“太岁”真的能化掉吗？ 于都杨公风水
来源：于都杨公风水 杨公堪舆风作者：黄麟小博士 积善缘2024-01-10 16:55
“太岁”真的能化掉吗？ 于都杨公风水
原创 吕文艺 时空坐标年关将近，各路大师们纷纷出笼展开“化太岁”江湖套路欺骗天下人！
我吕文艺无力扭转易学江湖骗子骗术横行的丑恶局面，但我想通过这篇文章，真正告诉天下人“什么是太岁”。
当你明白“什么是太岁”时，你也许就真的不会相信“化太岁”之江湖套路了。
在说“什么是太岁”之前，我吕文艺想先告诉大家一句话“太岁当头坐，无灾也有祸”这是一句江湖骗人“流口”。为什么这么说呢？就拿2024甲辰年来说，江湖骗子们说2024年凡是属“龙、兔、狗、牛、羊”都犯太岁。不用讲什么道理，全国有14亿人有12个属相，2024年犯太岁的人就有近6亿人，难道这6亿人2024年都有灾吗？全世界近80亿人，难道全世界有33亿人2024年都有灾吗？如果你能正视这个客观事实，你就能知道这个“犯太岁有灾”的说法就是十分荒唐的了。再往小里说，你看看你身边的人，是不是凡是“犯太岁”的人都在倒大霉啊？
说完事实，再说一下，每一个人每一年多多少少都会有些不顺当，甚至有一点坏事，但这些坏事并不都是“犯太岁”引发的；再说了，那些不“犯太岁”的人就没有什么坏事发生吗？这里从逻辑的视角推论，也可以确认“犯太岁必有灾祸”的说法是骗人的。
下面就从科学的视角给大家解读一下“什么是太岁”。
一、什么是太岁和犯太岁？
俗语云：太岁当头坐，无灾必有祸。在中国文化中，太岁成了一个神圣不可侵犯的神灵。“拜太岁、躲太岁、解太岁”成为了中国民间传统活动十分普遍的一种文化现象。
那么，太岁究竟是个什么东西？太岁究竟对人的命运吉凶有什么样的影响？究竟什么是犯太岁？
“本原法师”将从“天文学、生物学、姓名学、道教、佛教、传统玄空风水、传统八宅风水、传统算命术、自然科学风水学、自然科学八字预测学”等10个方面对“太岁的本质”逐一进行详细的解读，供有缘有修养的朋友鉴赏。
1、从天文学的角度看“太岁和犯太岁”；
在太阳系八大行星中，木星的体积最大（是地球的1316倍），质量最大（是其他七大行星总质量的2.5倍多），也是在天空中除太阳、月亮和金星以外的第4颗亮度最强的行星（有时比金星还亮），它的自转速度最快（赤道自转周期9小时50分38秒，两极稍慢）。洛杉矶加利福尼亚大学的科学研究表明：在太阳系中，木星和土星是驱动太阳系八大行星进入混沌无序“发疯”状态的驱动者，木星和土星对地球的影响是除太阳和月亮以外的第3（木星）和第4（土星）个因素。木星也大约每12年围绕太阳公转1圈，在地球上看起来，木星也大约每12年围绕地球公转1圈（视运动）。中国古人很早以前就发现了这一天文现象，他们把木星围绕地球公转1圈的这种视运动现象划分为12个阶段，并把这12个阶段以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”来标志，大约因为中国古人文化知识普遍很低的原因，就以人们生活中常见的“鼠、牛、虎、兔、龙（龙在远古时期其实是一种常见的动物，这和我们现在传说的龙并非是同一动物）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”来对应标志木星的这种运动规律，从而产生了属相（生肖）的概念。
如：2014年甲午马年木星视运动“刑冲合害值”示意图
图中，子鼠和午马相冲，未羊和午马相合，寅虎和午马半合，戌狗和午马半合，卯兔和午马相破（在传统文化中，子午卯酉为自刑，并非是指“卯兔和午马是自刑”，这种说法是完全不理解“自刑”知易而错误的观点，这就是说马年时，兔并不犯太岁。而是指“子鼠逢鼠年，卯兔逢兔年，午马逢马年，酉鸡逢鸡年”才是自刑，也就是当值。）
