六壬的课式也叫课体。

经云：“欲究吉凶，须详课体，课体不明，吉凶难测。”所以，课体在六壬预测中占有重要的位置。

01.元首课

四课中有一课上克下，其余课中无克，取上克下的上神发用，发用上神为中传，中传上神为末传，为元首课。

元首课因上克下为正，天地得位，以尊制卑，为诸课之首，故名元首课。元首课为大吉大利之课。

占得元首课，主君臣和合，父慈子亲，婚姻和谐，谋为顺利，孕育生男，兵讼客胜，官职晋升，经商获利。

02.重审课

四课中有一课下贼上，其余课中还有上克下，取下贼上的上神发用，中传、末传取法与元首课同，为重审课。

因下贼上为逆，以下犯上，以卑犯尊，如同臣下谏诤君主，必须详审，方敢为之，故名重审课。

四课中有一课下贼上，其余课中无克，取下贼上的上神发用，中传、末传取法与元首课同，为始入课。

因有一下贼上，而无上克下，是新事物的开始，故名始入课。

占得重审课或始入课，虽有承天载厚，柔顺利贞之象，但一下逆上，定有忧惊。

贵人顺行则福至，贵人逆行则乱生。事宜后动，祸乱由内生；孕育生女；征战、诉讼，后动者胜；诸般谋望，先难而后成。

03.知一课

四课中有两课上克下，取与日干阴阳相比者发用，中传、末传取法与元首课同，为知一课。因有两课逢克而动，事分两端，要选择其中之一，故名知一课。

四课中有两课下贼上，取与日干阴阳相比者发用，中传、末传取法与元首课同，为比用课。因有两课受克而动，事分两端，要选择阴阳相比者，故名比用课。

占得知一课或比用课，主凡事都狐疑不决，应做出选择；事情起于同类，灾祸自外面而来；寻人、失物，都在附近；征战、诉讼适宜和解。

04.涉害课

四课中有两课下贼上，或四课中无下贼上，而有两课上克下，且都与日干阴阳相比或都与日干阴阳不比，取逢克多者发用，中传、末传取法与元首课同，为涉害课。

因逢到克处就是害，故名涉害课。

占得涉害课，主凡事艰难，诸事多费苦心而后成，灾难消解较迟；婚姻有阻，疾病难安，胎产迟滞，待人不来，失物在家中。

若渉害深浅相同，则取临地盘四孟者发用，中传、末传取法与元首课同，为见机格。因四孟既为五行长生之处，又为四季之首，事情初起而祸福相随，宜见机而行，故名见机格。

占得见机格，主迟疑之事需做出改变，犹豫不决会有所失。

若渉害深浅相同，而无临地盘四孟者，则取临地盘四仲者发用，中传、末传取法与元首课同，为察微格。因孟深、仲浅、季微，故名察微格。

占得察微格，主人情浅薄，小人谋害，谨防不仁，方能避祸。

若渉害深浅相同，又同临地盘四孟、四仲、四季，则阳日取居干上两课者发用，阴日取居支上两课者发用，中传、末传取法与元首课同，为缀瑕格。因高中取捷，如冠上之缀瑕玉，故名缀瑕格。

占得缀瑕格，主两雄相争持久，牵连众多，灾耗不绝，宜亲近君子，疏远小人。

05.遥克课

四课中既无下贼上，又无上克下，取上神遥克日干者和日干遥克上神者发用，中传、末传取法与元首课同，为遥克课。因上神与日干遥相克贼，故名遥克课。

四课中既无下贼上，又无上克下，则取上神遥克日干者发用，中传、末传取法与元首课同，叫做蒿矢格。因上神遥克日干，就好像折蒿草为箭，从远处射来，力量小而难以伤人，故名蒿矢格。

占得蒿矢格，主事物开始时声势很大，但越久力量越小，逐渐消失；忧喜不能成实，文书停留在谋划上。

四课中既无下贼上克，又无上神遥克日干，则取日干遥克上神者发用，中传、末传取法与元首课同，叫做弹射格。因日干遥克上神，就好像用弹丸作箭，往远处射去，难以击中目标，故名弹射格。

占得弹射格，主事情难以成功，纵然有所得，也不过是虚名虚利，不得实惠。如果日干遥克两上神，好像一箭欲射两只鹿，主做事三心二意。

06.昴星课

昴星为二十八星宿名，位居西方酉位。酉五行属金，性主肃杀。四课中既无下贼上克，又无遥克，四课俱全，取地盘酉上神和天盘酉下神发用，为昴星课。因酉中有昴星，故名昴星课。

