家里如果没有适合的好风水，千万不要安神位

 无论是祭祀祖先的牌位或供奉神明的神像，都是神位。

住家不一定要安神位，若是想这么做，首先要扪心自问是否有此必要，同时也要评估自家的空间是否适合。如果家里采光不好、或是所有的方位都不对，那就最好不要安神位，否则反而会招来灾祸。从阳宅风水来说，神位是元神的另一个所在，神位若安得好，就能帮你补足元神，使身体越来越健康、家运越来越好。而且，信仰有种奇妙的力量，能使你勇敢去面对人生中的困难；所以安神位一定要虔诚，并且按照应有的规矩去做。以下就是住家安神位的注意事项。

1、神位的方向神像的视线方向最好尽量与房子的大门口是同一个方向，这样大厅里神明的视线可以看得最远，而且明堂临马路的话，也较能得财。

如果明堂有碰到路冲或屋角之类的煞，就要把神像供奉在「青龙开口」的房间里。所谓：「青龙开口，金银万斗」，神明厅的门务必要讲究方位。房间的出入口，必须要在神位的左边；若是开口在右手边，就会形成「白虎开口，死无路走」。至于门口开在神位的左前或左后方位都可以。次佳的神位则是对着门口之处，像是传统三合院的厅堂，大门就面对着神位。这样的格局有个好处：神明可以看得很远。神明看得越远，供奉祂的人家运势就越好，这个道理跟明堂是一样的，明堂越穿透、明亮，前途就越好。

2、神位的位置
   供奉神明的地方一定要非常干净。所谓的「干净」包含两种意义：清洁卫生，无冲克、煞气。神位的前后、左右及上下，绝对不可有冲克或有煞；尤其是住在公寓或大楼里的人家，更要注意自家神位的上、下方是否有厨房或厕所。神位上方不能有横梁，梁压神位，家中会死人。神位背后的靠墙不可紧邻水沟，神位下方也不可有水沟或水管通过，否则就会像背截水一样，使家中钱财流失。神位的墙后（背后的墙壁）若有厨房，全家会脾气暴躁、易犯气喘，也会经常腰酸背痛，甚至中风。若后面有厕所，这户人家则会有肾脏方面的疾病，也容易被人倒债。神位的靠山之后也不可以有楼梯，神位主墙后若有楼梯，全家都会脊椎酸痛、精神恍惚或紧张不安，严重的甚至会发疯，这家人也容易被人倒债，因而破产「走路」。阴暗的地方就算再加多少盏灯来补强照明，也是徒劳无功，因为元神需要的是自然光。好的神明厅，明堂必须要明亮，前方的视野越远越亮就越好。而且，神明厅的天花板不能太低，最好稍微挑高一些，天花板太低，代表这户人家只能永远当人家的奴才。这些道理，跟风水理论完全一样。神位可说是所有最好风水的总集合，所以家里若没有适合的好风水，千万不要安神位。

3、神明的靠山
   神像的靠背，也就是当作靠山的那面墙，要够平、够稳。神桌后面最好是水泥砖墙，不得已才用木墙——即使用木作墙，也要选用上好的木料。神像后的这面墙壁要保持干净光滑，不能潮湿发霉、也不可有油漆剥落的情况发生。若是潮湿，家人会得到癌症，如果油漆剥落，家人则会罹患皮肤病。如果神像背后的墙面凹凸不平，就代表供养的人家命运坎坷。还有墙壁若是歪斜的话，家里也会有人弯腰驼背。神像背后要有彩绘的屛风或绘画，看起来元神较为焕发。现在很多人家摆神像，后面就直接是一片清冷的白墙，这样家人也会孤单。如果神像后面的靠墙不放彩绘图画，也要涂成红色或黄色，或是贴、挂这两种颜色的纸张或布料。红色是给神界的神明当背景，黄色代表不用轮回，则是仙界专用的颜色。要给神像正确的靠山，有很多人家，神桌上供奉的是道教的神祇雕像，后面墙壁上却挂了佛教的观世音画像。其实，道教用的神像彩绘是「三清像」：玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。这三位是道教位阶最高的神明，代表精、气、神。

   其它常见的彩绘也有使用盘龙图、麒麟图、八卦太极图；再不然神像后面的那幅彩绘，也应该画着王母娘娘、玉皇大帝、太乙眞人。若不想再挂上神明的画像，就不妨挂幅书法，上面写着：「天地君亲师」。这里的「君」并不是指皇帝，而是代表个人的「内心」，所谓的以心为君。所以，前面摆关公的神像，后面却挂了观世音菩萨的佛像图，这是错误的摆法。另一种更常见到的谬误则是：家中安太上老君，墙上却挂着观世音菩萨，这就错得更离谱了！神格的高低，与神像的前后位置也有关，神格越高者，摆越后面，不然前面的神明就没有靠山，而且会形成「以下犯上」。 