现代科学研究表明：在太阳系内，对地球人类生存、生活影响最大，最平凡的天体，就是“太阳、月亮、木星、土星”。木星吸引了大约99％对地球有直接威胁的行星碎片和彗星，避免了这些碎片和彗星撞击地球，为地球生命创造了一个基本的安全保障；如果没有木星对地球的庇护作用，地球将会变成宇宙碎片的垃圾场，地球将是一个没有任何生命的千疮百孔的宇宙坟场；木星的引力因与地球距离和位置的不同变化而直接导致地球大气层的移动变化，会给地球带来气候的剧烈变化。木星在太阳系中的位置变化，对地球生命的影响十分巨大。
“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”是太岁，其实“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干也是太岁（也叫岁君）。中国古人很早就发现“木星大约每12年围绕地球公转一圈（视运动），土星大约每30年围绕地球公转一圈（视运动），并且每10年就同处地球的一侧形成‘地球——木星——土星’一条线的格局”，因此，古人把“木——土系”这种位置变化关系用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个字来标志。因土星是太阳系内第二大行星，其对太阳系内其他天体的运动具有强大的作用力，其每约10年与木星联合出现在太阳同一侧的运动规律对地球会产生巨大的影响。因而，中国古人就把这种“太阳、地球、木星、土星”的位置变化关系用“甲子、乙丑、丙寅、丁卯……”60花甲子来标志。从科学的角度说，每一年中真正的太岁应该有两位，2024年的，两位太岁就是“甲和辰龙”。
知道了“每一年、每一月、每一日、每一时”两位太岁是什么，我们就可以在太阳系中十分准确的找到“地球、太阳、木星、土星”的位置，就可以在图纸上准确的标示出“太阳、地球、木星、土星”在太阳系中“每一年、每一月、每一日、每一时”的变化位置。
现代科学研究表明：“木星、土星、太阳”与地球之间位置关系不同，地球生命所受到的影响也不同。不同年份出生的人，因为受到了不同宇宙能量场的影响，就会表现出不同的命运差异。又因为同一年份出生的人所受到的宇宙能量场在一年时间段来看又具有相似性，从而同一年份出生的人的命运又具有了一些基本的共同性。又因为同一年份出生的人所受到宇宙能量场的影响以“月、日、时”的时间段来看时，又具有很大的差异性，从而又形成了同一年份所生之人之间的命运差异性。又因为即使是同一“年、月、日、时”所生之人，也因所处地球上“位置、周围环境”的不同，而使得这些“同一时辰”所生之人所受到的宇宙能量场的“强度大小、作用方式”等不同，而形成命运上更大的差异性（即命运的个体独特性），这就是“同年同月同日同时同性别”之人命运不同的生物学本质原因。
由此可见，太岁对人的命运影响是科学的，也是十分重要的。正确看待太岁对人命运的影响，才能正确的处理好犯不犯太岁的问题（其实质是正确看待处理每一年特定的宇宙能量场对人的影响力）。
犯太岁不只是只有生年犯，生月、生日、生时也都会犯太岁，犯太岁未必就是凶，不犯太岁也未必就是吉。是吉还是凶？要通过全面分析一个人的生命本体特定能量场和每一年宇宙环境能量场特征之间的作用关系和作用强度，才能准确的进行判断“犯太岁的吉凶，犯太岁的吉凶表现在哪些人事方面；不犯太岁的吉凶，不犯太岁的吉凶表现在哪些人事方面”。
以科学的角度看，“太岁”就是“地球、太阳、木星、土星”之间相对运动位置的不同组合格局的标志。太岁对人的影响，其实质上是“木星、土星、太阳”与地球所构成的不同运动位置的不同组合格局所形成的不同的宇宙能量场对地球生命人的命运的不同影响。
从科学的角度看，“犯太岁”就是某一个人的生命能量场和“太阳、木星、土星”所形成的特定某一个运动位置组合格局的一个宇宙能量场之间和谐不和谐的问题。