四课中既无下贼上克，又无遥克，四课俱全，阳日取地盘酉上神发用，取日支上神为中传，取日干上神为末传，为虎视格。

阳性从天，取地盘酉仰视的上神发用，如虎仰面而视，故名虎视格。

占得虎视格，主关口桥梁闭塞不通，惊恐之事无由而生，男子轻浮，多生奸邪之事。

四课中既无下贼上克，又无遥克，四课俱全，阴日取天盘酉下神发用，取日干上神为中传，取日支上神为末传，为冬蛇掩目格。

阴性从地，取天盘酉俯视的下神发用，如冬天的蛇合上眼睛，故名冬蛇掩目格。

占得冬蛇掩目格，主暗昧不明，进退不定，做事难成，女子淫乱，多生内忧之事。

07.别责课

四课中既无下贼上克，又无遥克，四课中又有两课相同，实际只有三课。

阳日取日干所合之干的上神发用；阴日取日支三合局的前一位神发用，皆取日干上神为中传、末传，为别责课。四课不全，别取合神发用，故名别责课。

别责课又为芜淫课的一种情形。四课只有三课，若三课中二阳一阴，则为二男争一女之象；若三课中二阴一阳，则为二女争一男之象，故名芜淫课。

占得别责课（芜淫课），主诸事皆不完备，谋为欠正，财物不全，临阵选将，欲渡寻船，占婚别娶，胎产迟延，男女淫乱，夫妇互有外情，凡事需多依赖他人，不能自主。

08.八专课

日干支同位（甲寅日，丁未日，己未日，庚申日，癸丑日），四课中两两相同，实际只有两课。若无下贼上克，而有遥克，则不可按遥克法取三传。

阳日以第一课上神在天盘顺数三神发用；阴日以第四课上神在天盘逆数三神发用，皆取日干上神为中传、末传，为八专课。干支同位，专聚于一处，如同八家同井，故名八专课。

占得八专课，有众人同心协力之象，阳日八专，凡事超进迅速，阴日八专，诸事退缩迟缓。

八专课遇天后、六合、玄武其中之一天将入传，叫做帷薄不修课。

因八专课干支同位，阴阳共处，又遇天后、六合、玄武阴私之神，有如家无重门，堂中不设帷帐，男女混杂在一处，故名做帷薄不修课。

占得帷薄不修课，主男女淫乱，有悖人伦，家庭丑行，防范无从。

若顺数三神或逆数三神与日干上神相同，则三传皆归一神，为独足格。三传皆归一神，有如独足难行，故名独足格。

占得独足格，主不能随便行动，行动多费力气，凡事不宜行动。八专课中传、末传空亡，也以此论。

09.伏吟课

月将与占时相同，天盘十二神各临地盘本宫不动，天地盘相同，为伏吟课。

四课中有三课上神与下神相同，且第一课与第二课相同，第三课与第四课相同，实际只有两课。因天盘十二神各临地盘本宫伏而不动，故名伏吟课。

若四课中有下贼上克，仍按贼克法发用，而取发用所刑之神为中传，取中传所刑之神为末传，为不虞格。因伏而不动，自相克贼，凡事都不可预料，故名不虞格。

占得不虞格，主委屈不能伸展，宜律身谨慎，静中思动；占疾病，有忧患或怪异之事；占诉讼，为争夺田产或家宅。

若无下贼上克，而有遥克，则不可按遥克法发用。阳日取日干上神发用，取发用所刑之神为中传，取中传所刑之神为末传，为自任格。因天地神不动不克，自任以己之阳刚发用，故名自任格。

占得自任格，主刚愎自用，崭露头角后会有闭塞之兆；柔顺处事，方为吉利；凡事过分，都易招过失。

若无下贼上克，而有遥克，则不可按遥克法发用。阴日取日支上神发用，取发用所刑之神为中传，取中传所刑之神为末传，为自信格。因天地神不动不克，自信以己之阴柔发用，故名自信格。

占得自信格，主凡事不宜行动，为家宅不安宁之兆；自身谨慎，恪守规则，方为吉利。

若发用自刑，则阳日取日支上神为中传，阴日取日干上神为中传，皆取中传所刑之神为末传，若中传又自刑，皆取中传所冲之神为末传，为杜传格。因传行杜塞，故名杜传格。

占得杜传格，主行动中途而止，事情宜有所变动；变换所求，方可成功。

10.反吟课

月将与占时相冲，天地盘上神与下神相冲，且天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，为反吟课。因天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，故名反吟课。

若四课中有下贼上克或遥克，仍按贼克法或遥克法取三传，为无依格。因天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，无所依靠，故名无依格。

占得无依格，主事易反复，有始无终，成败难凭，变化不定，得中有失，失中有成，父子不和，亲情不睦，夫妻各怀二心。

若四课中无下贼上克和遥克，则取日支的驿马发用，取日支上神为中传，取日干上神为末传，为无亲格。

因天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，驿马也为冲神，全盘皆冲，冲为涣散、没有归属，故名无亲格。

占得无亲格，主上下不恭，内外多有怪异之事，诸事不能长久，凡事速成速破，旁求之事易成，直求之事易破。

11.三光课

三光课需要具备的条件：一是日干旺相，且乘吉将；二是日支旺相，且乘吉将；三是发用旺相，且乘吉将。

三者俱全，为三光课。因日干为人，为我，人旺诸鬼难胜；日支为宅，宅旺诸邪难侵；发用为该时空里最主流的运动趋向，发用旺相，事无阻碍。这三者俱全，有如光华四射，故名三光课。

占得三光课，主万事吉昌，事半功倍，大吉大利；囚狱可获释放，疾病可得安康，经商可获厚利。若中传、末传囚死，又乘凶将，则为三光失明，主先亨通而后阻塞。

12.三阳课

三阳课需要具备的条件：一是贵人顺行；二是日、辰旺相有气，居贵人之前；三是发用旺相。

三者俱全，为三阳课。因贵人顺行，为正治，阳气和顺；日、辰旺相有气，居贵人之前，阳气延伸；发用旺相，阳气和合而进。这三者俱全，有如三阳开泰，万物生辉，故名三阳课。

占得三阳课，主如意遂心，诸事吉庆，官职晋升，讼狱得释，疾病无妨，经商获利，行人还乡，贼来退却，孕产贤郎。若贵人临辰、戌，则为贵人入狱，或发用为官鬼，中传、末传又无救神，都是三阳不泰，主事情暗昧难成，先吉利而后不畅。

