阳宅朱雀砂判断吉凶祸福

朱雀如刀嘴，口舌年年起,朱雀如顿枪，作计烂衣仓。朱雀纯圆入，断作进囚笼。

朱雀一山去，代代损妻室。朱雀似人眠，痨病世相传。朱雀如圆圃，入狱受刑苦。

朱雀小石墩，盲眼又遭瘟。朱雀弯弓势，银带罗衣贵。朱雀似背弓，向看定孤穷。

朱雀如满月，富贵人传说。朱雀数层高，代代出英豪。朱雀生横石，代代火烧宅。

朱雀生如龙，断足出三公。订阅号：易经天下。朱雀如复釜，十仓并万库。

朱雀石碎高，午年瘟疼遭。朱雀如顿笔，聪明从此出。朱雀两边连，富贵得登天。

朱雀不回头，游荡出他乡。朱雀如横园，瘟病无人葬。朱雀如享钟，富贵比石崇。

朱雀数峰生，百子及千孙。朱雀赤石砂，火灾又遭邪。

朱雀圆峰立，子息多产死。朱雀如顿铃，积谷难防荒。朱雀如屏风，富贵定丰隆。

案山值千金断面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。

案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。

案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。

案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，若有外砂来接应，举人榜上姓名香。

外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。

朝山断诀

朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，端然正大照坟前，儿孙代代出状元

山有双峰，男女主双生，前山双笔峰，儿孙登科第,数峰插到外，即世出公卿。

前面一山是伏龟，鬼（贵）运前来人不知，面前一山是脱袜，鬼运钱禾发，前面一山是伏杓，罗衣重重着，若然杓柄向坟前，买尽世间田，有杓无柄又不能，面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，家里钱财多无数,面前进神有水朝，买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷，禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡，银器之山似伏钟，三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，金盏银盆胜石祟。订阅号：易经天下。

面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，出人典当放生钱，富贵家绵绵。面前一山呈剑样，横生坪地剑一般，捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府。金冠霞波是鸾飞，此样星辰认者宜，生女尽为皇后妻，儿孙个个穿紫衣，御街九级势求你，四边来朝向冢游，龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯，御街禄相使何求，定出为官宰相侯，面（前）若有四金（山）峰，进出金银家道通，若是双峰端正立，先出双生后同科，一峰高大一峰低，父子同科兄弟连，三甲分明科。订阅号：易经天下。

必定状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，富贵双全传天下，排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安，摇扇之山有贵人，为官清正坐朝廷，席帽之生两带，举子文章贵，群马之山碧玉莲，儿孙世代帝王边，笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，更有贵人山相连，儿孙及第近帝王，金箱玉印二山形，儿孙官职对朝廷，天马之山出南方，儿孙打马去游庄，顿笏之山顶上齐

代代儿孙穿朝衣，文峰端正笔云高，不论当坟对面朝，生在吉方无破嶂，诗尽能读也为官，双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双料归，参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，定出知府县令官，楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，儿孙代代入皇门，朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇卷，天下名传第一科，廉幔之山水浪形，微微细细上头生

罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身，塞上贵人峰断，定出三公案，背有山出一半，唤着赦人看，玉格大常少人知，小峰八九是娥媚，男人为贵重重有，生女一定做宫妃，背员琴是伏龟，主生才子步云梯，晒袍牙笏山相应，定出为官挂紫衣，开手扶上马，富贵传达室天下，坟前尖峰是顿枪，定出榜眼探花郎，尖峰最要笔插天，一峰登科点状元，银带之山形如弓

湾湾细细抱身中，分开八字背峰员，一个星辰数穴安，共朝共乐共砂环，正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，龙无双送形孤寒，送到明堂局与垣，磊甲屯兵千万古，儿孙仓积有储金，砂无交会气无融，泄漏无辰定见凶，若是逆流无也可，顺流全要锁重重，高山堂开也无妨，若出平田峡始藏，此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋，太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，内堂收水少祖发，三关三锁外山阳，上若有关下无锁，上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚丘。

一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八，排来正好做公公，平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡，平洋本是铺毡脉。满面无分气不真，最贵到头高一寸，口开还要紧来生埂，平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，此是阴来牛背土，眷求唇口始宜，平洋嘴头穴又有侧面安无界无铒口何以认穴端入脑顶有势外缠砂紧环籍客成堂局求人作下关闭塞风无人虽单不致寒。订阅号：易经天下。

又高结论，高山穴仰取天窝，入穴深藏聚气多，水口要安从登堂,摘取手堪摩低结，前山要退宽，明堂开畅穴堪安,若然坐井丁难旺，高庄（压）还招子弟顽，随从不到众山散，孤露无收穴受寒，情为他人作户，莫以尽结此中安，尽顺结定主儿孙多富贵，子孙为官定帝宫计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永无穷。

【朱雀悲泣】朱雀悲泣，

郭璞《葬经》云：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，则为凶矣。

盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继《人子须知·水法》云：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉，但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。订阅号：易经天下。”据《三国志·管辂传》载，管辂经过毋丘俭墓时，见其周遭有'朱雀悲哭”等凶象，断定其后当有灭族之危，不过二载将至。其后果然应验。

悲泣或悲鸣都是发出不好的响声，能发出声音的当然是水，但翔舞的是不是山呢？不是。风水格局的要求是龙、砂都要止而不前,如果砂是朝穴而来，此时砂应该是止而不前了，如果说砂还能动,只能是离穴而去。所以好的风水格局里能动的不是龙和砂，朱雀既然能动，就不会是砂、不会是山。翔舞应该理解成缓慢而来，是得水，不是山。

水有声无情而去为悲鸣有声。山静而有势。势：雄，险，奇，秀，动，静也。悲泣感觉而已，朝案山灵动向我而止，为对我有情。不止为串堂。朝山高大秀丽于前而座下低小，也为期主，悲愁之感自生。灵动有离去之感，为无情背主。（朱雀飞去）。‘葬经’说；‘以水为朱雀者。衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。’注曰：‘水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情，尙镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。

绷面

面上横生脉数条，一团真气已潜消。

有人误作余唇葬，终年愁苦又啼号。

向案有横生山脉数条.陡峭于前离穴又近有逼圧感.

此种穴无气为绷布又叫朱雀欺主

风水的中明堂准则

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。订阅号：易经天下。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。

经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。订阅号：易经天下。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。

重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

阴宅风水建筑与山川的关系

阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。

所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后,则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。

如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企,护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！订阅号：易经天下。

阴宅风水的吉凶祸福

葬地会给后人带来祸福,是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水,以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。

上承天光，下就地德,使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧,工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋,象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。

象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用,众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场,这种葬死比前一种葬地稍次一等。

阴宅风水的形势吉凶

从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。订阅号：易经天下。

嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

阴宅风水的分合吉凶

葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。

总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。订阅号：易经天下。

阴宅风水的三吉六凶

经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。

阴差阳错，互不调和，是一凶；

葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；

恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；

变应怪变，是六凶。

经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。

这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。阴宅风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。

山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉,故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。

若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。订阅号：易经天下。

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