2、从生物学角度看“太岁和犯太岁”；
在民间常常有挖土时挖到太岁的事情发生，而且大都对于挖到“太岁”十分惊恐，认为“太岁头上动土，必有灾殃”，还有许多绘声绘色活灵活现“挖太岁遭灾”的故事广为流传。
这里我们先不说“挖太岁遭灾不遭灾”的问题。从生物学的角度来看：太岁，民间也叫肉灵芝，是一种特大的罕见的黏菌复合体，既不是植物，也不是动物。虽然科学家把它归属于真菌类，但实质上它是介于动物和真菌之间的一类生物，它们的生活史中，一段是动物性的，另一段是植物性的，它的营养体是一团裸露的原生质体，多核、没有叶绿素，能做变形虫式的运动，能吞食固体食物，与原生动物的变形虫相似，它在生殖时产生具纤维素细胞壁的孢子，这又是植物的性状，它大多分布在温带。它的原生质团没有胞壁，经分割后仍然能继续生活，若将黏菌置于一个迷宫中，两处出口放置食物，他会选择最短的路线。在不利的条件下，也可存活数年之久。
黏菌的研究在国际上仍然是空白，属于世界生物学领域的一大攻关课题。黏菌很少见，民间偶有发现，最著名的是1992年8月中国陕西省周至县尚村乡张寨村杜占盟发现的一个重达35公斤的“太岁”，存放在西北大学，并且以3%的年速度生长。
以生物学的角度看，民间对于挖到“太岁”的恐惧是有理由的，一者因为其极其罕见，二者又因为其可以爬行却无腿无眼无任何可见的动物器官，而且还生命力顽强到在不利的条件下能存活数年。
民间关于挖到“太岁”遭灾的传说，也许更多的是因为恰巧有那么一个人挖到“太岁”而又恰好这个人遭遇了不测，从而就被众人传播为所有挖到“太岁”的人都遭灾的传说。因为挖到“太岁”都没有遭灾的人，根本没有新闻传播的效应，这就是所谓的“好事（传）不出门，坏事（传）绕周城”。1992年陕西周至的杜占盟不仅挖到“太岁”而且还吃了一块“太岁”肉，都未遭灾的事实就是证明。
正确认识“传说”，于人于己都大有益处。
从生物学的角度看，太岁就是一种十分罕见的“生物”。“犯太岁”就是侵犯了这种罕见的“生物”的存在状态。
3、从姓名学角度看“太岁和犯太岁”；
中国古人为了研究“太阳（哥白尼“日心学说”创立之前的人们认为，太阳围绕地球转）——木星——土星”运动轨迹组合不同时对地球产生什么样的吉凶影响，从而把“太阳——木星——土星”的（视运动）相对位置划分为60种组合格局，并且把每一种组合格局，赋予了它一个人（神）名，这60个有名有姓的人（神）就开始了对地球人类的统治生涯。
由于中国古人对“神灵、权威、长者”的尊崇禁忌，从而产生了一般人的姓名不能与这些“神灵、权威、长者”的姓名在“书写、读音”上的同一，若“同一”则认为是“犯上”。如每一年掌控人类一切的“太岁”的姓名同一，就认为是犯太岁。
其实，按照史料记载，在明清两朝前的60位太岁到了明清朝就逐渐退位了，因为明清两朝的皇帝不喜欢他们。而明清两朝皇帝任命的新的60位太岁则一直任职到今天。从这种太岁姓名的变化中，我们就能完全看出在姓名上与“太岁”姓名相犯的荒谬性。
〈1〉明清两朝之前的60位“太岁姓名”：
甲子 王文卿 乙丑 龙季卿 丙寅 张申卿 丁卯 司马卿
戊辰 季 楚 己巳 何文昌 庚午 冯仲卿 辛未 王文章
壬申 侯博卿 癸酉 孙仲房 甲戌 展子江 乙亥 庞明公
丙子 邢孙卿 丁丑 赵子玉 戊寅 虞子卿 己卯 石文阳
庚辰 尹佳卿 辛巳 阳仲公 壬午 马子明 癸未 吕威明
甲申 扈文长 乙酉 孔利公 丙戌 车元升 丁亥 张文通
戊子 乐石阳 己丑 范和卿 庚寅 褚进卿 辛卯 郭子良
壬辰 武雅卿 癸巳 史公来 甲午 卫上卿 乙未 杜仲阳
丙申 朱伯公 丁酉 减文公 戊戌 范文卿 己亥 邓都卿
庚子 阳仲叔 辛丑 林卫公 壬寅 后孟卿 癸卯 苏他家
甲辰 孟非卿 乙巳 唐文卿 丙午 魏文公 丁未 石叔通
戊申 范伯阳 己酉 成文长 庚戌 史子仁 辛亥 左子行