13.三奇课

三奇是指旬奇，即甲子、甲戌旬中，旬奇为丑；甲申、甲午旬中，旬奇为子；甲辰、甲寅旬中，旬奇为亥。

因鸡鸣于丑，日精已备；鹤鸣于子，月精已备，斗转于亥，星精已备，故亥、子、丑为六旬之奇，为日月星的精华。

日柱旬奇发用，即为三奇课。占得三奇课，主万事和合，千殃解除，男人求婚得淑女，妇女怀孕产贵儿，仕途有奇遇，疾病获良医。

若三传亥子丑俱全，则为三奇连珠，吉上加吉。若三奇空亡，则为精力不足，其吉减半。

14.六仪课

六仪是指旬首之仪，即甲子旬中，旬首为子；甲戌旬中，旬首为戌；甲申旬中，旬首为申；

甲午旬中，旬首为午；甲辰旬中，旬首为辰；甲寅旬中，旬首为寅。因旬首为六阳，为支神之长，故子、寅、辰、午、申、戌为六旬之仪，有礼仪之尊。

日柱旬首发用，即为六仪课。占得六仪课，主征兆吉庆，谋望相宜，罪获赦减，病遇良医，投书见喜，见贵逢时。

若六仪乘贵人，则为富贵六仪，主考试高第，官职晋升。若六仪发用克日干、年命，则不为吉。

15.时泰课

时泰课需要具备的条件：一是太岁、月建，一发用，一入传；二是发用、末传乘青龙、六合；三是传中见日财和德神。

三者俱全，为时泰课。因太岁为天子，月建为诸侯，青龙为尊贵，六合主和合，这四者并入三传，再加上带日财和德神，主时运通泰，天地和畅，故名时泰课。

占得时泰课，主灾患暗中消解，谋为没有阻碍，婚姻美满，财获大利，逃亡归家，盗贼自败，孕产贵儿，前程远大。若三传见空亡，则事多虚喜。

16.官爵课

官爵课需要具备的条件：

一是太岁、月建、年命三路驿马发用；

二是传中见戌土天魁和天将太常。

二者俱全，为官爵课。因驿马为传递之神，太岁、月建、年命三路驿马发用，

有如坐骑俊伟，华丽异常，再加上天魁为印，太常为绶，合起来为印绶，主加官职晋爵禄，故名官爵课。

占得官爵课，主有官升迁，无官得官，财名皆利。

日辰旺相主事速成，囚死主事迟滞。若占疾病、诉讼，却多凶少吉。

若驿马逢冲破，主官爵淹留，变喜为忧。若印绶逢空亡，主官爵脱失，文书沉匿。

17.富贵课

富贵课需要具备的条件：

一是贵人乘旺相之气发用；

二是贵人所乘之神上下相生；

三是贵人临日、辰或年命。三者俱全，为富贵课。

因贵人为十二天将之主，专主财喜、官爵之事，贵人乘旺相之气发用，主富而且贵，故名富贵课。

占得富贵课，主天降福德，官职荣耀，财喜双美，婚配良缘，孕生贵子，诉讼得理。

若贵人临辰、戌，则为贵人入狱，主其势渐消，先吉利而后不畅。

但若在乙、辛、辰、戌日，或年命为辰、戌，贵人临日辰或年命，仍为富贵课，不可以贵人入狱论。

18.龙德课

龙德课需要具备的条件：

一是太岁和月将是同一神；

二是太岁和月将乘贵人且发用。

二者俱全，为龙德课。因太岁为天子，月将为太阳，贵人为降祥赐福之神，天子之德，被太阳光照四方，贵人降祥赐福，有如龙行雨泽，德及万物，故名龙德课。

占得龙德课，主君恩及下，万民欢欣，罪囚出狱，财喜临身，名利易遂，争讼休止，官职荣耀，利见大人。

19.轩盖课

轩盖课需要具备的条件：

一是午火胜光发用；

二是卯木太冲、子水神后入传。

二者俱全，为轩盖课。

因午火胜光为天马，卯木太冲为天车，子水神后为华盖，胜光、太冲、神后三神相聚，有如乘坐驷马轩车，高张华盖，故名轩盖课。

占得轩盖课，主招摇过市，车马赫然，诸事吉庆，求官得官，求财得财，疾病将愈，待人即来，交易谈判，也会顺利。若三传乘凶将，克日辰、年命，则为坠轩落马，谋事无成。

20.铸印课

铸印课需要具备的条件：一是巳火太乙入传；二是戌土天魁入传。

二者俱全，为铸印课。因巳火太乙为铸炉，戌土天魁为印，戌中又有辛金，与巳中丙火作合，金得火炼，终铸成器，故名铸印课。

占得铸印课，顽金铸印，借火而成，投书献策，官职升迁，婚配良缘，孕产大吉，占疾病、诉讼却大凶。

若逢太常入传，则为印绶双全；若传中见卯木太冲，则为铸印乘轩，占考试、官爵，皆遂心如意。

若戌土天魁空亡，日辰无气，则为破模损印，主官不能升迁，徒劳心力。

21.斫轮课

斫轮课需要具备的条件：一是卯木太冲发用；二是卯木加在庚、辛、申、酉金之上。

二者俱全，为斫轮课。因卯木太冲为车轮，庚、辛、申、酉金为刀斧，木被金斫而成器，故名斫轮课。

占得斫轮课，占孕产或疾病，均为凶险，求财可得财，求官可得官。

若卯加庚、申，为上吉，加辛、酉次之，因卯中乙木与庚金作合，斫成贵重之器，而卯加酉，课逢反吟，吉庆自然大减。

22.引从课

引从课需要具备的条件：一是日干或日支上神的前神发用；二是日干或日支上神的后神为末传。

二者俱全，为引从课。因有如尊贵人出行，前有引者，后有随从，故名引从课。

发用在日干上神之前，末传在日干上神之后，名为拱干格。发用在日支上神之前，末传在日支上神之后，名为拱支格。

