（1）观察地理形势

中国风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止；中龙由岷山入关东，至泰山入海；南龙脉由云贵，湖南至福建，浙江入海。看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺着龙脉的走向。

（2）因地制宜

中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。

（3）勘测地质

建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。

（4）依山傍水

依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

（5）水源分析

植物需要浇水，人类需要饮用水，而水质决定生命的关况。风水思想主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境，这条原则则值得深入研究和推广的。

（6）坐北朝南

中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝难南的房屋便于采取阳光。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，人杰地灵。

（7）顺乘生气

风水师们认为，气得万物的本源，太极即气，一气积而生两仪；一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

（8）适中居中

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化接近至善至美。

（9）普遍绿化

风水思想主张周围普遍绿化，旧制规定：天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。

（10）改造风水

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。“革之时义大矣”，革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

风水四兽：玄武朱雀青龙白虎真义

风水上近穴前后左右的山称作四兽砂，也叫四势，即玄武、朱雀、青龙、白虎。古人以背北面南而立，北方为玄武、属水、色黑，南方为朱雀、属火、色红，东方为青龙、属木、色青，西方为白虎、属金、色白。地理(风水)家借此四兽之名，无论东西南北向，俱以立穴左边的山为青龙砂，右边的山为白虎砂，穴后边的山为玄武，穴前的山与水为朱雀。《葬书》所言:“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”即此为四兽砂。

《葬书》:“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯，形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”来龙若真正，穴场后山渐渐而下、或开面降势而下、或出脉屈曲活动而下等为玄武垂头，方有穴可葬，成穴之处必是人可安坐稳卧。若后山壁立陡泻不开面出脉降势则为拒尸，拒尸者即无穴可成可葬。穴前面朝案山端立特达秀丽开面揖拜、或内堂水(元辰水)之玄屈曲有关拦滢回静注留恋于穴前，谓之朱雀翔舞。若前山反背他去、或堂水(元辰)倾斜直泻无关拦谓之朱雀腾去。近身左边山为青龙砂，右边山为白虎砂，以其弯抱护卫穴场不使风吹，喜其不逼不压不折不反不直硬突拱而开面有情抱穴。

弯曲延伸为蜿蜒，顺从为驯，低头为俯，言龙虎砂要弯环顺势低头向穴为吉;嫉即妒忌，衔即用嘴叼，蹲踞即双腿弯曲臀不着地，比喻龙虎砂高昂欺压穴为凶。俗有“不怕青龙高，只怕白虎昂”之说，意谓龙为吉祥，虎为凶恶，故有此说。其实青龙砂高压穴也凶，白虎砂若在下手收水又开面回顾不但高无碍反为吉助，只怕其头昂开口而已。况且青龙白虎只是借喻之名，并非真有龙或虎出现在穴左右。

龙虎砂贴近穴场最为亲切，吉凶祸福应验亦最易见。喜其降伏、比和、逊让，则和顺孝贤;若龙虎排衙、龙虎带印或带剑或带牙刀，则主富贵有威权，文武全才;若龙虎两侧铺出坪坡为龙虎铺毡褥，主人丁兴旺富贵。

龙虎砂最忌相争、相斗、尖射、反背、直长、顺水窜走、断腰、折臂、低陷凹缺、粗恶帶石、斜飞、短缩、拭泪、擎拳、破碎、瘦削、插落、钻怀等皆凶。

若玄武不开面降势垂头，朱雀不朝穴或堂水倾泻无拦而腾去，青龙突兀僵硬昂首嫉主，白虎高蹲抬头銜尸，如此形势为凶恶之地，亦称作“四危″。《三国志.管辂传》管辂随军过毋丘俭墓曾断其:“玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。”后果验。

总之，在风水上，四兽砂为穴场最近身之山，其在考定结穴成立与否是最直接的佐证，务必要开面弯环有情抱穴。反之则凶危。再者，一般情形公位房份也在此四兽砂分辨出来，若两房人则青龙管长，白虎管幼。若单独一房人，则全由此房承受。

此就一般而言，复杂者又有过宫与吊宫之奥秘，更有廖公水法公位又与此法不同，故而若不得真传秘诀，单就此四兽而定公位房份，也多数不验。又要审究后龙之情，有此代发长，下代发幼者，亦多由后龙所致。又祖坟中有此坟发长彼坟发幼者，所以单凭一坟亦难全验。

但世事亦不可专门拘泥此说，总由人心善恶所致，人心向善积德，天必赐之以福，而地亦以吉气应之。人心为恶丧德，天必降之以祸，而地亦以凶气应之。因此，祸福吉凶之应，惟人自招，并非尽关龙穴砂水的影响。所以，人求吉地以安先人遗骸，首为敬孝使之不受蚁水泥木根侵害，其义已备，至于公位房份如何，惟尽人事听之自然而已。