壬子 宿上卿 癸丑 江汉卿 甲寅 明文章 乙卯 戴公明
丙辰 霍叔英 丁巳 崔巨卿 戊午 从元光 己未 时通卿
庚申 华文阳 辛酉 邴元玉 壬戌 乐进卿 癸亥 左石松
〈2〉明清两朝之后的60位“太岁姓名”；
甲子太岁金辨大将军，鼠相，持桃。乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持纸卷。癸酉太岁康志大将军，鸡相，持三角旗。
甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。
丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。丁丑太岁汪文大将军，牛相，持金瓜。
戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。己卯太岁龙仲大将军，兔相，持节。
庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
甲申太岁方查大将军，猴相，持器物。乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。癸巳太岁徐单大将军，蛇相，清如意馆绘为手中捏蛇。
甲午太岁章词大将军，马相，操琴。乙未太岁杨仙大将军，羊相，执剑。
丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。丁酉太岁唐查大将军，鸡相，执红缨枪。
戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手攥蛇。乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
戊申太岁徐浩大将军，猴相，执榔头。己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登令牌。辛亥太岁叶坚大将军，猪相，执矛。
壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托宝珠。癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。乙卯太岁万清大将军，兔相，清如意馆画像为一手托珠，白云观塑为坐姿。
丙辰太岁辛亚大将军，龙相，清如意馆画像为浅色袍，蓝帽系红带。
丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，红袍，一脚脱鞋上盘，一手白色花朵。
戊午太岁黎卿大将军，马相，清如意馆画像为双手持棍，胸前一白马马首。
己未太岁傅党大将军，羊相，清如意馆画像为执枪武士。
庚申太岁毛梓大将军，猴相，清如意馆画像为白袍红花，执剑。
辛酉太岁石政大将军，鸡相，清如意馆画像为红袍赤手坐像。
壬戌太岁洪允大将军，狗相，清如意馆画像为深色袍，乌纱帽。
癸亥太岁虞程大将军，猪相，清如意馆画像为蓝袍黄裤红鞋。
以姓名学的角度看，“太岁”就是古人给“太阳、地球、木星、土星”60种不同的相对运动位置组合格局的命名。“犯太岁”就是一个人的姓名和古人给“太阳、地球、木星、土星”相对运动位置组合格局所命名的“名称”相同或相一致。
4、从道教文化的角度看“太岁和犯太岁”；
太岁，又称太岁星君、岁君、60甲子神。传说天庭共派60位神仙轮流负责掌管人间的祸福，轮流掌管每一个人每一年的吉凶祸福，是道教信奉的神灵。这60位神仙，系由都雷太岁殷元帅统管。传说殷元帅为商朝纣王之幼子，幼遭国难，家破人亡，被申真人抚养，授以道法，以行道为职业。因其秉性刚直仁慈，常为世人驱邪避难，天庭知悉其功德，授予他“都雷太岁”之职，让他掌管统领60甲子神，统管人间祸福，去除邪魅，扬善惩恶。