占得引从课，主官职升迁，声名荣耀，出行得财，婚得佳配，孕生贵儿，见贵有喜。

拱干格，主有人提携；拱支格，主家宅吉庆。若拱神乘凶将或空亡，则吉庆大减。

23.亨通课

亨通课需要具备的条件：一是三传递生日干；二是干支相互生旺。二者见其一，即为亨通课。因三传相生，干支有情，主亨运通达，和顺相助，故名亨通课。

三传递生日干，有两种情形：

（1）初传生中传，中传生末传，末传生日干，名为顺递生格。

（2）末传生中传，中传生初传，初传生日干，名为逆递生格。

日干支相互生旺，有四种情形：

（1）干上神生干，支上神生支，名为俱生格。

（2）干上神生支，支上神生干，名为互生格。

（3）干上神为干之旺神，支上神为支之旺神，名为俱旺格。

（4）干上神为支之旺神，支上神为干之旺神，名为互旺格。

占得亨通课，主大吉大利，得人举荐，暗中有助，官职晋升，婚姻和合，财利俱获，谋事皆吉。若递生逢空亡，课传无解救，则凡事难成。

24.繁昌课

繁昌课需要具备的条件：一是干加支上，支加干上，或男女年命互加；二是传中见青龙和天后。

二者俱全，为繁昌课。因干为男，支为女，青龙为男，天后为女，干支互加，男女年命互加，青龙、天后入传，主夫妻好合，妊娠繁昌，故名繁昌课。

占得繁昌课，主阴阳和合，万物生成，孕产贵儿，人丁兴旺，家道自兴，谋为大利。若日辰、男女年命无气，则吉庆大减。

25.荣华课

荣华课需要具备的条件：一是禄神、驿马、贵人加临日干、日支、年命发用；二是发用旺相；三是三传皆乘吉将。

三者俱全，为荣华课。因禄神、驿马、贵人相逢，主荣华显达，故名荣华课。

占得荣华课，主人宅皆吉，经商获利，婚姻恩爱，孕产贵儿，用兵征讨，得地千里。

若贵人临辰、戌，则为贵人入狱，诸事宜退不宜进。若贵人乘神为官鬼，求官吉利，占病却凶。

26.德庆课

德庆课需要具备的条件：一是德神发用；二是年命上神乘吉将。二者俱全，为德庆课。

因善莫大于德，德能转祸为福，而有吉庆，故名德庆课。

占得德庆课，主囚狱释放，病危无妨，婚姻佳配，孕产贤郎，各种谋望，均为吉昌。

若德神为官鬼，占官职，必升迁。若德神乘青龙等吉将，则吉上加吉。即使乘凶将，有德神化解也无灾害。

若德神空亡，或神将外战（天将克所乘之神），德神被刑克，则不为吉。

若德神克日干，德神下神也克日干，则为德神化鬼，反为凶。

27.合欢课

合欢课需要具备的条件：一是日干上神遁干与日干相合；二是发用与日干上神相合；

三是三传与日支三合；四是年命上神乘吉将。四者俱全，为合欢课。

因合即为和合、和谐、祥和，人欢喜而诸事成，故名合欢课。

占得合欢课，主万事俱佳，名利双收，婚配良缘，乔迁有喜，行人荣归故里。

但三合事关众多，应事较迟，占病迟愈，占孕迟生，占争讼以和解为贵。

若传中带有刑冲破害，则为蜜中藏砒，反为凶兆。若发用空亡，则主喜事难成或为虚喜。

28.和美课

和美课需要具备的条件：

一是日干与干上神相合，日支与支上神相合；

二是日干与支上神相合，日支与干上神相合；

三是日干支的上神与三传形成三合；

四是日上两课和辰上两课，上下神皆形成三合。

四者见其一，即为和美课。因合即为和合、和谐、祥和，人情和悦而美，故名和美课。

占得和美课，主上下欢悦，交易大通，财源不断，婚姻吉庆，见贵相宜，惟占疾病、诉讼不利，主病危讼屈。

若课中见刑害，主恩中有怨，笑里藏刀。若合中逢空，主一场虚喜。若合中逢冲，主先合后散，先成后败。

29.斩关课

斩关课需要具备的条件：

一是戌土天魁或辰土天罡加临日干、日支；

二是戌土天魁或辰土天罡发用。

二者俱全，为斩关课。因天魁和天罡为天关，日辰为人，魁罡加日辰，就好像人遇上凶神

有如天关难渡，要想开通道路，必须斩开关门，故名斩关课。

占得斩关课，主逾越关梁，最利逃亡，捕贼难获，出行无殃，但占疾病或诉讼为凶。

30.闭口课

闭口课涉及到旬首和旬尾的概念。甲子旬中，子为旬首，酉为旬尾；

甲戌旬中，戌为旬首，未为旬尾；甲申旬中，申为旬首，巳为旬尾；

甲午旬中，午为旬首，卯为旬尾；甲辰旬中，辰为旬首，丑为旬尾；甲寅旬中，寅为旬首，亥为旬尾。

闭口课需要具备的条件：一是旬尾加旬首发用；二是旬首乘玄武发用；三是旬首上神乘玄武发用。

三者见其一，即为闭口课。因首尾相交，如环无端，似物闭合，不见其口，故名闭口课。

因玄武是十二天将中的第十位天将，天干为癸，地支为亥，癸为天干之尽，亥为地支之末，故玄武以旬尾论。

占得闭口课，主禁口不语，事情不明，机关难测，成败难料。寻人难见踪影，失物难以找到，诉讼有冤难诉，有屈难伸。

31.游子课

游子课需要具备的条件：一是三传必须皆土，即辰戌丑未土；二是传中见天马和丁马。

二者俱全，为游子课。因土为季神，有遍历巡游之象；天马、丁马皆主动，使人好游，奔走东西，故名游子课。

