于得历代形峦头地理书称之为“形气”。

二、何谓玄空:

寻龙点穴的诀窍,也是玄空二字的定义。玄阳之质是雌雄之根本,在空处方能寻觅故曰玄空。

玄空之门,为龙穴之根万端由此生妙变。犹如老子曰:玄牝之门,为天地之根,玄之又玄众妙之门。

  惜世人无知以为紫白元运飞星盘为玄空学,将玄空真理错乱、误导。 

三、何谓雌雄:

即阴阳别名也,不说阴阳而说雌雄为何,说阴阳则阴自阴、阳自为阳,不能体现对待之物互显其情者也;

所以精通阴阳者必言雌雄;观雌则不必更观其雄,而知必有雄以应之,观雄则不必更观其雌,而知必有雌以配之。

天地就是两大雌雄也,山川雌雄中之显象表现,地有至阴之气以招摄天之阳精,天之阳气曰下交乎地而无形可见,只见其草木百榖春荣秋落、蛟龙虫豸升腾蛰藏而已,这些只是形峦的雌雄。

理气雌雄讲江东卦、江西卦、南北父母卦又是秘传心法,审山水内在的雌雄。

以形势、龙向为作用,地理形势合得卦气才算是真正好地。所谓得地灵出入杰,所谓葬乘生气。

总之形气、时气均受卦气的阴阳磁力性理关系影响其真伪与善恶。其口诀在于龙起卦得真夫妇匹配谓得真山真水阴阳交媾。

四、何谓元运:

北斗为帝车,杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首。

《鹖冠子·环流》记载:“斗柄东指,天下皆春,斗柄南指,天下皆夏,斗柄西指,天下皆秋,斗柄北指,天下皆冬,斗柄运于上,事立于下;斗柄指一方,四塞俱成”。

《左传·庄公三年》:凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次,即十二次舍,而十二次舍与二十八宿相配并不划一,故而帛书有记载“岁星居维,宿星二,岁星居中,宿星三”。

而《淮南子·天文训》:“帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复返其所”。

此岁时更替就是元运。 堪舆界大部份人士皆以三元九运推算,这是大错的。

不懂玄空心法就是行歧、都是不得诀。其真口诀在于山水二形合得真阴真阳方是。

五、何谓三元:

所谓三元即天元、人元、地元,此三元阴阳之理大道之根,天元之妙理,三才三正之序颠倒错列亦隐秘其天机,使人不易测识耳。是五吉三吉九星玄空大五行之妙用 。

六、何谓三合:

即亥卯未、申子辰、寅午戌、巳酉丑为是。

但他不是用在地理立向,而是用在太岁三合冲克断事中。

但多数的地理师依然不信,执著所学不肯再追真,以为三合长生水法用之不同而已。

七、何谓挨星:

蒋公大鸿说是天地、是东西、是父母、是玄空、是挨星,名虽然不同其实相同,如果在于字义屑屑分疏则整个支离矣。

蒋公已经在《辩证》说的很清楚,但沈氏、姚氏、章氏、孔氏、刘氏等理论让近代的学子疯狂不已,以为地理紫白元运飞星盘即玄空挨星学!错矣!  

八、何谓城门诀:

所谓城门诀无非是真阴真阳交媾,杨公此论可谓披肝露胆,这就是五星之用,其要诀俱在城门(真阴真阳交媾);识得城门(真阴真阳交媾)而后五星有用于此。 

九、何谓离宫:

离宫又叫清庙,是星官之名,位于室宿,离宫主要供天帝正宫(帝宫)之外休息、游乐之所(即天帝行宫),平时在紫薇宫的天帝游历周天往返于紫微宫与离宫之间谓之相合。

 以紫薇垣、太微垣、天市垣、少微垣、二十八宿一直到营室离宫之天象喻地理之形象。

在天成象在地成形此即所谓离宫要相合之本意矣。由于古天文失传,让后人费劲烛光时光皓首穷经不得其解。

十、何谓打劫:

以紫薇垣、太微垣、天市垣、少微垣、二十八宿一直到营室离宫之天象喻地理之形象。

在天成象在地成形,地之形是不动,而天之象是日不逾辰,月宿其列,当名服事,星守弗去,弦望晦朔,终始相巡。

此即所谓天地改易,以北斗七星之旋转夺造化之功喻地理之变动夺造化之功,谓之打劫。


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