道教的道观里常有“星宿殿”，“星宿殿”里供奉的就是60甲子神。现今一些佛教寺院里也有供奉60甲子神的。每逢春节前后，民间都有到宫观寺庙里“请太岁、拜太岁、送太岁”等活动，以祈求健康，平安，财官两旺，婚姻幸福，儿女兴旺，逢凶化吉，万事如意。
以道教文化的角度看，太岁就是掌管每一个人，每一年命运吉凶好坏的一位神仙。这60位神仙的姓名可以参看前文《从姓名学角度看“太岁和犯太岁”》相关内容。
其实质，道教60甲子神所反映的也根本是“太阳、地球、木星、土星”的60种不同的运动位置组合格局。只不过是道教把这60种“太阳、地球、木星、土星”的不同运动位置组合格局神秘化的结果。
其实，任何宗教的所有思想观点，从本质上都没有也根本不可能脱离开人们对客观世界的科学观察和研究。宗教的任何理论思想都是对客观世界之现象和规律的神秘化。
从道教的角度看，“犯太岁”就是一个人侵犯冒犯了掌管他生杀大权的尊贵的领导。
5、从佛教文化的角度看“太岁和犯太岁”；
佛教自传入中国后，不断与中国本土文化相交融，逐渐形成了具有中国文化特色的“汉传佛教”系统。在“汉传佛教”系统里，中国本土文化的“阴阳、五行（金木水火土）八卦、命运”等相关内容大量存在，几乎所有的汉传佛教寺庙里都或多或少的公开开展于“风水、命理、算卦”等等命运预测和人生命运调理相关联的宣传业务或活动，各种调理化解流年运气的物品充斥着“法物流通处”，甚至在大殿里都供奉与个人流年命运息息相关的“罗汉、药叉、生肖神……”等等“神灵”。在福建厦门海沧灵鹫山石室禅院（消灾延寿药师佛道场），“药师密坛”里供奉着药师佛及其十二“药叉大将”，在每一位“药叉大将”的身体上（冠或胸口衣服）都缚有一个生肖（即12生肖），12味药叉对应着12个生肖。石室禅院主持忠明法师（福建省厦门市佛教协会副秘书长）说：12药叉就是我们的本命神，每位药叉每天各负责值班2小时，一年中每位药叉各负责值班1个月，每年又有一位药叉负责值年班。而且每年寺庙里都会举行“安太岁”法会，祈求执年太岁保佑那些“犯太岁”的人幸福安康，万事如意。
《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》中有：尔时释迦牟尼佛，住净居天宫，告文殊师利菩萨摩诃萨及诸四众八部游空大天九执七曜十二宫神二十八星日月诸宿。我昔于过去婆罗树王佛所，受此大威德金伦佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼法，于未来世中若有国界，日月五星罗睺计都彗孛妖怪恶星，照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家并分野处，陵逼之时或进或入作诸灾难者，应于清净处置立道场，志心持是陀罗尼经一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日，依法修治坛场授持读诵，一切灾难自然消灭不能为害。
这部经中所述“诸星”，即是 “太岁”，“诸星”照临某位则有灾难，也就是“太岁当头坐，无灾必有祸”的翻版。
以佛教的角度看，“太岁”就是天上的星辰（星宿），或者是佛的某一位护法大将。“犯太岁”就是冒犯天上的星辰（星宿），就是冒犯佛的护法大将。
当你明白“什么是太岁”这个问题时，你还相信“犯太岁必有灾”吗？你还相信“太岁可以化掉”的江湖流口说法吗？
吕文艺最后想说：世人愚昧，世人有求吉心理，但作为易学大师，为什么不堂堂正正做一个好人？为什么非要利用他人的“无知和求吉心理”去骗人呢？
须知：天道佑善不佑恶，骗人多了，必会有恶报加身！
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