明献陵是中国明朝第四位皇帝明仁宗朱高炽和皇后张氏的陵墓，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山，是明十三陵之一。

　　明仁宗朱高炽，成祖长子，洪武十一年(1378年)七月初一日生于安徽凤阳；二十八年(1395年)闰九月二十一日，册立为燕王世子。永乐二年(1404年)四月四日，立为皇太子；二十二年(1424年)八月十五日即皇帝位，次年改元洪熙。洪熙元年(1425年)五月十二日，逝于饮安殿，享年48岁。谥“敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝”。九月六日葬献陵。

　　笔者去献陵研究地理，至少二十回，每一次，都四处转悠很久，都有很多新的感悟。安保人员，总担心我们是盗-墓的，其实地理师傅，敢干坏事的极少。同行考察的有徒弟王洪超、陈文、姬常勇、梁敬南、林敏、朱江等人。

明仁宗朱高炽画像，自古过于肥胖者，都难长寿，尤其是结婚前，就肥胖的人，更加明显，多数都是三四十岁，就去世。明仁宗享年48岁，即位不到一年。

　　献陵的营建是在仁宗死后开始的。仁宗临终曾遗诏：

　　朕既临御日浅，恩泽未浃于民，不忍重劳，山陵制度务从俭约。

　　宣宗朱瞻基即位后，遵照仁宗遗诏营建献陵。他召尚书蹇义、夏元吉至皇宫，对他们说;

　　国家以四海之富葬其亲，岂惜劳费？然古之圣帝明王皆从俭制。作为孝子也只是想使亲人体魄永久保存，并不想厚葬。秦、汉时期厚葬的弊病，足为明戒。何况皇考遗诏从俭建陵，天下共知，今建山陵，我认为应遵皇考先志，卿等以为如何?

　　蹇义等回答说：

　　圣见高远，发于孝诚，这是对千秋后世都有益处的事。

　　于是，宣宗亲定陵园规制，并委派成山侯王通、工部尚书黄福总理修陵事宜。从洪熙元年七月兴工，到八月玄营落成，埋葬仁宗，仅用了三个月的时间。地面建筑也陆续营建。八月，行在工部奉命营建门楼、享殿、左右庑配殿和神厨。正统七年(1442年)十二月建造明楼，次年三月，陵寝建筑全部完工。

　　参加陵园营建的有南京守备襄城伯李隆统领的万名军士，南京海船厂附近江北府卫旗军工匠118000人，以及河南、山东、山西、直隶、凤阳、大名等府州征调的民夫5万人。

　　网上有流传，廖文政，参与此陵卜选，这是错误的，廖文政与明仁宗朱高炽，不是一个时代的人。

　　《明宣宗实录》原文记载：

　　洪熙元年（1425年），冬十月，丙寅日。

　　献陵论功：

　　升营缮所正郁荣，为工部主事。所丞王文等十三人为所副。工匠徐诚等十五人为所丞。

　　赐督工指挥孙奇，文绮表里、钞。

　　军民吏役，彩绢、钞、胡树，有差先是。

献陵是明朝第四位皇帝仁宗昭皇帝朱高炽（洪熙）和皇后张氏的陵寝，就位于天寿山西峰之下，长陵的西侧，为明朝第二个下葬的皇陵，也就说，地理先生陈俊文等人，认为此地是继长陵之后，第二个最好的地理位置。

根据《明宣宗实录》，记载，献陵的主要卜选者是：陈俊文。

洪熙元年（1425年），献陵论功：阴阳人陈俊文等，为钦天监掣壶正（从八品）。

陈俊文，立穴坐25度，向215度，天盘立癸山丁兼丑未庚子庚午分金。地盘立丑山未兼癸丁丁丑丁位分金，为财线分金。

当然这是笔者的推测，理气技术本来就是装点门面之用，明清称卜地人为相度大臣，不说是方向大臣，或者罗经大臣，就是强调卜选地形地理的重要性。

自古以来，皇陵的卜选，主要依靠力量还是钦天监的官员和精通地理的文官。

　　地理学，古代称为阴阳学。

　　从事地理的无官职人员，为阴阳人。民间的阴阳人，确实精通地理，有受到朝廷封赏的，一般品级极低，但是非常不容易了。

　　也有很多人受封品级很高，但是全是秀才或者举人。比如卜清西陵的管志宁，为秀才出生，先封户部陕西司主事（正六品），后升礼部主客司员外郎，从五品。给咸丰卜选定陵的彭定澜，为举人升任安庆府同知,后署池州知府，从四品。长陵的主要卜选者王贤，是举人出身，开始擢任户科给事中，正七品，后进光禄寺少卿，从五品，最后再迁顺天府尹，正三品。