4、神明的位阶
   神像不能乱摆，也不能乱拜。在供奉神像之前，必须先了解这个神明的背景，像是成神缘由与神格位阶等相关知识。一般来说，被祭祀的神灵大致可分为佛界、仙界、神明界与鬼灵界。仙界的神明如玉皇大帝、三清道祖、八仙等；佛教的神祇如观世音菩萨、罗汉等，都要以素食供养，用清香、水果与上等的茶或酒祭拜即可。道教的神明多属于神界。位阶较高的神明，如关公、玄天上帝等，祭拜的祀品可荤可素。一些掌管人间事的神明属人间神，像是灶王爷、妈祖、大道公。

   一般我们求神问卜，要问这种神才会灵验， 则多拜荤的祭品，因为有些神兵神将是吃荤的。一些鬼灵类的善鬼或善魔，也是民间经常膜拜的对象◦比如说， 王爷公就是还在修行的瘟神，瘟神善恶是非分明，你对祂好，祂就保佑你，你若对祂不好或心术不正，祂就会降祸给你。此外像佛教界的一些神祇，如罗汉、阿修罗也都还在修行，这些神祇全都是绝对正义。再来就是阴鬼。乡下常见到的土地公庙或一些阴庙，都会聚集一些鬼，附着在关公、妈祖、观音等神像，来接受善男信女的膜拜与供养。驻留阴庙的鬼会轮替，当这一群修行结束之后，就会换另一批来上阵。所以民众每次来阴庙，虽然都是对同一座神像进行膜拜，但事实上，他可能每次都拜到不同的鬼。这些阴鬼还在修行，也有能力给人降福降祸，所以说拜鬼最灵验了！而且有求必应，像泰国的四面佛就是如此。但是，你若没有来还愿的话，他也定会跟你索债到底。因此，灵验的庙只能算是人间信仰，并不是修仙求道的地方。有很多孤魂野鬼会寻找落脚之处，所以民间很多神坛就是供奉这些孤魂野鬼。如果坛主与鬼都心术不正的话，就会狼狈为奸做坏事。 

5、神像的材质
   一般来说，用有生命的材质雕刻出来的神像才有灵，也才能祭拜。所谓的有生命，指的就是一整块的木头或石头。如何看出神像是否有灵？最简单的就是看神像的眼睛。神像的眼睛清澈又有神，就代表里面附有神灵，另一种判别方式则是感应气。至于雕刻不正的神像则看都不用看，里面绝对没有神灵。

   很多人都不知道，铸造的神像最好不要祭祀，因为拜了之后，家运会逐渐衰败，而且无论是铜塑、琉璃或塑料的材料都不好◦最糟糕的是，有人会去买大陆景德鎭的陶瓷神像回家供奉，不仅很容易摔破，而且因为这些神像的内部中空，易被邪灵附着；让人越拜会越「空」(财产或人丁越来越稀少)，家运越来越糟糕。家中供奉的神像也不可以用石粉灌模或拼接组合。现在有很多人会到泰国买机器刻好的组合式神像，售价非常便宜；但若供奉这种神像，日久就会出问题。有生命的东西要一体成形，所以自古以来，雕刻神像有许多规矩：要选择好日子开斧，雕好之后必须请有法力的道长做法，迎请五灵进来……，

   程序相当复杂。神像不可随便乱拜，要不然就会引鬼入室。如果你运气好，遇到善鬼也就算了；若不幸迎来恶鬼，从此家里就会不平安，而且越是膜拜这些恶鬼，家里就会越纷乱。若是眞迎来了恶鬼，就得赶快延请有道行的法师来家里做法，将盘据家中的恶鬼赶出去。另外由于家里已经拜过这些神明了，所以重新安神座是绝对不可省略的程序，要将胡乱制作的神像烧掉，请眞正在制作神像的师父来雕刻新神像。最后，还要请法师重新安一次神位。只有以下材质，才能作为雕刻神像的木料：樟木、檀香、沉香、肖楠。其中以樟木最为实用，而且是靠近下方的树干尤佳；其它木材就算再珍奇昂贵，也都不适合。像是已经被列为国宝级的桧木与红豆杉，就不能做为雕刻神像的材料，因为雕刻神像的木材一定要是香木才可以。

