星移斗转催官诀

一、催得官星到山头，官贵叫能响

赖仙曰：“若问人间爵禄兴，安坟立宅遇明星，斗中台星兼帝将，三耀归之福最荣。”《催官篇》：“火星不起官不显，仍观造化阴阳宜。”明清《天机汇元》与《玉尺经》舍星斗而演绎，难窥其奥。所谓“二流地师看水口”，岂识“一流地师观星斗”之妙？本文引领同道进入杨公最上层领域——星移斗转不传之秘，演绎《天玉经》“合绿合马合官贵，本卦生旺寻”之真机。

龙真穴的前提下，天魁星、文昌星、天机星安在笔架峰官位上，推演坐实乘旺，流年太岁吊合，即有出科甲之验，百发百中。天喜星、红鸾星安在秀峰上，推演五行生克制化得力，一峰得力亦惊人，满门喜气洋。龙向三合宫，紫微星、禄马星到向，流年太岁吊合，则应人丁，断无虚言。禄马星在向宫，在来水口上贪狼星、巨门星，坐实乘旺，无凶神克制，流年太岁吊合，立发财禄，铁断无误！紫微星在龙，贪狼星在向，天马星在奇峰，五行生入，坐实乘旺，流年太岁吊合，即立应官职升迁，催得吉星到山头，官贵叫能响，星移斗转，全凭掌上起星辰。天府星、天机星在龙上则长寿；武曲星、天将星、功曹在棋鼓之峰出武官。咸泄星、天妣星在子午卯酉水口，贪狼星在向上，男主风流，女主桃花……百发百中。水来女人跟上门，水去女人跟人走，断无虚言。

二、 要谁发就谁发，全凭掌上起星辰

要谁发就谁发，星移斗转，全凭掌上起星辰。催官催贵指日间，催得魁星到三台，科甲指日出。要谁发丁，何时添喜，谁出科甲，何时升迁，何时发财，何房发财，发多大，家人平安，逢凶化吉，房房发福，人丁兴旺而高寿，子孙文章而可人，有如神技。如此神术，即杨公“星移斗转”秘诀，并非神话。《青囊奥语》：“劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。”

三、 惟有挨星最为贵，泄露天机秘

《天玉经》“金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。”《造命千金歌》“一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。”《奥语》、《天玉》、《造命》、《催官》一脉贯通，系统合一。状元宰相文天祥，执毫在三僚杨公词写下的“星移斗转”对联，有如明灯，指引后学探索真谛。

观堂局，何谓罗盘理？仰观天文，俯察地理也。观日月、五星、二十八宿、紫微天府诸星运转规律，与观龙山向水一理而推，上下对应，日月为龙向，五行隐身，二十八宿固定，吉凶全由紫微北斗诸星转功而论。观星斗，即观堂局也。不识龙与向即太阳，月亮之秘诀，地理三合，三元之论，多附会之作，难识挨星真机。

四、 五行颠倒颠，识得方是大罗仙

太阳、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影响地球。仰观天文，观什么呢？观星斗的运转规律与观堂局，是为俯察地理。龙向、罗城为固定的五行，是隐身的。只有紫微、贪狼九星是变动的。太阳、月亮为主线。明清地理书仅以五行金木水火土，论生克制化而论地理，岂能有准？不讲天文中最重要的太阳和月亮的地理学术，又岂识天文之秘？杨公之秘，以龙为重，合太阳，以向为辅，合月亮，五行为用，紫微北斗为应，二十八宿为经，以流年太岁为吊合，构成玄空风水学。

太阳为君，月亮为妇，龙向相合，贯通全局。《天玉经》“龙要合向向合水”，讲的是太阳、月亮运转的自身规律。君无二君，只归一宫宿于二十八宿之中。月为后妃，二十八宿之中有五宿度，故一龙可配五向也，凡正五行，双山五行，八卦五行，玄空五行，长生五行……全部服务于龙向在二十八宿度中之五行。罗经中龙向五行，罗经中龙向五行贯通全盘，便是五行颠倒颠，识得方是大罗仙，不传之秘。

五、 分金与二十八宿度

“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”学罗经先从二十四山和二十八宿开始。俗语云：“嫁个好丈夫，方有好归宿。”讲的是日月星斗归到二十八宿度，周天365度应八国罗城，定五行方位属性。识得二十八宿，便识得天文星斗运转之归宿；识得二十八宿，便识得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行属性。五行隐其身，隐于二十八宿度之中也。三僚分金不传之秘，大概缘于此。