　　但是多数民间去朝廷看地理的人，没有封赏，只是回家编造家谱，久而久之，成为传说。笔者参与过地方县志的编撰工作，一旦正史没有记载，地方县志的一个主要来源就是听传说，然后翻看家谱，以讹传讹。清朝以来，各个家族，为了美化祖宗，甚至请文人，不断编造祖宗的辉煌历史，将所有历史同姓名人，归结到自己家谱中，胡乱拔高祖先的官位品级，有的将六品承德郎，说成是内阁大员的。

　　家谱造假，是自嘉靖推恩，允许民间建祠堂以后，民间建祠堂之风兴起，由于姓族间的竞争攀比，随意上溯，随意拔高祖上品级，攀援望族，趋附名门，冒接世系，乱认先祖的统宗统系现象，是嘉靖十五年（1536）皇帝推恩允许民间建祠堂以后开始出现的。

　　历史上还有为冒认名门而引发的惨案。曾有一个叫孔之仙的人，想冒充孔子后裔，自称是孔子四十九代孙，结果孔氏族长孔砒认为他属假冒，因此拒不承认孔之仙的圣裔身份，孔之仙恼羞成怒，竞将孔砒等一家11人杀害。

　　从事地理，受朝廷奉养的人员，阴阳生,又称天文生。

　　明朝钦天监所管辖的天文生、阴阳人户，世代从事天文历算工作，称为阴阳户。

　　唐代司天台有天文生六十人， 明清属钦天监， 清制，食俸天文生， 满 、蒙古 十六人，汉军八人，汉二十四人。食粮天文生，汉五十六人。

　　明朝，置府州县医学、阴阳学。府置医学正科一人，阴阳正术一人，秩从九品；州置医学典科一人，阴阳典术一人；县置医学训科一人，阴阳训术一人。皆杂职。阴阳学是地方阴阳生的培养与管理机构，阴阳生在阴阳官的指导下服差役。

　　卜长陵的曾从政，就是县里的阴阳学官，史书称他是：阴阳训术。

侧面远观天天寿山下的献陵，大龙剥换到尽头结穴

天寿山重重开帐，横展二十余里，层层中穿，帐下拖出大龙结长陵和孝陵，为首葬二陵，开起明朝三百年的基业

皇家寻龙点穴，一般是首要注重龙脉和局势，势会则形聚，形聚则气合，气合则有穴。

穴后父母山，鸟瞰献陵和明堂

鸟瞰天寿山西峰下脉，与长陵同宗，廉贞起祖，帐中出脉，辞楼下殿

龙势一路大顿小伏，有低有昂，分牙布爪，到头开面结穴，藏牙缩爪

但凡真龙大地，多是大龙结穴。龙喜出身长远，砂喜左右回旋。

十三陵下葬顺序

鸟瞰献陵在十三陵的位置图，长陵、献陵、景陵居中，为前三陵

侧看天寿山端坐居中，帐幕最为宏大，气脉最为兴旺，山下有五陵，泰陵为史家山下结穴

天寿山下有五陵：长陵、献陵、庆陵、裕陵、茂陵

鸟瞰献陵，太行山结穴，大龙拖至尽头，才开面，拖出嫩枝结穴

四山云从，拜服归顺，左顺右归，叠叠如端庄美女，贵贱从夫

龙势兴旺，大龙尽结，左右前拥后随，济济若精锐卒兵， 出入从将。

以影壁山为界，分前后两院，前院以祾恩殿为主，建有一进院落，殿前左右建两庑配殿和神帛炉。院的正门，是祾恩门，也即陵园的大门，门前出大月台，院后设单座门一道。后院以宝城和明楼为主体。

