“板凳定向显灵通，人丁兴旺在族中，管氏宗祠今犹在，芒筒坝人称杨公”。
于都宽田的管氏宗祠相传是杨公为管氏家族亲自择卜定向所建，距今已有千年的历史，是杨公留存下来的作品，十分有考察研究价值。
前几天和弟子一同前往于都，考察这座有千年历史的杨公仙迹。
这座宗祠由于杨公的关系，知名度很高，每年都有很多海内外的风水爱好者前来考察，想要探寻杨公风水的奥秘。
笔者也去过多次，还记得第一次去时还是少年，随家中长辈同去，当时场景还历历在目，如今斗转星移，已然作为师者带着徒弟前往，感慨良多。
我们现在所看到的这座祠堂并非原祠，因洪水冲塌的缘故，清康熙四十五年，在原址上按原朝向重建，并经嘉庆三年、光绪二十年和近代多次重修。
管氏祠堂立向艮山坤向兼寅申，辛水来出午丁口，门楼口测乾水来出丁口。
前方横江环抱，后方来龙长缓有力。前有照，后有靠的格局，去水口有关锁。根据大概的统计，管氏家族现今发丁一万多，名符其实的万丁之族。
从祠堂后方看前面的朝山
从祠堂前面看后方来龙，长缓有力
鸟瞰右侧来水口，乾方来水，右水倒左
鸟瞰左侧去水口，出午丁口，据说杨公就葬在梅江边的芒筒坝上，后因水流冲击，墓沉入河底，不知去向，芒筒坝
岸边的石碑
站在祠前看前方梅江和远处朝山，横江环抱
重建的管氏宗祠是砖木结构，风火墙，三厅两井。
祠堂门面为三间四柱三檐牌坊式门楼，门额上嵌阴刻“管氏宗祠” 石匾，门罩上雕刻八仙和各种花卉图案，门口有一对红色石狮，被称为狮子院。
一进祠堂大门便是戏台，这是下厅，往里走是天井，天井两边各有一座供观众看戏的走马楼，中厅和下厅都饰有藻井。
中进的大厅上悬挂着一块“继述堂”的匾额，左设“藏经所”，右设“试卜轩”，都是为族中办学而设。
后进的上厅是祖宗堂，神龛上摆放管氏历代祖先的神牌，祖宗堂前面还有两个小祠，左祠是“尚羲祠”为纪念杨公而设，现祠内安放着杨公像，立神位供奉杨公，右祠是“崇功祠”为修祠有功的仲清所设。
门口的一对红色石狮子
下厅搭建的戏台，上方饰有藻井，彩绘已经褪色
中厅的继述堂匾额、藻井
尚羲祠里供奉的杨公像
在古代伦理中，家族观念相当深刻，祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。
除了崇宗祀祖之用外，管氏宗祠还是杨公村管氏宗族文化活动的主要场所，每逢家族有大事发生，或者重要的节日，族人就会聚集在祠堂。
由于以前娱乐活动很少，请戏班子来唱戏就是村子里的一大乐事了，所以在下厅搭建戏台，方便使用。
重视子弟读书家族的祠堂还会附设学校，族人子弟就在这里上学。
越是有财势的家族祠堂就越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，已经成为家族光宗耀祖的一种象征了。
笔者也曾去考察过的宁都麻田的卢氏宗祠，据说耗资颇多，建设的富丽堂皇。
左侧的藏经所，右侧的试卜轩
宁都麻田的卢氏宗祠
我们三僚也是祠堂众多，无一不取风水俱佳之地，福荫族中子弟，族人受到恩惠发达后就会重修族中的祠堂，维持住好风水。
重修后的三僚虎形祠
修建祠堂是为了整个家族的发展，所以都会请风水师父来看，寻个风水好地，福泽族人。
杨公与这座管氏祠堂之间还有故事流传至今。
唐朝未期，管姓人居住在芒筒坝，人丁逐渐兴旺起来，姓事活动，越来越多，于是姓中族绅聚众商议，决定建一座管氏宗祠，因是全姓大事，千秋伟业，务必选吉日择良地，要请一个有名的地理先生来择址定向。
当时，杨救贫住在兴国的三僚，做风水地理很有名气，管姓人决定请他到芒筒坝选址建祠堂，杨救贫到了以后，对该地进行了勘察，觉得只有河边（现祠堂所在地）是块佳地，对祠堂做什么方位，什么时候动工等有关事项交待后离开了，并表示动工之日，一定早来。
到了动工吉日，杨救贫早早来到工地，见管姓头人还没来，只有忙着做工的人，他顺势拉来一张板凳面朝梅江坐下，一边观察对岸山峦、梅江水的走势，一边调整所坐板凳的位置方向，直到认为心满意足后，才静下心来休息。
等了好一会儿，也不见头人来，工地上的人忙着整地干活也没人理睬他，见没人理自己，就和来的时候一样悄悄地走了。
管姓头人在家等杨救贫，快到吉时了，还没见人，到工地一问, 众人都异口同声的说, 没有看到，其中一个人补充说：“只看见一个手拿竹杖，脚穿草鞋，身着长衫的老人，这里走走，那里看看，看了很久，坐了会儿，就走了”。
头人才知道杨救贫早来过工地了，就急忙派人分头去追，追上后，向杨救贫赔礼，并请他回芒筒坝来，杨救贫心平气和的对管氏族人说：“走到这里我就不回去了，我已经给祠堂定好了向，刚才我坐的那张板凳的位置就是立大门的地方，坐的朝向就是大门的朝向，你们按照板凳的位向落基就可以了”。
于是，管姓人按照板凳的方向将祠堂建起来了。
鸟瞰管氏宗祠
管姓人为了纪念杨公，在祠堂内设其神位，享受族人的祭拜，在家族祠堂内另设别姓人的神位，是极为少见的。
这和三僚曾家的杨公祠一样，共同供奉着杨公和曾公。
笔者：曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人