占得游子课，主安居之人想要出游，行游之人想要归家。出行吉利，坐守困穷，疾病难愈，诉讼多凶，胎产不吉，婚姻终空。大体为动摇不定之象，多凶少吉。

32.三交课

三交课需要具备的条件：一是四仲日占，且四仲加临日支；二是三传皆仲神；三是发用乘太阴或六合。

三者俱全，为三交课。因子午卯酉四仲位，为阴阳交汇之地，又为五行沐浴之败地，故称为“交”，六合为乙卯，太阴为辛酉，也为仲神，三交相遇交加，故名三交课。

占得三交课，主谋事不明，家有奸私，诉讼犯刑，求财无益，疾病尤凶，兵遇强敌。

若三传为午卯子，则为轩盖课，不以三交课论。若太阴、六合不入传，则为三交不交；

若年月日时皆仲神，则为三交不解。前者不及，后者太过，二者之凶，甚于三交。

33.乱首课

乱首课需要具备的条件：一是干加支，支克干，名为自取乱首；二是支加干，支克干，名为上门乱首。

二者见其一，即为乱首课。因干为尊上，像是头部，支为卑下，像是脚部，支克干，有如卑下无礼作乱，故名乱首课。

占得乱首课，主子忤其父，臣逆君上，尊卑不分，以下犯上。

若为自取乱首，主尊上自失礼仪，为下所犯，其祸较轻。

若上门乱首，主尊上不惹卑下，却被卑下所犯，其祸较重。若发用逢官鬼，凶祸尤速。

34.赘婿课

赘婿课需要具备的条件：一是干加支，干克支；二是支加干，干克支。二者见其一，即为赘婿课。

因干为夫，支为妻，干临支是以动就静，有如男子入赘妻家，支临干是以静就动，有如妇人携子嫁人。两者都是舍己从人，用己身入赘，故名赘婿课。

占得赘婿课，主屈从他人，事多牵制，胎孕迟延，行人受阻，疾病迟愈，官司拖延。若年命得吉神吉将，或传中有救神，则为赘婿当权，可摆脱牵制，随意而为。

35.冲破课

冲破课需要具备的条件：一是日支冲神发用；二是发用加在破神之上。

二者俱全，为冲破课。因冲即冲动、反复之意，破即破损、解散之意，冲、破之凶，同属一类，故名冲破课。

占得冲破课，主人情反复，门户不宁，婚姻不顺，胚孕难成，求财不得，一切谋望，均不能成，惟有占疾病、诉讼，逢冲破则为散。

大体为占吉事得之为凶，占凶事逢之却为吉。若发用与太岁、月令、占时相冲，且加在破神之上发用，也为冲破课。

36.淫泆课

淫泆课需要具备的条件：一是卯木太冲或酉金从魁发用；二是发用、末传乘六合、天后。

二者俱全，为淫泆课。因卯、酉为门户，六合、天后为淫泆之神，门户乘淫泆之神，故名淫泆课。

占得淫泆课，主淫乱成风，阴私不禁，男女私通，嫁娶不吉，逃亡有利，逃亡者难以被捕捉。若日干和发用旺相，则以吉论。

淫泆课发用乘六合，末传乘天后，为狡童格，主男子引诱女子。淫泆课发用乘天后，末传乘六合，为泆女格，主女子引诱男子。

37.芜淫课

芜淫课需要具备的条件：一是四课中有两课相同，实际只有三课；二是四课虽俱全，但干支交互相克，即干上神克支，支上神克干。二者见其一，即为芜淫课。

第一种情形，若三课中二阳一阴，则为二男争一女之象；若三课中二阴一阳，则为二女争一男之象，故名芜淫课。

第二种情形，因干为夫，支为妻，干欲从支，却被支上神所克，支欲从干，却被干上神所克，主夫妻互生异心，相互背离，荒淫无度，故名芜淫课。

占得芜淫课，主夫妻不和，男女淫乱，功名不得，利禄难求，疾病难愈，诉讼拖延，凡事不周，财物不全。若神将吉，又有救神，则不以凶论，即使夫妻离散，终复团圆。

38.孤寡课

孤寡课需要具备的条件：一是发用和末传空亡，发用空亡为孤辰，末传空亡为寡宿；二是孤辰、寡宿二煞之一发用。

二者见其一，即为孤寡课。第一种情形，因空亡为十干不到之地，五行脱空之乡，故名孤寡课。第二种情形，因孤辰寡宿发用，故名孤寡课。

占得孤寡课，主阴惆阳怅，百事不顺，六亲无靠，背井离乡，官职遭贬，钱财散失，婚姻离异，胚孕难成。若神将吉，则反祸为福，事情先破而后成。

39.度厄课

度厄课需要具备的条件：一是四课中三课上克下，名为幼度厄；二是四课中三课下贼上，名为长度厄。

二者见其一，即为度厄课。因上为尊，下为卑，三上克下，主尊长欺卑幼，卑幼之人有灾厄，故名幼度厄；三下贼上，主尊长不正，受卑幼所欺，尊长之人有灾厄，故名长度厄。

占得度厄课，主家宅不宁，长幼相欺，多有灾厄，出行有灾，病去复来，诉讼难伸。若日辰旺相，传中有救神，主可化凶为吉。

40.无禄绝嗣课

无禄绝嗣课需要具备的条件：一是四课皆上克下，名为绝嗣；二是四课皆下贼上，名为无禄。二者见其一，即为无禄绝嗣课。

四上克下，主上不容下，下难自存，故名绝嗣；四下贼上，主以下犯上，不忠不孝，上禄被夺，故名无禄。

占得无禄绝嗣课，主尊卑失位，君臣悖逆，父子分离，诸事不遂。绝嗣课，主尊长无礼，卑幼有灾，占孕伤胎，占病易死。无禄课，主卑幼无礼，尊长有灾，孤独失业，占病必死。若传中有救神，方可免除灾厄。

