五行旺相 五行十二气 五行格局大论

五行旺相囚休死例

春木旺、火相、金囚、水休、土死

夏火旺、土相、水囚、木休、金死

秋金旺、水相、火囚、土休、木死

冬水旺、木相、土囚、金休、火死

論曰：五行當時者旺，所生者相，所尅者死，生我者休，尅我者囚。獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一年之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。

黃帝曰：土于長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。

閻東叟云：推命尤須祥此，則凶者或吉，吉者或凶，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則凶者或吉。餘倣此。

五行十二气

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

三命提要云：

一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。

二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。

三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。

四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。

五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。

六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。

七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。

八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。

九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。

十曰病，萬物病，如人之病也。

十一曰死，萬物死，如人之死也。

十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也

胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平。乙太歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺，庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者，祿有四輔：正財、正官、正印、含神福也。三公之命也。若三貴上帶正天乙。如丑未生人月日時得甲戊庚之類是也、本家祿如寅生人，月日時帶甲之類是也。

詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘倣此。福會或天乙貴神，合四三重者，亦三公之命也。三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而帶上件者，亦然。以上若一位上遇災殺、亡神、劫殺、地殺、羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴。若胎月生月與日時上，遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合、天乙貴神合，本家祿、正官、正印、本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格。若月日俱在貴，而時遇忌神者，皆常調選人也。- -三命提要

水土長生

既曰：水土俱生申，又曰：土生巳。何也？水土生申，陰陽家之說也。土生於巳，醫家之說也。蓋五行之中，惟土分體用：厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生於巳，乘父母之祿，用生於申，繼父母之位而生也。- -李虛中書

推五行色数

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也。及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。火者土之母也，死絕則赤。土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見於母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受尅則氣歸鬼也。旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在於子也。

其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。- -燭神經。

夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木讬之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。

五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福，功成者貴于退藏也，將來者貴於榮振也。

功成者謂五行稟旺氣者也，旺而能止息，是謂退藏，將來者五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道也。

如水非其時則涓箇衰則為梗介、死絕則枯槁、故為梗介。金旺太過則動作凶，炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災，滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患，夫火行南陸而化熱，盛則災，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然後溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。

此言水火止熄則和也，陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進而不復。

夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，余為四平，然有生而不生，旺而不旺者，此為凶乃先吉也，有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先凶也。

如水見戊申土，此生而不生也，水見庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死也，水見辛巳金，此絕而不絕也，五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣複生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。

生旺太過，則福中藏禍。死絕太過，則福無可讬。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤後，

火絕得土曰睿膚作聖

火以土為子，火絕於亥，而見丁亥是也，又得土則藏性於土者思而致道者也，此絕火為清明複性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作聖矣。

土絕得金而不忌曰壽。

土絕在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生於土而別於土也，傳氣而成金，雖死而不亡也。

金絕得水精複繼體。

金絕於寅，得甲寅水是也，金有氣也，氣絕于寅水者精也，水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應氣化，而形複於本矣。

水絕得木魂複天遊。

水絕於巳，得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂凶矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同于大道者也。

木絕得火火出木燼

灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽於焉是證。

木絕于申，得丙申火是也，蓋木滋火水土之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也，灼之而為火，則還火也，腐之而為土，則還土也，亡形失性，故獨為凶，蛇馬者位在巳午，木曆巳午而死，木者於髒屬肝，於腑屬膽，故蛇馬無膽，證木死為凶也。- -燭神經

五行之中，唯土者萬物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭，蓋五行無土主之，則生複不定，在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故云無救無療。- -壺中子

五行生、旺、死、絕分引貴賤例

凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命，凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。- -林開五命

功奪造化格

年月日胎，俱在死絕無氣之鄉，而得一時在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱無氣，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆納音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆納音自生之地也。仍需只於生旺處為本命，若大小二運以年太歲，只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。若夫論命運之順逆，方取本命屬陽與屬陰，餘皆不取本命，而唯以生時生旺之處論之。

功侔造化格

本命納音生居無氣之地，卻得救助，而往來複旺於本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木，困于金鄉，卻得癸卯，則金複旺於酉，而木複旺於卯，往來互換，故為吉會，此類人，先有多難，後享安樂之福，又云：辛酉失位之木，唯對以癸卯，則剛柔相濟，得之者，是文明俊敏之士，決取巍科。- -玉霄寶鑑

內陽外陰格

如年時納音屬金水，日月屬木火者也。- -五行要論

納音氣數

納音者天地之氣數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕，則去十分之半，切忌空亡沖克，不宜刑害，吞食，故同源相成順數為上雜數次之則天地氣全，基本強壯，同類相傷，- -如丁未刑丁丑是也，則支神氣散，理無複合。

管輅云：五行互旺，雖沖氣完，五行相克，雖合氣散。--閣東叟書

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過與不及，則為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸於中道，使無有餘不足之累，即貴人驛馬之微意也。行運亦如之，悟其微意，則於命之說，思過其半矣。- -五行要論

