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今古富贵十个大地的龙格分析

来源:于都杨公风水 杨公堪舆风作者:黄麟小博士 积善缘2023-12-18 08:33

今古富贵十个大地的龙格分析

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却又有等美地,只数节即结形穴,既非干龙,又非枝比,谓之随龙穴。

随龙穴依近省郡城市,即大干结作,山水大聚处结穴,龙气大旺,寸寸是玉,只要穴眞,又不必拘。

虽来龙或只数节,亦结大地,以其与大干龙共祖同宗,朝应固已贵秀,局面亦自繁华。

犹之近帝贵人,故曰随龙穴,不可以长短论也。但要结穴处自立门户为眞矣。



如福建杨太师祖地,近城里许,乃随龙穴格也,图下。




下地在兰溪县东二里,地名瑞垄。其龙自金华峰作祖而来,五星聚讲,复辞楼下殿,开帐磊落。

正龙过峡去结县治。其左枝分落后,复开金水帐。中抽出一脉,逶迤成垂头紫气贵格。

《经》曰“垂头紫气号文星, 天下尽驰名。”面前大小双峰,成天马之格。

断曰:“大马赶小马,富贵传天下。”葬后出唐渔石公唐龙,登进士,官至吏部尙书。

其子小渔公汝楫,登嘉靖庚戌状元。至今富贵未艾。其尽结者,为赵探花公志皋祖地,与状元地共帐。

入首大飞蛾顿起太阳金星,开钳结穴。两股直硬,元辰流长,虎沙顺水尖窜,不利初代。

将及百年,乃出贵先。是探花之祖,精堪舆学,自择此地。至今人才富贵鼎盛。二妻各卜一地,一富一贵。



传奇 :探花公之祖官县佐,精堪舆学,爱兰溪山水秀丽,自衢迁兰。二妻各卜一地,一贵一富。贵者乃飞鳯冲霄形,

课云:“一木冲天势挺然,文章四海有名传。虽然衣紫腰金贵,毕竟家无二顷田。”

其富者乃仰天湖形,课云:“分明一穴仰天湖,仓库重重又秀孤。

粟陈贯朽房房有,若要求官半个无。”今二房子孙贵者少富,富者少贵,果皆如其言。下地在杭州府,土名江头九曜。

但其龙乃自九曜逆生一脉,穿田过峡,顿起玉屏。屏中一脉,委迤清巧,复作金土结穴。

穴星两臂横展,中开一坪。坪中立穴太阔,似乎散漫。且右臂牵拽远去十余里,以作江头街阳基。

此则横龙落脉,一节而已。俗眼观之,莫识其妙。爰是龙气大旺,寸寸是玉处。葬后生江公玭,登进士,官大参。

子文昭公澜,官南京礼部尙书。

孙晓会魁,官工部侍郎,赠尙书;晖,会魁,翰林修撰。

曾孙曰圻,登乡魁进士,官提学副宪。玄孙曰铎,登进士,现任北部正郎,福祉方隆。



下地在承天府东北。其龙发于大洪山,旺气融结为府龙大干。

又分注到此,入首横列大帐,帐中抽出嫩条。廖氏谓之垂头紫气,清秀颖异。

大凡木星,不下当头。此地左右两穴,虚中,正合倚杖葬法。张子微谓之天鼻穴。

左右龙虎回抱,内外明堂环聚。近有玉带砂关收内气,远有三台峰献秀,外洋北湖宽畅,汉水盘旋,四势和平,三阳具足,龙旺穴奇,藏风得水,眞美地也。

曾氏曾祖指挥公始葬其地,继葬其祖知县东庄公。今阳白公父子进士,通显嗣续之蕃。


下地在休宁治北一里,地名尼姑庵。其龙与县龙共祖,不悉述。

分龙后开帐出脉,细嫩奇巧,为芦鞭,连起两节太阴文星,清秀均匀,展翅垂脚,俗呼雄牛赶雌牛形。

正脉栖闪转身,逆水结穴。穴下铺坦余毡,蘸水临田,穴后抱托有力,前朝大小双峰秀异。

但明堂水过穴返去无情,水口不交为疵耳。葬后出襄毅公信,登进士,官至兵部尙书。

子篁墩公敏政,登榜眼,官至礼部右侍郎、翰林学士,赠礼部尙书。


按:是地乘县龙旺气,格甚精俊。但系戌乾转坤申作穴,于天星非久永之兆。

篁墩不察,襄毅之葬又卜南山乙辰,竟以受害。公言谈地理四书,极诋天星,既以自误,又以误人,惜哉!