陵园被御案山分前后两处建造。山前建有门楼、神厨、左右庑殿和棱恩殿。山后建有方城、明楼、宝顶和地宫。今前院建筑仅存遗址。

鸟瞰献陵，地理名家陈俊文，技术非常高超，灵活多变，首创将皇陵前后院分开建设。其实前院的隆恩殿主要墓地是祭祀所用，地理的关键还是后院的宝地位置

鸟瞰献陵模型，前院为隆恩殿所在院子，后院为宝城区域

侧看献陵，明朝早期的长陵，穴法受汉唐影响极大，多是寻找嫩乳顶端寻穴，甲字形地宫。所用长陵穴法，王侃、吴永，定位铜锣穴，穴在中央，廖均卿说是金盘荷叶，形似铜盘，穴在响处。其实大家是一个意思，换个说法而已。这种穴法，到底是出自王侃吴永，还是廖均卿，还是王贤，不得而知。但是从明朝史书记载，王贤、王侃、马文素的可能性最大。

远看天寿山下的献陵，廉贞作祖，如大鹏展翅

侧看大龙尽头结穴，所有枝脚向前，做虎砂，虎砂近处有三四重，远处还有大峪山、虎峪山为护

龙身自开右护，左侧大枝缠绕穴前，外砂过堂为龙砂，内局狭小，不能按照规制，修建皇陵整体建筑，卜地师陈俊文，为了不破坏内局，不斩断龙砂，首创将前院的享殿建筑群，单独分开，在案山前重新修建。

侧面看献陵，左侧龙砂一重高过一重，缠护有五六重之多

近看墓穴，龙脉到头束咽起顶，开面结穴，气脉非常兴旺

穴前溪水，左水倒右，横水过堂，下手你收，拦截紧密，堂前窝聚

侧看朝宗河，大水在外侧环绕，右水倒左

明堂如掌心，家富斗量金。明堂四周回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，犹如掌心锅底，格局小巧，大贵之象。

侧看天寿山下的献陵

穴星自开牛角护卫，八字分开，虾须蟹眼，金鱼蝉翼明显

三条大龙汇聚，众水交汇，局势紧凑，八风不吹，藏风聚气

侧面近看献陵

正面看近看献陵

明朝皇陵点穴，首选大龙悠长，气势轩昂，龙为君道，砂为臣道。君必位乎上，臣必伏乎下。

龙从离祖以来，一路前行，星峰奇异，体格雄壮，气势宏伟，主巨富巨贵，威名天下

鸟瞰献陵，前有朝宗河右水倒左，在东山口消失

天寿山前，大开堂局，帐中开帐，外侧城廓周完，内侧案几遮蔽

正面看献陵

献陵的后院，是陵墓核心区域，以宝城、明楼为主，前面院内建两柱棂星门、石供案。院门为三座单檐歇山顶的琉璃花门。

侧看献陵的后院建筑

正面看献陵的后院建筑

侧面看献陵

拱桥上，正面卡琉璃花门

琉璃花门外有三座三孔桥

近看琉璃花门

棂星门，只有左右石柱还在，木结构建筑不见了

正看方城和明楼，楼前没有月台

明楼内的石碑：仁宗昭皇帝之陵

院外，侧看献陵的明楼

　　参与十三陵，长陵的主要卜选的师傅，王侃、马文素二人，洪熙元年（1425年），刚刚因为卜选长陵有功，刚刚被拔擢为钦天监监正和监副。但是明仁宗朱高炽的皇陵，没有让二人主持，甚至没有让二人参与。而是由民间地理先生陈俊文主持的。

　　《明仁宗实录》记载：

　　洪熙元年二月（1425年），戊申，易州同知王侃为钦天监监正，太常寺博士马文素为监副。王侃、文素，皆明阴阳之术 ，永乐中初建长陵，当预效劳，至是山陵事毕，上追念其劳，故有是命瓒素。