41.迍福课

迍福课需要具备的条件：一是发用囚死，且乘凶将；二是末传旺相，且乘吉将；三是末传为救神。

三者俱全，为迍福课。迍即困顿艰难之意，福即幸运顺利之意。发用虽凶，有末传解救，始凶终吉，故名迍福课。

占得迍福课，主先凶后吉，先忧后喜，转祸为福，灾殃渐退，病危得救，讼理终伸，凡谋望皆艰难而后成。

42.侵害课

侵害课需要具备的条件：一是六害加临日干发用；二是六害加临日支发用；三是六害加临年命发用。

三者见其一，即为侵害课。因害即阻碍、损害，害神发用，主事情有阻碍，侵损相害，故名侵害课。

占得侵害课，主六亲无靠，骨肉刑伤，因财相害，疾病殴伤，求婚被破，出兵阵亡，胎孕防坠，见贵不祥。

若害神乘凶将，为祸尤甚。若三传乘吉将，又带德神，虽困难重重，有人作梗破坏，但终有所成。

43.刑伤课

刑伤课需要具备的条件：一是发用刑日干；二是发用刑日支；三是发用刑年命。三者见其一，即为刑伤课。刑主伤残，恶莫大于刑，刑神发用，刑必有伤，故名刑伤课。

占得刑伤课，主上下失和，家门不昌，胎孕欲坠，婚姻不良，谋为费力，行为多殃。刑干人不利，刑支宅不宁。刑干事速，刑支事缓。若三传乘吉将，虽事有阻，但终有所成。

44.天烦课

天烦课需要具备的条件：一是四仲日占；二是月将为仲神，且加临四仲；三是辰土天罡加临丑未。

三者俱全，为天烦课。因四仲为阴阳交汇之地，又为五行沐浴之败地，月将加临败神之宫；又丑未为贵人之首，天罡加临之上，使贵人不能理事，门户闭塞，烦恼无穷，故名天烦课。

占得天烦课，主男遭刑戮，女遇灾厄，征战伤亡，疾病号哭，狱讼徒刑，胎孕不育。此课极凶，春夏占得，凶稍轻；秋冬占得，则无救；虽有吉将，也无能为力。

45.天祸课

天祸课需要具备的条件：一是四立日（即立春、立夏、立秋、立冬四日）占；

二是今日的干支加临昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加临今日的干支之上。

二者俱全，为天祸课。

立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝，故四立日的前一日，为四绝日。

四立日干支加临绝神干支，或绝神干支加临四立日干支，因气绝如德绝，德绝而用刑，有如天降灾难，人遭祸殃，故名天祸课。

占得天祸课，主新旧更替，天降灾祸，坏事莫为，身宜谨守，征战流血，婚变丧偶，出行死亡，见贵空走。

若逢绝神发用，其凶尤甚。绝神为火，主有火灾或雷电之灾。绝神为水，主有水灾或盗贼、淫乱之事。

绝神为木，主有屋梁崩折之患。绝神为金，主有兵祸或争斗之事。绝神为土，主有瘟疫或墙壁塌陷之事。

46.天狱课

天狱课需要具备的条件：一是囚死之气或日干墓神发用；二是辰土天罡加临日干长生之位。

二者俱全，为天狱课。因囚、死、墓神发用，主囚禁、死亡、入墓，又天罡刑狱之神加临日干长生之位，有如天降灾难，入狱难逃，故名天狱课。

占得天狱课，主天降灾殃，致人入狱，疾病难愈，出行甚凶，谋事徒劳，用兵大忌。若发用刑日干，则其凶尤甚，即使乘吉将也不能解救。若发用囚死，且为日墓，墓神又被下神所克制，则名为仰见其丘，俯见其仇，其祸更重。若日辰、年命旺相，又带德神，主危中有救，忧中有喜。

47.天寇课

天寇课需要具备的条件：一是分至日（即春分、夏至、秋分、冬至四日）占；

二是今日的干支加临昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加临今日的干支之上。二者俱全，为天寇课。

春分、秋分日，阴阳均分，夏至、冬至日，阴阳达到极至，故分至日的前一日，为阴阳分离之日，称为四离日。分至日干支加临离神干支，或离神干支加临分至日干支，因阴阳分离，此消彼长，必有刑杀，有如天降凶寇，殃及于人，故名天寇课。