   因为木料含有天然精油，就可以防腐，而且这些木料的香气能引正神入驻，不然就会引来邪神附在神像上。还有，雕刻神明的木头要「捡心」，也就是要去除中央的芯，只取边材。为什么要这么做？这是因为树干的中央为木质部，容易腐烂。石头也跟木头一样，无论是玉、水晶或大理石，都必须用一整块来雕刻神像，千万不能用碎料雕好各个部位再来拼组，更不可将之磨成石粉再灌模铸造。不是一整块材料雕成的神像，都不会灵验，例如山西一带的泥菩萨就是如此。这也难怪，泥菩萨过江时连自己都无法保佑，所以才会有这么一句俗谚：「泥菩萨过江，自身难保」。这些没按照规矩使用材料的神像，只能当艺术品来欣赏，不可拿来膜拜。

6、神像的摆放
   神像要贴墙壁摆放，所以神桌绝不能置于房间正中央。如果神像后面没有墙壁当靠山，家人就容易遭到小人暗算，家里供奉的神像后面有墙壁，代表这家人有靠山，这样在外面才容易得到「背景」，有人来帮忙。神像背后也不可以靠窗，因为背靠着窗户后面，也就等于无靠。神像靠窗，家会倒。神像要摆正，不可歪一边。有的江湖术士会说，今年是什么流年，所以要歪哪一边，这种说法完全不对。他之所以会这么说，多半是为了想骗取红包。摆设神像的正确方向应该是：神像的鼻梁中线要与前面的香炉、后面屛风的中央对齐，切忌偏向一边或左高右低。

   这样供奉的人才能正心诚意，而且修身齐家。如果家中供奉的神像方向摆偏了，这家人就会做事不合常理，甚至精神异常。神像不坐正，主人也会整天往外跑。神像腹部必须超过香炉的高度。香炉等于是神明的案山，所以不能高于神像的腰部，要是神像被香炉挡住了，供奉祂的这家人会自卑，做事难以施展身手。所以，香炉不可太高、过大，如果神像低于香炉，就要垫高起来，选用质料好的木块放在神像下方。神像也不能放在玻璃柜里。有些人怕空气中的灰尘会沾染到神像，日久之后不好清洁，就拿个玻璃柜来套住神像。这样实在很不好，神像就像是家中被关在笼子里的宠物一样，会变得比人还没胆。

   而且，神位的空间若是不好，神灵才不会想来，反倒是会吸引一些鬼灵。家中若是供奉多尊神像，最好尽量排成一样高，不然也要依照神格高低与位子的尊卑顺序来排列：中间的最高，左边(龙边)次高……。若需调整神像高度，可在神像下方垫木块。至于神像的高度要以整尊来算，包含帽子与下面垫的基台。如果神像的大小不一，右边(虎边)的神像高度也不可高过龙边，不然家中兄弟会出现争执、夫妻也会不合。

7、神像的数量 
   家中只要供奉一尊神明就行了。若是因为多神信仰的关系，住家供奉的神明数目也要是单数，不可为双数，意即供奉一尊、三尊或五尊——最多是五尊，超过的话就是在开神坛了。不过说实在的，神坛也不需要供奉太多尊神像，神明要是灵验，一尊就绰绰有余了，哪需要供奉这么多呢？之所以只能供奉单数，是因为中国传统认为单数代表「阳」，而住家为阳宅，所以不能供奉双数的神像。

8、安神位的择曰 
   其实，安神位只讲究日子的好与坏，也就是传统所说的「择日」。「择日」并不讲年与月的吉凶，而是以某年某月的某一天来论，像是「天赦日」、「天德」、「月德」、「天恩」与「岁德」都是安神位的好日子。「择日」可参照农民历或请专门的老师。

 
9、安神位的原则
   如果住家明亮、干净又舒爽，才有资格供奉仙界的神明，如果是阴暗潮湿，就会招来鬼祟。所以，你如果把家布置得如仙界一般，神明厅就是仙界，倘若将空间弄得杂乱不堪，有如神坛，那家里就会变成群鬼嚣扰的神坛。还有，必须记牢这一点：你所供奉的神明就是你的元神，所以什么人供奉什么神。供奉仙界神明的人看起来就是一付仙风道骨、玉树临风的样子，供养小鬼的人看起来则青面獠牙、「生毛带角」，全身上下散发出奇怪的感觉。安神位时必须把握这个大原则：心诚则灵，心不诚就不灵。所以孔子说：「祭如在，祭神如神在。」意思就是说，祭祀祖先或鬼神，必须以诚信去供奉，这样神明就会随时随地保佑你。但是，孔子为何又会说：「敬鬼神而远之」？孔子并不是不信鬼神，而是很尊敬宗教，这点从《论语•八佾篇》记载孔子「入太庙，每事问」，就可以看出来。他会说「敬鬼神而远之」，只是要学生子路不要迷信罢了。我们尊敬神明，但不需要知道祂的具体形象，更不要妄想知道自己的前世或未来，因为这样的信仰是不对的。信而不迷，才是最健康的信仰心态。

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