過與不及，猶物顛倒；氣數中庸，應期而發。

五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。- -鬼谷遺文

旺中無祿愚並浪

凡旺中無祿貴者，乃愚極多狂浪無成，更克本命，又帶刑殺，主狂愚無圖轉，如丙寅得戊午時日也，旺中須愛祿，如丁卯人見戊午，是旺中有祿，丙寅見戊午，無祿有殺，多淫浪愚賤以狂，極則衰故也，做事弄巧成拙或帶疾，蓋戊午自刑自刃也。- -沈芝源髓

三命太弱

土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，火人酉戌亥，緣申上亦有火力，故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未轉上。- -天元變化書

五行忌見

木火秀而重富，只不可見金金年有災水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。- -神白經

引起自死自絕格

假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時土，壬午木自死，引起生年癸丑木自絕，于申自生自旺亦同推之。- -林開五命

五行無氣，為人鎮日多憂。- -- -隱迷賦

父子相類格

火年火月，木日木時，支干納音相類者皆是。- -三命纂局

助氣

如水命人四柱有金土之類是也，主平生穩當享清閒之福。- -廣信錄

還魂格

五行自死自絕，而有救者是也，遞相還者最貴，有福神次之，無福神獨自還魂者為下。- -林開五命

又還魂格

火人乙亥土人丁巳金人壬寅木人庚申水人癸巳

- -若人見之，晚發財祿也。- -神白經

相生相得事如何，仍須祿馬位包羅，六合天乙來相照，身居兩府定無蹉。- -鬼谷要訣

絕處逢生是福媒

如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊干神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福，他准此。

納音支蔭應微富

如丁卯火犯亥卯未，三合全，雖有癸亥水克，亦主富，上下皆得木氣生，如王韋明相公，己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，雖亥卯未木局生，納音火，奈氣傷己土，久後惡死，如甲乙人逢申子辰，為甲乙木體遇申子辰皆水也。- -沈芝源髓

身土遇火生而漸利，命水得金乃優長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。

水流不止，須土以攘之，火盛無依，惟水以濟之。

身命喜於生旺福，干不嫌克制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。- -鬼谷遺文

肝江李秦伯曰：五行用得其宜，雖相克而為福，五行用失其宜，雖相生而為災。

如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔鑄，火遇水而滅形，水生木，木通則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,又如金克木,金氣和則成器,否則伐木。木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。水克火，水氣和則既濟，否則各滅形質。火克金，火氣和則熔鑄，否則損模也。

分清濁等差

清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戌日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戌為魁星矣，又李莊顯謨丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無克制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也，又如李迨侍郎，乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下克上也，壽亦短於莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。- -廣信集

火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。

五行之內，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者，火之勢不及于水，乃畏其水也，金寡而木眾者，金之勢不及於木，乃困於木也。

金火全，名鑄印，犯丑字，即為損模，木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。

金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見丑字，蓋鑄印必藉土為模，辰戌丑未皆土也，丑為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反致殃矣。木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斷輪，偏惡秋生，蓋秋為肅殺之時，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金闕，反致矣。- -壺中子

水為相濟則精神具足，金木互用則仁柔義剛

水者精也，火者神也，二物相濟，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。- -燭神經

論其眷屬，憂其死絕

瑩和尚注云：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟，處在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉。三命鈐云：生我者為祿，我生者為庫，我克者為財，克我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為財，火為鬼，餘彷此。

值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚絕滅

瑩和尚注云：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。逢生得生者，五行生處逢生也，如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸或逢之歲運，或值之鎡基，更看始終，隨宜消息。

父病推其子祿妻災課以夫年

瑩和尚注云：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻，假令無病，無疑畏火，急求水以救之，蓋金生水為子，水尅火故也。又如金災者，恐值火也，且看火之休旺如何？蓋尅我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。王氏注云：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不致死也，或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災矣，以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽相合而生造化，所謂妻隨夫貴也。

金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密云而不雨

瑩和尚注云：金不能成器，惟火以陶鎔，木未能成功，假金而凋金。王氏注云：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發生，可謂樂也。金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也，木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。似木盛而花繁，密云而不雨，是謂有虛聲，而無實跡焉。

與生地之相逢，宜退身而避位。

瑩和尚注云：本命長生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得於四柱或臨大命者，宜退身而避位。王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也，子強則父衰，父已成功，自當告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。- -珞琭子

三論五行

凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力，上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇蔭他人，供他人之福。

凡命五行下尅上，主沉滯難發，上尅下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨，生旺則差慢。- -廣信集

假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺，若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以禦之，運行金鄉無害，取其不嫌於克制故也。又云：假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火土所戰，皆不得力，水火土皆然。- -林開五命

各衰如旺，輕重自然

如辛酉見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也，甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道，餘彷此。

至若體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客相容，優遊享福

如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。如庚子辛丑土，見癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。