　　长陵的卜选，廖均卿参与后，回去编造家谱，说皇帝只听他一人的，其他人要么靠边站，要么被斩。事实上，《明成祖实录》、《明仁宗实录》，明确记载，最后论功劳时候，受封的地理先生有王侃、马文素、吴永、刘玉渊、曾从政等人。而王侃、马文素，最后因卜长陵有大功，分别升钦天监监正和监副（一二把手）。鄢陵教谕王贤，擢任户科给事中，进光禄寺少卿，再迁顺天府尹，正三品。

　　其他人游朝宗、中山夅、廖均卿、非幻和尚等人，没有明显赏赐，游朝宗回家写的家谱说，给了一件衣服。廖均卿说，只给了一把扇子，皇帝给他官职，他不要。太子少师姚广孝，本身官职很高，正一品。

　　而明仁宗去世的时候，大量参与长陵卜选的地理先生还活着，比如王贤、王侃、马文素等人，正是受到重用的时候，但是这些地理先生，没有被再次使用，而是换了一拨人。

　　明朝十三个皇陵，用了十三拨地理先生。在一般情况下, 明朝皇帝陵墓的卜选，流程是：

　　由礼部尚书或侍郎, 以及司礼监、内宫监太监等，率领精通地理的文武官员、钦天监官员等进行卜选。在选好一处或数处陵寝吉地后, 要画出地形图, 附上说明文字, 进呈皇帝御览, 最后由皇帝做出决定是否采用。

　　钦天监设有阴阳术士等官员, 是专门为营建皇帝陵寝、王坟、妃坟卜选吉地、确定吉时的地理专业人员。民间的地理先生，偶尔会被邀请过来，征求意见，但是因为素质太差，太过于神吹，多以很少受到重用。

　　清朝的皇陵选址，也是集体智慧的综合考量、反复斟酌的结果，不是某一个民间神吹，就可以完全左右的。入关后，九个皇陵，用了九拨人卜选。

　　历史上，或者时下有很多神吹派的地理先生，看书多了，满脑子全是书中的理论。去皇陵，啥也看不上，这不顺眼，那不顺眼，主要都是批评意见为主。这些人，多数都是一些迂腐、低端的江湖人士而已。

　　民间个人选祖坟，常常某一个风水师，凭借个人威望，就可以定址。

　　皇陵的选址，非常慎重，是当时的各路地理精英，数十人，分几拨，经过反复筛查，反复考量，反复斟酌的结论。不是某一个人说行就行的，是集体智慧的结晶。时下很多穷苦、低端的地理先生，去皇陵，依然是趾高气昂，啥也看不上，这种态度是不对的。

　　当年朝廷征求民间阴阳人的意见，江西的廖文政，自称去十三陵，但是史书没有记载。他自己记述：对多数皇陵选址不满意，只对他的族人廖均卿参与的长陵比较满意，其次就是献陵。

　　其评论说：

　　长陵势如万马自天而下，四山拱位，穴法天然，夺天下之正气，为万世之鸿基。

　　宪陵格局小巧，砂完气聚。

　　景陵砂水无情，穴法不明。

　　茂陵明堂广阔，龙穴分明，山势奇特。

　　裕陵一山一水，所聚来脉不明，四山不顾。

　　泰陵来脉不正，砂水无情，又且水冲山射。

　　康陵山麓水恶，右山昂头，左砂随水。

　　这种说法，典型的就是自娱自乐的做法，满眼就是自己的秘诀，只顾自己的手法，别人东西，谁也瞧不上。朝廷的皇陵卜选，是大量地理名家的共识，不是拍脑门的结论。皇家担心：某一拨地理名家技术有重大漏洞，所以每一个陵墓选址，就换一拨名家，才有明朝三百年的家业，才有清朝三百年的家业，这对于一个家族来水，是大富贵，大辉煌，非常难得。

　　地理技法，现在看来，技术流派极多，大的技术流派，古代可能有上千种，多数与杨公、赖布衣等技术无关。唐朝有地理名家数百人，多数之间没有师承关系。

　　据笔者考证，清代一个县，就有几十拨地理先生，多数没有师承关系，每一拨人，穴法常常有重大差距，更谈不上专门去江西拜师学艺。现在有人说，天下风水出杨公，这是他们自己的广告话语。清朝的钦天监，父死子继，明确说他们的地理技术，主要是卜则巍、朱熹、蔡元定一脉。

　　全文完。