河图正五行应四象配七宿，先天罗经十二支上应十二次舍管宿有一三宿之别。十二地支五行中，如子宫位，有壬山、子山、癸山三山，主宿为土，有危虚宿，但并不完全以土论。曾公《青蘘序》“先天罗经十二支，后天再用干与维；八干四唯辅支位，子母公孙从此推。”“危初五度土一般，二十度后太阴看；若在四季皆言土，昼夜参详莫道难。”

何以言“莫道难”？缘自天文星斗的位置。古圣人在观窕中发现春夏秋冬白天夜间位置不一样，周天365度各宿所占的度数不一样，五行属性以星与度归宿决定，分金便是对星与度准确的认识，一年四季春夏秋冬与白天与白天夜间星斗不一样，是以刻数度来推演，细到一个时辰几度，识得时辰运转几度之秘，“择日”功夫便选其诀。

时间在杨公玄空风水占有极为重要的地位，尤如医不传之秘在剂量上之，因为星斗在方位上，是从干支推演而来。一流地师观星斗，并非神话，而是运用星斗推演而来，推演的口诀，便是真正的玄空挨星诀。《天玉经》序曰：“术者罕通其说”，缘自没有真传，没有重从星斗领域去解释，故求不得正解，不识挨星之秘，自然对“要谁发就谁发”不会理解，以为神话，其实并非玄学，而是有罗辑系统可操作的星移斗转秘诀。

六、 先天十二地支和二十八宿

二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿来分配，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龙……古圣人实际天文观察，日无二主，只配一宿正宫，月为后妃，故房虚昴星为正垣，心危毕张为辅宫，六木、六土、六水、二金、二火而细分，运足“五行星斗归宿的属性，也是分金之关健。

二十八宿中，古人有按《封神榜》命名的也有按汉名将命名，罗经按生肖命名，关健是十二地支，归本宫宿度，入垣升殿最为重要，十二地支生有一一对应二十八宿中十二生肖，余下十六宿为十二地支辅宿，二十八宿中十二地支正宫归宿。

七、以龙定穴合太阳，以水定向合月亮

《青囊经》“山自管山水管水，此是阴阳不待言。”阳为太阳，阴为月亮。以龙定穴以乘生气，以水定向以邀堂气，龙自管山向自管水。寻龙点穴，先知雌雄。龙为雄，可与向水峰配，无龙则无配。堂局无龙，尤国之无君，家之无主，何以言家？龙为形，脉为气。观星体星唯之传变。如观天文星斗之运转，非仅“金、木、水、火、土”五星体机时言论，故杨公有《撼龙》九星而论形，五行隐身，而日、月贯通堂局形意全程，二十八宿应罗城。观日月之消息，如此府察地理与仰观知文合一相应，龙脉走势如日的运动轨迹，水之行迹如月之黄道运动轨迹。此尤为重要。

“太阳为龙阴阳辨，向配太阴定。北辰一星坐中央，紫微随星转。五星隐身龙向配，二八宿中藏。”龙为太阳，向为月亮，八国罗城应二十八宿，北辰应向，五行隐身，紫微、天星、水局，峰随水转。观天星如观堂局，螺丝对着螺丝口，天地合一。地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星斗为吉凶。天有十二次舍、三百六十五度，地有罗经先天十二支。二十八宿、365度精光在天，体魄在地。观宇宙运转，则堂局吉凶，有符契券。观天如观地，此无极而太极，物物一太极，一花一世界，真太极也。

龙自管山，则有势，龙、星、脉、气意之别，盖有象讲，行讲、坐讲。形意秘诀，葬势不如葬龙，葬龙不如葬星，葬星不如葬脉，葬脉不如葬意，此形意秘诀，——不可得意而忘形，格龙审脉，观气以分金顶对来龙折山过峡处，顶对气脉，草蛇灰线以观气脉，脉止则太极晕见，斯为以龙定穴以乘生气，乘龙势星脉之气也。