下地在钱唐万松岭圣国寺后。其龙与杭州府龙共祖。此即数里之外,分出一脉,出身御屏高耸。

屏下连珠数节,走马到头,起仰高太阳开口做穴。吐唇平坦,二十余丈,地复峻陡。

陡下却是寺宇。登穴从左手一傍入,到穴中不见寺宇并陡峻处,但见四面远峰矗矗,钱塘江水洋洋。对岸金马门,门中贵人秀立。

海门三山渺如拳。四神八将、三阳六秀皆相拱照。葬后出南宇公仪,登进士,入翰林,官至内阁大学士。


枝龙虽有大枝、小枝、旁枝之不同,然要之,均禀于造化而有融结者,则亦不可弃也。惟要星峰秀丽,穴情明白。其穴多在龙气尽处。其大枝亦有龙气旺盛者,不在尽处。而结穴之外,有余气之山,转为用神,此其力量差胜。大抵枝龙之地,必要星辰耸拔,起伏分明,屈曲盘桓,逶迤走弄,枝脚桡棹均匀,护从缠托齐整,穴场藏聚,证佐分明,前有朝迎,后有盖送,左右周密,明堂平正,水城弯抱,四兽有情,下砂有力,水口交锁,罗城稠迭,乃为吉也。如或龙无起伏,星峰不秀,穴道模糊,下手无力,堂气不聚,朝案无情,水口宽旷,则无融结,不必顾矣。

「风水谈古」案例——穴近少祖

不论后龙长短,只入局忽起少祖,高大尊严,挺秀冠乎群山,以作主星。自此山下,只一节或二三节即结穴,而穴场正座此星,贴近枕靠有力者,其地力量大,发福速。

下地在建宁府西北河西。其龙来远不详述。入首顿起主星,高大尊严,挺秀迥异,护从周密。正脉从中落下平地,穿峡起平坡即结穴。穴场正座主星有力,开钳吐唇明白。前案低伏,近身如眠弓,抱穴有情,以关内气,逆收大溪之水。内堂水口石墩如印。左右映带,前朝秀丽,内堂紧巧,外洋宽畅。葬后即出羽泉公纪壬午年葬,甲申年羽泉生,登嘉靖丙辰进士,官副宪,封君纵遐寿康宁,累膺诰封。诸孙济济,福祉未艾。

又德安杨方伯母地、承天张进士祖地,皆是少祖山近穴,当代出贵。二例具下:


下地在德安府东北六十里。其龙自槎山作祖,磊落奔腾二十余里,乃大断过峡,翻身逆盘,为回龙顾祖之势。忽起主星,高大尊严,挺秀迥异,冠于群山。正脉从中逶迤落下,平坡结穴。穴前吐出毡唇,左右掬抱有情。前对祖山如唐帽,近有文星正应,下关紧固,水城绕带,明堂宽平,后座主星尊重,得水藏风。离龙,扦丁山癸向。葬时次泉公芷方三岁次泉丙戌生,戊子年葬母,后登嘉靖癸丑进士,官至江西右布政,福祉未艾。

下地在承天府北五十里,土名蒿河安平冲。其龙来远不详述。入局磊落,踊跃十余里。将到头,大断过峡,翻身顿起主星,挺然端秀,冠于群峰,为华盖贵格。中抽正脉,逶迤而下,一节即过,复起大突结穴。穴后正座主星,势甚尊严。左右两掬包顾有情。下关重迭。前朝群峰列秀,三尖卓笔正朝。近案拜伏,罗城水口周固。系西兑庚辛龙,扦卯乙向,当代即出明宇公时照、载寰公坤,连登科甲。嘉靖乙巳年葬地,戊申年张明宇生,庚申年载寰公生,癸未进士。

寻龙之法,须究祖宗。然太祖远宗犹恐未真,又当于少祖察其来历,审其美恶,庶为亲切,故不可不论少祖山也。夫少祖山者,即近祖次宗,廖氏又谓之主山。龙行既长,离祖已远,各分枝派。将结穴处,忽起高大山峦,不过数节,即结穴场。其高大山峦,谓之少祖山也。若其山分枝尚多,结穴尚远,犹未可为少祖,乃是驻跸山。住脚星辰犹是远祖。若是少祖山,则自此山下,去穴不过数节。如节数太多,便谓离主星远,力轻气弱,又须再起主星方好。

廖氏云:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”言结地龙必有少祖山作主星也。又云:“二三节内穴星成,福力实非轻。节数远时福力少,再起主方妙。”言穴不宜去主山太远也。又云:“主星大小合龙格,造化便可测。”言少祖山须合得龙家诸格,方有融结造化。故凡美地,必起近穴少祖山。而少祖之山,必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖宝盖,或作三台、玉枕、御屏诸般贵格,或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体,成龙格,必不虚生,定有融结。若此少祖山倚斜不正,孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带杀、丑陋委靡、软弱困顿,种种凶恶之形,不成星体,不合龙格,则无融结。纵有穴场、堂局诸般可爱,亦为不吉,的主凶祸。或误下之,行至此节,各以类应,祸不爽矣。