占得天寇课，主谋望不成，事多破坏，疾病难疗，盗贼猖狂，婚姻离散，孕育当产，征战溃败，出行死伤。若逢离神发用，为祸尤甚。宜静不宜动，动则有生离死别之象。

48.天网课

天网课需要具备的条件：一是占时克日干；二是发用克日干。二者俱全，为天网课。占时主目前，发用主事情的开始，因占时、发用均为官鬼，有如人举目而见天网，故名天网课。

占得天网课，主头顶天网，万物俱伤，胎孕伤子，逃亡遭殃，战有埋伏，病入膏肓，只宜捕盗和狩猎。若中传、末传为救神克制发用官鬼，则为解网，可转凶为吉。

49.魄化课

魄化课需要具备的条件：一是白虎乘死神、死气发用；二是发用临日干、支辰或年命。二者俱全，为魄化课。

白虎乘死神、死气发用，又临日辰、年命，有如魂魄受惊而飞散，故名魄化课。

占得魄化课，主魂飞魄散，忧患相连，病多丧死，讼有忧惊，胎孕伤子，征战损兵，谋为招祸，切莫远行。

若发用为日干的墓神，则为白虎衔尸，凶不可言。若中传、末传为救神，日辰、年命有吉神解救，则为魄化魂归，主先忧后喜。

50.三阴课

三阴课需要具备的条件：一是贵人逆行，日辰在贵人之后；二是囚死之气发用；三是发用乘玄武或白虎。

三者俱全，为三阴课。贵人逆行，日辰在贵人之后，囚死之气发用，发用乘玄武或白虎，三者均主暗昧无光，故名三阴课。

占得三阴课，主行动受困，诸事难成，见官受屈，疾病难愈，禄位难保，婚姻不吉。若日辰、年命、传中有解救，末传旺相，则以吉论。

51.龙战课

龙战课需要具备的条件：一是卯、酉日占；二是发用为卯、酉；三是年命加临卯、酉之上。三者俱全，为龙战课。

因日出于卯，月生于酉，故卯酉为日月出入之门户；又因卯月阳气渐长，阴气渐消，万物生长，酉月阳气渐消，阴气渐长，万物凋零，阳气主德生，阴气主刑杀，故卯酉又为刑德聚会之门户。因卯酉之位，阴阳出入，刑德聚会，一生一杀，有如两条龙互相交战，故名龙战课。

占得龙战课，主疑惑反复，门户不宁，合者将离，居者将徙，欲行不行，欲止不止，出行延日，求婚受阻，胎孕不安，求财难得。

52.死奇课

死奇课需要具备的条件：一是辰土天罡加日干发用；二是辰土天罡加日支发用。二者见其一，即为死奇课。因天罡为刑狱之神，加临日辰之上发用，主有死亡、奇祸之事，故名死奇课。

占得死奇课，主论讼被囚，疾病死亡，嫁娶不吉，出行招祸，征战凶险，见贵失靠。若发用旺相乘吉将，传中有救神，或辰土为月将，则为死奇回光，主转祸为福。

53.灾厄课

灾厄课需要具备的条件：一是凶煞（死气、死神、病符、月厌、大耗、小耗、孤辰、寡宿等）发用；二是发用克日干、日支、年命。

二者俱全，为灾厄课。因诸凶煞均主灾殃、危厄，发用又克日干、日支、年命，故名灾厄课。

占得灾厄课，主灾厄重重，妖孽为害，疾病死亡，财喜破坏，婚孕多凶，征战大败，行人不归，访人不在。

54.殃咎课

殃咎课需要具备的条件：

一是三传递克日干；

二是三传神将内战（神克将）或外战（将克神）；

三是发用遭夹克（神受将和下神所克）；

四是干支乘墓（干支上神为干支之墓）或坐墓（干支下神为干支之墓）。

四者见其一，即为殃咎课。因三传递克日干，神将内外克战，发用遭夹克，干支乘墓、坐墓，均有灾殃、过失的征兆，故名殃咎课。

占得殃咎课，主疾病多危，讼事难息，人遭责罚，官遭弹劾，征战凶祸，出行不乐。

递克主被人欺凌，冤怨相害。内战外战主家风不正，丑事传出。

夹克主身不由己，受人驱策。乘墓主人宅均不亨通，坐墓主人宅自招晦气。

55.九丑课

九丑课需要具备的条件：一是戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日占；二是占时为仲神；三是丑加临日支发用。三者俱全，为九丑课。

乙木即卯木，居震东方，震为雷，故乙为雷声开始震动之日；戊己居中央，北斗星居中央时，斗柄开始下移，故戊己为北斗星下降之日；

辛金即酉金，居兑西方，肃杀之气正盛，故辛为万物断绝之日；壬水即亥水，居北方阴暗之乡，故壬为三光不照之日。

冬至为子，以阳易阴；夏至为午，以阴易阳；春分为卯，阳盛阴绝；秋分为酉，阴盛阳绝。丑为十二月最末的一个月，诸事已毕。

故刑杀不正的乙、戊、己、辛、壬五干与阴阳易绝的子、午、卯、酉四仲支相配（五干加四支数得九），再遇岁末之月丑土加临日支发用，又逢占时为仲神，必有凶祸灾咎，为不美的征兆，故名九丑课。

