根据八字看死亡【转摘】

来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水2021-11-29 12:16

根据八字看死亡【转摘】

八字中的死亡信息

　　01、凡冲克太岁、太岁伏吟，岁运并临，天克地冲，冲合羊刃，羊刃聚会，七杀纵横，身弱杀强，伤重身衰，伤官遇官，官杀混杂，众比劫财，劫财羊刃，财多遇禄，财印战克，枭神夺食，食神制煞，食神入墓，官杀入墓，用神入墓，忌神遇旺，金神遇水，喜用休囚，等等，皆有性命之忧。

　　02、“老怕长生少怕衰，中年怕走死、绝、胎”；“金衰木绝土怕养，水病火死不久长”（年柱纳音），“金衰火上死，木绝忌西方，土养畏木克，水病惧坤方火死愁水灭”。

　　03、金归丑库，木归未库，火土归戌库，水归辰库。

　　04、衰命进衰地，旺人入旺乡；旺极忌损，衰极忌益；财旺身衰，逢生即死；进气死不死，退气生不生；提纲为生，逢死运则主死，提纲是死，逢生运则主凶；旺处生而死处亡，死处生而旺处脱；阳为真死，阴为假死；阴死于阳，阳死于阴；不怕冲提纲，只怕损用神。

　　05、天干阳克阳、阴克阴，地支三冲一；天刑到堂（寅巳申、丑未戍），四刑聚会（辰午酉亥）；男怕天罗，女怕地网，（家庭内夫妻间此类信息有折射关系）男女俱怕伤（丧）门流霞（有的学者认为：红鸾等信息），飞廉、吊客、截路空亡；男怕罗喉，女怕计都。

　　06、乙木杀绝寿限短，丙火叠官命不长。身衰见财旺逢印，墓杀喷火遭灾殃。巽风猛虎，逢多贵即见灾祸；星火老牛，朝虎王顿生忧烦。阳生亥官，见阴木终有损寿；丙临申位，逢阳水难活延年。

　　07，三酉冲岁卯必死，刃枭复刃枭必死；三刃会二枭必死，三伤会一官必死；三才逢二杀必死。两财抬身，精神有损；两伤抬身，终有伤残；两食抬身，终须富时；两印抬身，终有贵气；两劫抬身，终须败业；两杀抬身，身弱必夭。

八字中的死亡信息推断

　　第一步：格局分析。此例的格局很简单，从弱格局。月干正官戊和时干偏官己为用神。

但是坐下都是空亡，对于偏官来说。偏官是用神。对于偏官己来说，其地支未土帮己，对己起好作用，在未有力的时候，自然在偏官方面有好事，由于未土空亡，天生无力，在偏官方面就会出现不好的事情。

　　偏官不好的时候，可以是很多种情况，可以出凶祸，但是也会出现自己受伤、自己不受伤、自己命亡几种情况，怎么断定是哪种情况呢？

　　这就要看在偏官出现时，自己的状态（包括受伤否？生命存在否？）

　　第二步：推断偏官凶祸的出现

　　偏官凶祸，必须是在偏官的地支大凶的时候出现。

　　偏官大凶，具体的标志，也就是计算的关键点在于，偏官地支最无力，同时其左右两边的地支也不生助他，这样就弱到极点。

　　第三步：自己的作用

　　地支大凶的时候，日元天干对偏官的作用决定着自己对这件事的作用是好事坏，癸丑运，丑王的时候癸就旺，因为丑可以生癸，癸有力制己，就是自己对这件事起了坏自用，简单地说就是自己找的，在凶祸中多为自杀。

　　第四步，看自己的状态，

　　自己的状态由日元天干地支来看，此命从弱。如果日元弱，自己就是不受损伤的，如果很旺了就会受伤，同时日元坐下使日元大旺，地支对日元的作用是全面生助的就是受伤的非常严重了，

八字中死亡的算法

　　01．凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残。一般死亡的居多，这是看死亡的一种重要方法之一。

　　02．凡是在柱中算定皆母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆父早死变成母早死了，其原因同上。

　　03．日主无根遭横死。

　　04．凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。

　　05．郝先生讲，看六亲必先观八字原局，在原局中要看出父母六亲有没有毛病，如有死灾，须看看大运，看应在哪步大运，然后再找流年应期。所以这个父死父，必是原局中带有信息的。己为父，旺不一定表示好，我们要再看其有无原神，有生命的东西看其生死时要看原神才行。

《死运的看法》

　　01．先看日元有气、无气。

　　02．生月是日元的长生，大运是日元的死；生月是日元的死，大运是日元的生。此谓生死交换，多死亡。

　　03．六岁上大运者，多死于六十六岁。

　　04．大运由癸入甲或由甲入癸，名'换甲运’ 。

　　05．年支、日支、大运流年形成'循环三刑’ 。

　　06．原命七杀旺，又行七杀大运，流年，原命羊刃(劫财) 旺，又行羊刃(劫财) 大运、流年。

　　07．晦气合。

　　08．行食神运决不会死亡，因食神是'寿星’，走偏印运，十有九凶，尤其是命中就有'夺神夺食’的结构者，多死于偏印运内。

　　09．少年怕走墓、绝运，中年最喜长生运，老年怕走生旺运，逄生则死。

　　10．空亡。

　　11．老年人行贵人运，多死。

　　12．羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑，这也是看死亡的一条重要命理之一。

　　13．命局缺调候用神，而忌神众多，流年遇上用神，为死灾。

《寿元的看法》

　　一．经验上的心得是生旺者不一定寿长，死绝者不一定寿短，而在于命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机没有受到冲克伤害时，一定能享高寿。反之，若是命局乍看之下，满盘五行虽然一片生旺，仔细推敲，却没有一点生机的，每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。