八、三合三元争千年，星斗盘中不分家

俯察地理，上应天文。天文者，星斗罗经也。先用二十八宿，次看二十四山，再回归到先天十二地支宫位论星斗，穴居北极一星座中央，八卦配九星而论之，太阳、月亮运行于赤黄黑白道。用洛书对应，则以紫白诀演绎，天有十二次舍，用十二宫则星斗之盘，诸星而轮现。河图分阴阳，化十天干，以对应太阳之用，洛书对应月亮之用，卦之辞以配之显象也，非卦之辞有吉凶，诸地理书，或三合，或三元，或纳甲，均由星斗之盘，条理分支而来，星斗罗经，各理皆隐其中，岂可概一而失全，岂可执一理而不用星斗，纷争数百年，误人误已。

一、杨公星斗盘出，诸法自归宗

寻龙——点穴——立向——定针——审运——日课——作法——断验。曾、廖祖训，有形、有理、有气、有妙、有断、有作法、有地运、有星斗。八法全程贯通，一通八、八通一，寻龙用星斗，点穴用星斗，立向用星斗，定向用星斗，审运用星斗，日课用星斗，断验用星斗，三合、三元、纳甲、十天干，十二地支，二十八宿全部服务于星斗盘。故杨公叹曰：“唯有挨星最为贵，泄漏天机秘。”

寻龙点穴时，必须用星斗盘评一次，看星斗、紫微、禄马同天机等吉星可否临宫位？来龙入脉比对星盘吉星，可否坐实乘旺？星斗盘中吉星与凶星比对山情对应，则知龙盘吉凶，可否龙真穴的，星斗何吉星已在掌握之中。如星斗盘中凶星太多，故杨公强调“脉取贪狼护正龙。”

立向之时，必须用星斗盘评一次。看盘中星斗吉凶，星移斗转功夫便在这一刻运用。不懂得用星斗盘评就不能理解杨公山头有煞怎奈何，贵人禄马喜相过。”这便是星移斗转功夫。如来水盘中催财加入巨门、贪狼星，天同星秀峰出科甲盘中加入魁星天越星，读书峰中加入文昌星，武峰带旗带鼓带印，加入武曲天将星，丁财贵寿依山情，堂局来水口，秀峰，有用之形而加入。特别注意星斗要加在有用的山形才叫得位，故“一峰得位亦惊人”。“要谁发就谁发”，催官催贵秘在此耳，星移斗转也。盖星斗是由干支推演而来，加入星斗倒推所到之日，便是日课。故杨公叹曰“不得真龙得年月，也应富贵万人家。”非日子之旺，而是日子之时间推演有吉星到而福应也。

造葬之日，必须用星斗盘评一次，看星斗盘所加之吉星，是助禄、助紫微、助魁星、助天喜、助红鸾、、、、、但千万要注意别助凶星，那就有大麻烦。通盘而评，所以民间有三评星斗就是这层意思。

二、山头有煞怎奈何，吉制凶神发福多

《造命千金歌》：“山头有杀怎奈何？禄马贵人喜相过。三吉诸德能降煞，吉制凶神发福多。”星斗盘中比对堂局并满盘吉星，通常吉凶并临，天道无完工，尤其是凹风水直射砂手反背，主星带煞这些形气加上星斗盘上的凶星临位，太岁冲吊急发祸。但并不是这样看，但关键要看龙、向三合宫可否有吉星，主强则贼弱，运旺则贼退，反之立见凶祸。故杨公风水处处以龙、向为重，太阳月亮为主，道理就是这样。

次看天文运动轨迹在十二次舍中运动，紫微火中星、三垣星，与太阳、月亮之间的关系用五行隐身而论之，便是星移斗转之秘。

三、但看太岁是何神，立地见分明

天主动而地静，干支推演的星斗方位，由于春夏秋冬，四季变化而不同，古圣人用太岁加盘一诀另起一盘逐宫轮转，冲吊龙向三合宫，则万无一失。故杨公曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”经文指的就是太岁加盘一诀。太岁冲吊吉凶立见，所以可断何年何月吉凶祸福，道理也在这里。

实践反馈，三僚口决，神煞断最验，太岁加盘可直断三甲子，逐年吉凶最为有验。三僚口决，流破先后天、零正颠倒、八煞劫杀、羊刃、桃花煞、三刑六害、五黄会力士、、、、、各种金口难开视为宝贝的口诀，家传“三条五条合则吉，不合则凶。”都有验，但不系统。笔者心悟，唯用星斗盘合太岁加盘，最系统，最合罗辑，有理可推，只要口诀背书，拿个罗盘上山就可，道理就是这样。