占得九丑课，主阳日男凶，阴日女祸，婚姻有灾，造葬不吉，诸事谋为，徒劳辛苦。乘吉将，为祸较轻，乘凶将，为祸较重。

56.鬼墓课

鬼墓课需要具备的条件：一是发用为官鬼；二是发用为日干、日支的墓神。二者俱全，为鬼墓课。因发用为官鬼，又为日干、日支的墓神，故名鬼墓课。

细查五行、天干之墓，只有水墓、壬水之墓辰为官鬼，癸水之墓未为官鬼，其余皆无，故只有壬、癸日占，才有可能出现鬼墓课。

占得鬼墓课，主家宅不昌，病人癫狂，财多虚耗，盗贼深藏，诸事迟滞，只宜退藏。若末传为日干之长生，则为自墓传生，或传中有冲克墓神者，主化凶为吉，先忧后喜。

57.励德课

励德课需要具备的条件：一是贵人加临地盘卯、酉之上；

二是干支的阳神居贵人之前，阴神居贵人之后，或干支的阴神居贵人之前，阳神居贵人之后。

二者俱全，为励德课。因卯、酉为门户，贵人加临理事，奖励有德之人，故名励德课。

干支的阴阳二神是指四课上神。第一课上神为干之阳神，第二课上神为干之阴神，第三课上神为支之阳神，第四课上神为支之阴神。

占得励德课，若阳神前引，阴神后随，则主君子得势，小人失意；若阴神前立，阳神后随，则主君子失意，小人得势。

与励德课相联，若贵人加临地盘卯、酉之上，干支阴阳神均在贵人之前，则为蹉跎格，主小人当道，君子退位；

若贵人加临地盘卯、酉之上，干支阴阳神均在贵人之后，则为微服格，主君子升迁，小人被贬。

58.盘珠课

盘珠课需要具备的条件：太岁、月建、日辰、占时、三传均在四课中，即为盘珠课。

因太岁、月建、日辰、占时、三传均在四课中，有如盘中圆珠滚动，不会滚出盘外，故名盘珠课。

占得盘珠课，主吉则成福，凶则成殃，贼未出镜，行人还乡。若日干旺相，神将吉者大吉。若日干囚死，神将凶者，凡事成祸。

若三传不在四课，仅有年月日时在四课中，则名为天心格，主远事、大事，有望成功，近事、小事，不宜成。

若年月日时不在四课，仅有三传在四课中，则名为回还格，主谋为可遂，吉凶之事均可成。

59.全局课

全局课需要具备的条件：

三传形成三合局，即为全局课。因五行长生、帝旺、墓库三方之神全部入传，生旺墓三神一气构成三合局，故名全局课。

占得全局课，主吉事必成，凶事难散，婚姻美满，谋为大利，尊长恩荣，常人财喜。传财易得财，传官易得官。日干旺相，神将吉，大吉大利。

若干支上神有一神与三合局中神相合，主凡事有人帮助，全无阻滞，惟占疾病、诉讼，主不散为凶。

若三传中有一神与干支上神刑冲破害，名为三合犯杀，主合中不和，占与人合作，须防笑里藏刀。

三传为申子辰合成水局，名为润下格，主沟渠、渔网之事。

三传为亥子丑会成北方水局，也属润下格。

三传为寅午戌合成火局，名为炎上格，主炉冶、文书之事。

三传为巳午未会成南方火局，也属炎上格。

三传为亥卯未合成木局，名为曲直格，主舟车、种植、修造之事。

三传为寅卯辰会成东方木局，也属曲直格。

三传为巳酉丑合成金局，名为从革格，主兵戈、金铁之事。

三传为申酉戌会成西方金局，也属从革格。

三传为辰戌丑未合成土局，名为稼穑格，主农耕、田宅之事。

60.元胎课

元胎课需要具备的条件：

三传皆寅申巳亥四孟神，即为元胎课。因三传为五行长生之地，长生为母气，元中有胎，故名元胎课。

占得元胎课，主财获大兴，官加爵位，婚配良缘，胎孕形成，病难速愈，讼难速息，道路跋涉，奔波劳碌。

若逢寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，上神泄于下神，加临病地，名为病胎格，主凡事暗昧，孕育有忧。

若逢寅加亥，巳加寅，申加巳，亥加申，上神受下神之生，加临长生之地，名为生胎格，主百事皆喜，孕育大吉。

61.连珠课

连珠课需要具备的条件：

初传、中传、末传孟仲季三神相连，即为连珠课。因三传孟仲季三神连如贯珠，故名连珠课。

占得连珠课，主事必连连，喜事相连，凶事重迭，孕育连胎，旱时多晴，阴时多雨。

三传相连而进，名为进连珠，主宜进不宜退，贵人顺行，则事情顺利速成。

三传相连而退，名为退连珠，主宜退不宜进，贵人逆行，则事情迟延有阻。

62.间传课

间传课需要具备的条件：三传间隔一位相传，即为间传课。因三传间隔一位相传，故名间传课。

占得间传课，主事情多有所间阻。三传顺向间传，名为顺间传，三传逆向间传，名为逆间传。

顺间传登天格（三传辰午申）、向阳格（三传子寅辰）、出户格（三传丑卯巳），

逆间传回阳格（三传未巳卯）、励明格（三传酉未巳）、顾祖格（三传午辰寅）皆为吉格。

63.六纯课

六纯课需要具备的条件：

一是四课、三传俱阳，名为六阳格；

二是四课、三传俱阴，名为六阴格。

二者见其一，即为六纯课。

因四课为纯阳或纯阴（其中一课发用），加上中传、末传也为阳或阴，六处纯阳或纯阴，故名六纯课。

占得六纯课，若得六阳格，占私事为凶，占公事为吉，做官之人，主官职升迁，占孕生男；

若得六阴格，占公事为凶，占私事为吉，占疾病，病体缠身，延留时日，占孕生女。

64.物类课

物类课并不是一种课体，而是占断物品性质的判断准则。占物取初传为用，根据初传地支五行、旺相休囚，来判断物品的性质，为物类课。

判断物品性质主要看发用，中传、末传只作为参考。发用值旺相，又临生气，必为活物。发用值休囚死墓，又临死气，必为死物。

发用临孟神（寅申巳亥），主圆形物。发用为仲神（子午卯酉），主方形物。发用为季神（辰戌丑未），主尖形、破碎之物。

至此六十四课全部介绍完毕。从前面的课体说明中，我们可以看到，大部分课体均有“神将吉者，依吉断。

神将凶者，以凶论”之说。这说明课体只能作为参考，课体并不是决定吉凶的关键，但是，课体可以起到辅助判断和信息提示的作用，这一点则是毋庸置疑的。