中国的优秀文化风水术是中华民族建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体，并兼有审美的艺术。

西方的学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。

风水学就是研究环境与人生存关系的一门环境学，环境对人和事物的影响非常大，风水的不同对象所要求的风水环境也是不一样的，不同的环境即影响人和事物的先天，也同时影响着人和事物的后天。同样是阳宅也有阳宅的不同，同样是阴宅也有阴宅的不同，居住阳宅可分为以家庭为单位的单户风水，也有以众多住户于一体以单元所论的多住户楼房风水，它们二者吉凶的判定方法和操作方法是不相同的。

对于阴宅来说阴宅又分为丘陵阴宅风水和平洋阴宅风水，对于它们二者的风水操作方法上和吉凶所应也是不一样的。

同样的道理，寺庙道观风水的选址与家族祠堂的风水选址和布局也是不一样的。

二者的功能也是不相同的，这是因为寺庙道观的选择是为了弘扬佛法和道法，让佛道之法更广泛更持久的得到弘扬。

而祠堂的选址和布局则是为了一个家族的兴旺发达，让一个家族中的人才辈出，光显世间，从而达到整个家族的兴盛。

祠堂的选址固然重要，祠堂的布局和营造过程也同样十分重要，根据其祠堂的规模大小不同，大体可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂和辅助用房等部份所组成。

在风水的建筑布置上享堂要高大，其它诸如戏台、拜堂要比享堂低矮一些人，做到合谐相配，避免以下犯上宾欺主而不能使后世族人难以为官的现象发生。

另外，祠堂的正门最好开在子午卯酉的四正之方，而以坐子向午坐卯向酉为最吉之方位。

同时在每个修造步骤上都要十分讲究，如出火、起基、代梁、上梁、安龛、入火都要按规矩行事。

一般来说，大门内的照壁可以使祠堂内的生气聚而不散，大门前的“泮池”可以使家族中很多的子孙“入泮”成为科举人材，同时也为家族中的人带来好的财运。

一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院或四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合的木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”式通常是正房及倒座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井，形成四水归堂的格局，大门位于倒座的当心间，大门前面不设置院落。

“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右的厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。

除此之外，还有“三纵三横”式的布局，建筑形式也是以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。

几十年来，在国内为近二十个不同家族进行选址规划布局祠堂风水，都得到了非常好的作用和效果。

当前由于社会环境及场地的局限，现在有些在当地属家族比较小的新建祠堂规划一般只有大门和四周围墙合围成一个封闭的空间，进门后是一天井和一间享堂。

祠堂不但是家族心灵的驿站，给人以特殊的关切和滋润以及慰藉和安定的感觉。

更是关系后代子孙是否可以兴旺发达光宗耀祖的风水之所，[祠堂里供奉历代祖先的神位，罗列代代显赫功名之人，堂中天地悠悠，香火永续，上下交融，古今一体，它是一个家族兴衰的见证，同时也是一座纪念堂，每一个精心设计布局都关系着这个家族后人的命运，每一个台阶都踏出整个家族历史的感情，每一柱清香都隐隐燃出整个族群的期盼。