　　二．寿元最常用的方法，是那一段的岁运冲到那一段的柱，就要防性命之忧，不一定会死。但会有九死一生，千钧一发的味道。

　　三．论寿元的第二种方法是看伏吟，年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很厉害，他本人自己会死。（举人：天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，谓之天干伏吟，只地支相同者，谓之地支伏吟。天干地支天克地冲的曰“反吟”。若只是天干相克，曰天干反吟，只是地支相冲的曰地支反吟。）

　　例如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟，出生六岁以前就会有祖辈去世，到晚年自已也会克子女，妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻。

　　四．八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。

　　五．用伏吟看生死，就以近亲来论。第一：如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟姐妹。

　　六．用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。

　　七．伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。

　　八．伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。

　　九．论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。

　　十．反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。断生死除了死墓绝之外，假如日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。

　　十一．如何断寿命？

　　原命身弱，需印生扶逢冲印之年，必有灾病，如再逢财旺之乡，再日干兼死绝必入黄泉。如流年、运中有比劫之星方可有救。原命正官七杀及伤官，遇刑冲破害，不死则残。原命伤官太重，财旺身弱，官杀重见，九死一生。以禄为用神，在冲禄之运大祸临头，岁运再遇刑克，爵禄停亏。拱禄拱贵又真实，官刃逢冲，不死也残疾。日下有禄遇刑冲破害，日干无气，必死。日干太弱逢众克必死。

　用神落空，闸局逢冲，再遇刑伤，不死则残。提纲为用遇刑冲之岁，日主又兼死绝，疾病难医。日支犯刑，月令逢破或逢刑冲再走死绝之运而终。地支一片刑，原命又带羊刃，在刑重之年，又遇飞刃而死。用神原神落空，日无入墓而死。

　　少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、巳、亥死；寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未终；辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一岁，大月论整数。四六为脐风，二八压死风。寅、申、巳、亥年，忌辰、戌、丑、未日，如在本年有填实年月入黄泉。七岁十一犯水关，十九之岁病淹缠。好汉难过三十三，此岁都是吊客年，岁运若遇逢刑克，日主无气归黄泉。三刑遇一片，此人不正干，若还有羊刃，逢冲掉头关。天地转杀岁，必有生死关。造恶虽未成，有救凶不显。天罗地网年，好人受牵连。流年运刑克，必定有灾祸，岁运并临年，吉凶细分辩，日主若有气，他死我生还。

　　十二．本人之经验，在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，批命时应提示当事者特别谨慎渡过。

十三．六亲死期∶

　　六亲之死期自古众说纷纭，难度极大，少有人评，偶尔有一些论述，但无统一之方法，《李氏命理家训》中对于六亲之死期论述为“斩草除根” ，斩草、即斩六亲之草（六亲星），除根、即除六亲之根（四柱干支），除根主生死，斩草主取舍，如∶年柱根除，主父母命亡，然而到底要亡哪一位，要参看正印与偏财二星。

　　十四．自己死期∶

　　对于自己死期的判断是千古难题，自古以来方法虽多，但杂乱无章，多不足信，更无统一标准《李氏命理家训》对于自已的死期论述为“年月格变、即为死期” 。在大运流年（有时候要考虑到流月）的综合作用下，命局丧失了原来之性质，而成为另类格局，如由病药格变为弃命格或由弃命格变为病药格，格局一变，如同由阳间到了阴间，生存界限变了，人也就死了。

　　十五．人的生死系乎用神，但是，就我们研究看寿的方法来论，未必如此，这是因为人的寿命并非完全取决于用神，用神只是参考因素，看人寿命当从四柱中的印、伤、食、禄入手，此四者为寿星，每个人的四柱结构不一样，需从其中找出寿星来分析，去论日主与寿星的死墓绝，观其相互间的生冲合情况而断寿。

　　十六．寿元星看生死∶

　　1．看食神。2．看印绶。3．看日主。4．看财星。

　　十七．寿元星有以下特征∶

　　1．命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。

　　2．靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。

　　3．寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。

　　十八．五行偏废看生死∶

　　人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索，所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形，忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者惧化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力，一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死，正如《三命通会》所云，金木怕过弱，弱极无补则死，火则怕过旺，旺极无制则死，水土如何？我的看法是，水怕衰极，土怕旺极。五行偏废时，过旺者一般不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。

　　十九．空亡忌看生死∶

　　空者即为死亡的信息征兆，寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是'墓、病、死、绝'四煞宫，如木墓于未，死于午，病于巳，绝于申之类。有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只是年岁较高的人看寿时需参看用神，死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。

　　二十．当身弱的时候，正印为长寿星，偏印亦是；当身强的时候，食神为长寿星，而伤官亦是。

　　二十一．

　　1．凡日干得时而专旺格局，贴身伤官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高寿之象征。

　　2．凡身旺比劫多且有印，食神或伤官成局，或暗藏食伤局者，高寿之象。

　　3．身弱有根于座下，印绶旺相健全且贴身相生有情者，高寿。

　　4．凡身弱印贴身为用神，又有旺官(或杀) 生用神，又有旺劫或比肩为用神者，高寿。

　　二十二．

　　旺气及身而止，50岁以后又行旺运者，短寿之命。　　

　　二十三．关于寿命的看法，就是要注意原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和，寒暖适中，用神得力，行运又不相悖者，皆为长寿命。

　　二十四．夭命的看法，关键是要从五行生命力的角度审视“气浊神枯” 四个字。什么是气浊神枯呢？就是过旺或过衰的命造。概括起来就是∶用神浅薄，忌神深重，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与用神无情，反与忌神结党。身旺而克泄全无，身弱而印绶太重，用印而财星坏印，无印而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，火炎土燥而木枯。

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