「风水谈古」案例——入首美穴

审龙入首美恶,定地吉凶,乃紧关口诀,甚为简要。大凡美地,皆以入首龙吉而致福应。浮梁戴尚书祖地,后龙甚弱,而入首为美,亦出尚书。铅山费状元祖地,来龙甚远,而近以入首三者为课,可见寻龙固当究远,而尤必以入首为准也。

二例具下:

下地在浮梁东乡,后龙甚弱。惟到头起三台,一节结穴。左右抱卫,明堂平坦,内外应证。葬后初代出恭简公珊,官至尚书。又进士数人,科第不替。出一神仙,名曰铁仙。

下地在铅山县二十八都,地名乌石山。其龙起自黄旗峰,迢递百余里,历上七峰至徐源岭,过峡顿起合珠山,重重开帐,不及详述。将入首,穿田起玉枕落脉。左右小山夹照,状如日月。正脉中起穿心,成三台。两畔均匀可爱。中落一节结穴,龙格甚贵。只是穴星独高,似露。上聚似峻。护山低伏,穴上左右,一望青天,似寒。穴前右砂俯水,似撺。阔坂明堂,似旷。横峰前朝,群山似乱。下关大琛山甚远,似宽。对面观之,本身下手无情,诸山顺奔,势随流水,似不团聚,不入俗眼。殊不知穴山独高众山低者,高为尊也。穴前虽峻,“上聚星辰若开口,穴下不畏陡。放棺定有坦平坡,微乳或微窝。”正合此也。左右虽低,微窝紧夹,藏车隐马,不畏寒也。虎沙顺水,乃是明曜,而非撺也。外堂虽阔,内堂已聚,不为旷也。前朝虽乱,然皆堆堆累累,如状元旗,如笔,如笏,如贵人诰轴、天马、席帽,皆合贵格。《葬书》所谓“若具万膳而洁齐”也。下关虽远,“干龙缠护隔江河也”。况信河之水朝入明堂,而河中大脚石截有力,又有绻绩石塞镇,叫岩山与大琛山交固关锁,眞至吉之地。葬后四纪,长房三中科第,连丧其二,议欲改葬。丰城何巡司见而奇之曰:“玉枕龙,日月峡,隐隐三峰向前插,状元宰辅此中生,兄弟叔侄同科甲。状元出世矣,何可改也!”是时,文宪公宏已十岁余,不数年果大魁天下,官至太保。子懋贤登进士,官郎中;懋良官太守。玄曾诸孙皆贵。文宪公弟清湖公与侄探花懋中同科,九子皆贵。望湖公懋文与兄懋尹同科,参政公瑄与兄珣同科。礼部尙书钟石公宷与侄懋和同科。尙书公子懋学官太守。侄懋乐官郎中。今唐衢公尧年登进士,跻显宦,延之太仆寺丞。华,礼部主政。懋谦、懋稷诸公俱任京职。父子兄弟叔侄同朝,果符何氏之言云。


按:是地也,来龙虽远,至入首,穿田而起玉枕,又大断而起三台。中落一节结穴,为至贵之格,状元由此而钟,宰辅由此而孕。故观龙的以入首三节为准也。前砂子峰独秀,应文宪公戊子生。三台系丁未龙,故公以成化丁未状元也。

“未论千里来龙,且看到头融结。”故凡观龙之美恶,及诸般龙格,只于入首穴后二三节、四五节内以至少祖山为紧切。审其龙势,若有起有伏,逶迤走弄,活动栖闪,而头面端正,星峰秀丽,枝脚随身,及有落、穿、传、变、台、屏、帐、盖、走马、珠串、芦鞭、王字、个字、之字、抛梭、展翅、飞蛾种种贵格,而随从之山及本身枝脚又起峰峦,如仓库,如旗,如鼓,如天马、贵人、笏印、金箱、宝剑、文官、武库、天乙、太乙等形以夹送之,此为眞来。此处融结,是我所用,亲切无疑,以其在近穴数节间也。似此之地,结作眞,力量大,发福速。若少祖至近穴节内并无吉星,不合诸格,或懒缓怯弱,死硬臃肿,粗恶直长无枝脚,或枝脚拖泄,散乱尖利而成鬼劫,任是龙虎、明堂、朝案件件皆美,奈何坐下无龙,眞气不钟,诸般美利,种种成空。切不可认少祖以上之龙特达可爱,而信庸师之言,谓“远龙奇好,必后代有贵,但初代不吉”,恕近慕远,希图后代之富贵而误下伪地,反消已福。不知千里来龙看到头。若到头近穴处龙既不好,其远处虽有好龙,不能受用,或别有结作。其好龙固非虚生,但不来此处融结。此山既非真龙,必是眞龙正穴之奴从,或为缠托,或为夹送,或作下手关拦,或作捍门水口之砂,或是正龙枝脚桡棹仓库等件。尤须检点,再去审其少祖分行之处,某枝委是眞龙受穴之山。若是眞龙,自然尊贵特异,宜于此山追寻正穴,必有眞结。


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