阳刃之煞怕逢金，劫杀最忌火加临，曜煞须知头粉碎，亡神最忌火加临，六害重见六亲损，隔角逢之主孤贪。孤神宫中逢隔角，其妻到底定生离。大耗之神怕逢空，六甲空亡怕齐逢。金煞之神主重撒，呻吟之煞怕金神。向上怕双金，双金煞受制，诸凶慑服。

用太岁加盘冲吊，星斗盘中吉凶星，冲起吊合，吉凶如神见。太岁能制凶星，亦能助吉星也能降凶星最怕助凶星，太岁加盘冲吊一诀，用于断验可推到何年何月感受应，最为合罗辑。缘自山头有，天空、天刑、天哭、天狗、病符、空亡、孤层寡宿、红艳煞、大耗、阴差阳错、、、、、、夫煞者，成器之星，权柄之作，煞之一字千变万化，煞多无贵定评，煞绝无贵，重在制化种太岁冲吊故廖金晶“我葬出王候你葬出贼寇。”诸星尤如中药，看盘中如何配方，君巨佐使。神煞之用尢如处方，妙不胜言。

四、星移斗转术，抽爻能换象

仰观天文，府察地理，星移斗转，官贵叫能响。天卦江东掌上寻，星斗盘也；地画八卦谁能会，抽爻能换象也。天圆地方。圆者一物一天地，局局如天地，一物一天地。天圆者，堂局之罗城也。八国罗城锁正气，不识罗城八百里，岂识大地一真龙，上应天文二十八宿，三垣以外也如是者天之圆，地之圆上下对应。

天分十二次舍，以运北斗。日出寅卯辰，月行九道。观天文者，观日月星斗在十二次舍运转之规律。察地理者，观龙向运转之规律。天动地静，观天星斗之动，即知堂局之应。年月日时倒转设罗经好度，对应宿度，宿度以观星斗之运转，爻度以应卦象也。

学地理五行必需隐身而论。重在紫微、北斗诸星与日月之合应，隐五行论制化。龙为太阳，向为月亮。龙为山脉管丁，向为水管财。龙向贯通全局，日月同辉夫妇而合即龙要合向向合水，局者罗城内也。不识罗城，岂识三垣？不知三垣，焉知星斗？不知星斗，何以知日月之运行？不识罗城，又岂识龙与向？不识罗经先识二十八宿缘于此也。

龙向配日月。知龙向之走势，则应日月之运行。日月不明，则无风水可论。仰观天文，府察地理，螺丝对作螺丝口，惊叹古圣人之智慧。观天则知地，观天则知人，信息同步，天地人鬼神，缘出一理，合一而论。一花一世界，一物一太极。观天文星斗而知世界同源同应，妙理难言谓之玄空。

三元玄空，星斗配三元之运也。玄空大卦，星斗配爻象也。知星斗，则知三元以审运。坎离水火中天过，北斗七星去打劫，四正四维也。知星斗而演卦象，卦象者引喻也。一卦一天地，烦而简归于数。阴偶阳奇，阴阳从此别，阳从天干阴从地支，归于数合干支，推也万千。龙为先天卦，推子父财官应本龙所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。向为后天卦，推子父财官应本向所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。龙为内卦，象为外卦，推子父财官，而应全局。一花一世界，一山一水自成一卦。金一卦，木一卦，木星卦，胜金卦，天父卦地母卦，、、、、、、卦卦有天地，卦卦有断验。

五、催得吉凶到山头，官贵叫能响

世人知我与不知，怡然自得心无私。

掌握穷通一纸间，不拘一格传真经。

星移斗传世罕闻，救贫学术慎无吝。

学者于此当用心，勿视等闲妄吾心。

紫微星君到龙宫，向坐绿马吉气豪。

贪狼位水巨门发，魁星到峰现科甲。

红鸾天喜喜气旺，满门吉昌喜天同。

吉星皆在我手中，一掌推来星斗移。

我叫谁发就谁发，催官催贵指日间。

君要添丁用天喜，要君婚姻用红鸾。

君要发财用禄马，君要升迁用天马。

天解地解君要会，凶神恶煞都可化。

君要桃花午酉上，红鸾贪狼并天喜。

逆推吉星所到日，丁财贵寿皆有评。

来山星要识得真，与君重提起。

三合三元罗盘理，条条合星斗。

山形星曜君不明，妄把星斗移。

救贫文章君细看，字字有真机。