五行相敵，一凶一吉

五行相敵輕重目等，遇鬼二則凶，一重鬼凶中反吉。- -鬼谷遺文

凡命納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺，納音財多，主本無氣，名曰財多害身，主富而多惡疾。

禦鬼

如木命人得火月金日時之類是也，主立身於艱難之中，凡事必就他人之力。

助鬼

如水命人，四柱有土火之類是也，主小膽，凡百舉事，欲為不為，又云：如水命人，得土月火日時之類，又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破鬥，干支通用，納音最緊，又名助官。

鬼中有鬼

如土命人，生木月，金日時之類是也，主有官勢威權根基，若劣弱太凶，經云：五行切忌下賊上，平生不足事相萃。

損氣

如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。

爭掰

如金人三金一木之類是也，主平生財物不足，爭掰之事。

煎熬

如金人一金三火之類是也，主平生煎熬，不得安閒。- -廣信集

生者畏死

丙寅火畏乙卯水辛巳金畏丁酉火甲申水畏己卯土戊申土畏壬午木

己亥木畏甲子金- -廣録

鬼論

窠中鬼者，如丙子見庚子、丁丑見辛丑之類是也。隔壁鬼者，如庚子見癸丑之類是也，墓中鬼者，如水中見丙辰，土人見戊辰之類是也，空亡鬼者，如甲戌見甲申乙酉之類是也。- -天元變化書

以小淩大，自遺其害，以若勝剛，自掇其殃

以一水克三火，以小淩大，反為灼絕，自遺其害也，如癸巳絕水克丙寅旺火，以弱勝強也，乃自掇其殃矣。

以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，為害不深，兩陰相敵，兩陽相拒，凶禍旋至，不安其處

如乙巳陰火，克壬申陽金，此以陰勝陽也，設使為禍，不至彰楊。如壬申克己巳木，以陽勝陰也，雖有為害亦不深也。夫何故？蓋陰陽有情而然也。如丁卯癸酉二陰相敵也，兩陽相蹈，戊午見甲子是也，陽剛銳，陰柔佞，必勝而後已，故凶禍旋至，不安其處，所至多人情，胡越之擾。- -燭神經

太乙統紀云：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融，若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。

論三元

立天之道曰陰與陽，日天道也，自甲至癸十日迭運，而陰陽之義明。

立地之道曰柔與剛，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯，然單出為聲而已雜比然後為音，故以日辰錯宗，納甲以成音，於是三才備，而五行無餘蘊矣。- -五行要訣

干為祿，定貴賤，支為命，定修短，納音為身，察盛衰。夫人生處得祿，命身居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命，若祿、命、身值死絕，三才無氣，則為塵埃，困窘之命矣。- -金書命訣

凡命先看干神，有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥降伏，如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支，干不侵支，則天乃能高，支不犯干，則地乃能卑，五行不相賊，則人乃能順，四孟不相害，則馬乃能馳，李淳風曰：五行生旺，觀福氣之往還，五行死絕，在吉神之救助。

五行得地

干神得地，謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戌丑未。支神得地，謂見祿馬貴神官印食神學堂，及祿馬貴神相合，暗合，互換見也。納音得地，謂五行如在生旺庫，而無刑害沖犯也。大抵五行得地，納音相宜，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用也。

三元得一字之名

自下生上者上也，年水月木日水時木。自上生下者次之，年火月金，日火時金者，又次之俱全者為上，納音次之，支干又次之，祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實之氣，而無刑害空亡之類者好。- -閻東叟書

又林開云：其類有數等，納音相類最為第一，是至貴，兩府兩省命有之。然須得純粹不雜者方可也。如雜則減落斷之，干神兄弟相類又其次也，純粹者方可，五行兄弟相類第二，然純粹者亦可作兩府，有雜者減為斷之，干神兄弟相類又其次也，純粹者只可為兩制之命，有雜則減落斷之，支神相類最為下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之，此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽，亦常調之格也。

大殿天元羸弱，宮吉，不及以為榮，上下興隆，卦凶能不成其咎

王氏注云：天元者干也，以干為祿，人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，在五行生旺之處，而遇天祿者，官易於榮顯也，或大段天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲祿至子以敗，逢庚為鬼，申子是甲申水生旺之宮，以其天元無氣，雖宜吉亦不及榮也。中下興隆者，中元曰支主命，下元曰納音主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為凶，亦不能致害也，如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之氣，可謂中下興隆，雖亥中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，以其身命五行生旺，故曰卦凶而不能成其咎矣。

干摧兩重，防災于元首之間。支折三輕，畏禍於股肱之內。下元一氣，周居去住之期

瑩和尚注云：天元兩值受克，防災於頭目胸背之間。支辰三次逢傷，畏禍於腹髒股肱之內。下元一氣納音是也，其主宰也五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。

王氏注云：納音之謂下元，為剛為柔，相繼相治，迴圈於命，周而復始，得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。