1. 汉代：纳音五行的初步应用

   用神概念的雏形可追溯至汉代，当时主要采用纳音五行作为命理分析的基础。纳音五行源于古代音律学，将六十甲子与五行属性对应，形成了一套完整的命理分析体系。

汉代用神特点：

   以年柱纳音为主，其他三柱为辅

   强调"支藏天干代表用神"的理论

   通过六十甲子纳音判断吉凶祸福

   典型案例：东汉张衡以"风角占"形式，结合纳音五行分析天象变化。

   这一时期，用神尚未形成明确的术语体系，而是隐含在纳音五行的整体分析框架中。命理师主要通过年柱纳音与其他干支的配合关系来判断命运，这种分析方式较为整体，缺乏对具体用神的针对性选取。

2. 宋代：月令为核心的确立

   宋代是用神理论发展的重要时期，徐子平（徐大升）的《渊海子平》确立了"日主"（日干）为核心、"月令"为用神核心的命理分析体系，标志着用神理论的正式形成。

宋代用神特点：

   以日干为中心，分析其旺衰与五行平衡

   确立"月令为用神核心"的理论

   创立十神体系（比肩、劫财、正官等）

   强调"八字用神，专求月令"的判断原则

   徐子平在《用神经》（已失传）中系统阐述了用神理论，虽其原书不存，但《渊海子平》中仍保留了其核心思想。

这一时期的命理师开始注重日干与月令的关系，通过这种关系判断命局的格局层次，为后世用神理论的发展奠定了基础。

3. 明代：十神与格局的结合

   明代正德年间，命理学进入新的发展阶段，以十神透干来定格局成为主流，用神与格局紧密结合，彻底舍弃了纳音五行。

明代用神特点：

   引入十神概念，以透干十神定格局

   用神与格局（如财官印格）结合

   强调"格局即用神"的判断方法

   代表著作：万民英《三命通会》

   这一时期，命理师开始注重十神的透干情况，以透出的天干十神作为用神判断的依据。十神与格局的结合使用神理论更加系统化，也为后世的"格成用"理论奠定了基础。

4. 清代：格成用理论的完善

    清代是用神理论系统化的重要时期，沈孝瞻《子平真诠》提出"专论旺衰，平衡为要"，完善了"格成用"的理论，强调用神需结合全局平衡。

   清代用神特点：

   提出"用神专求月令，以日元配月令地支"的判断方法

   系统阐述扶抑、病药、调候、专旺、通关五种取用方法

   强调日主强弱与月令关系的综合分析

   代表著作：徐乐吾《滴天髓补注》

   清代命理师将用神理论进一步细化，形成了以五种取用方法为核心的系统理论。这一时期的命理分析更加注重日主强弱与月令的关系，以及五行之间的生克平衡，标志着用神理论的成熟。

5. 近现代：流派分化与创新

   近现代命理学呈现出流派分化与创新的特点，主要分为传统派、盲派和新派八字三大流派，对用神理论有不同的理解和应用。

   近现代用神特点：

   传统派：延续清代"用神专求月令"理论，重视十神与格局的结合

   盲派：重象法优先，轻用神理论，强调"命局如人生剧本"

   新派：简化传统理论，引入量化旺衰分析，强调"一柱一太极"

   代表著作：《命理探微》、韦千里《千里命稿》

   这一时期，命理学受到西方科学思想的冲击，传统用神理论被质疑为"迷信"，但也催生了新派八字的诞生。

新派八字试图简化传统理论，通过百分比计算日主强弱，机械划分"从格"与"扶抑格"；

派则保留了部分传统用神思想，但更强调象法优先。尽管存在争议，但传统用神理论仍是命理学的主流。

二、用神的核心概念与理论基础

   1. 用神的基本定义

   用神是指八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。

用神与喜忌的关系：

   喜神：对用神能够起到生扶作用的五行

   忌神：对用神能够起到克害作用的五行

   用神是动态的，会随大运流年变化而变化

用神与喜忌的关系体现了命理学的平衡思想，即"有病方为贵，无伤不是奇"。命局中若有"病"（不平衡），则需要"药"（用神）来补救，从而达到中和平衡的状态。

2. 日元强弱判断标准

   日元强弱是判断用神的基础，主要通过以下四个方面来评估：

   日元强弱判断方法：

   得令vs失令：日元是否得到月令地支的生扶

   得地vs失地：日元是否在地支中有根气

   得势vs失势：日元是否得到其他干支的生扶

   综合评分法：为各干支赋予不同权重，计算总分判断强弱

   具体评分标准为：年干8分，年支4分，月干12分，月支40分，日支12分，时干12分，时支12分。总分为100分，超过50分为身强，低于50分为身弱。

    日元强弱的特殊规律：

    木日元生于寅月得令，为建禄格

    木日元生于亥月得地，为长生格

    火日元生于午月得令，为帝旺格

    土日元生于辰月得令，为临官格

    日元强弱的判断并非简单看五行数量，而是需要综合考虑月令、地支、天干等因素，这为用神的选取提供了基础。

3. 月令的理论基础

   月令（出生月份的地支）是用神理论的核心，其理论基础源于阴阳五行的季节属性和能量主导思想。

   月令的核心地位：

   月令是命局的"提纲"，代表出生时的季节能量

   月令地支权重最高（40分），对日元影响最大

   月令十神决定格局层次（如正官格、七杀格）

   古语云："八字用神，专求月令"

   月令之所以被历代命理师视为用神核心，是因为它代表了命主出生时的"当旺之气"。

如春月木旺、夏月火旺、秋月金旺、冬月水旺，这种季节特性直接影响日元的先天禀赋和五行强弱。月令十神与日干的生克关系，决定了命主的性格倾向与社会机遇。

4. 十神分类与用神关系

   十神是日干与其他七个字的五行生克关系的体现，也是分析用神的基础。

   十神分类：

   生我者为枭印（偏印）与正印

   同我者为比劫（比肩与劫财）

   我生者为食伤（食神与伤官）

   我克者为才财（偏财与正财）

   克我者为杀官（七杀与正官）

十神与用神的关系：

   日元弱则喜印比生扶

   日元强则喜财官食伤克泄

   月令十神是用神判断的核心依据

   用神需从十神中筛选，根据命局需求选择

   十神之间的关系遵循五行生克规律，如"日元星，比劫同。生食伤，克才财。杀官克，枭印生"。同性作用关系大，异性作用关系小，克优先于生。这种分类为用神的选取提供了基本框架。

三、取用神的五种主要方法及其应用

   1. 扶抑用神法

   扶抑用神法是最基础的取用神方法，强调根据日元强弱进行平衡调整。

   扶抑用神法的原理：

   日元强者抑之（取克泄之神为用）

   日元弱者扶之（取生助之神为用）

   月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之

   扶抑用神法的核心在于"损益得中"，即通过克泄或生扶使日元达到中和平衡状态。然而，这种方法在特殊格局（如专旺格、从格）中可能失效，需结合其他方法综合判断。

2. 病药用神法

   病药用神法是八字命理中较为高级的取用神方法，源于张楠《神峰通考》的"雕枯旺弱"四病说。

   病药用神法的原理：

  "有病方为贵，无伤不是奇"的核心思想

   八字有"雕、枯、旺、弱"四种病态

   有"损、益、生、长"四种药物

   以去病之药为用神

   病药用神法的分类：

   雕病：五行过旺，需用"损药"克制（如木多用金）

   枯病：五行过衰，需用"益药"生助（如火弱用木）

   旺病：日主过强，需用"泄耗药"（如食伤、财官）

   弱点：日主过衰，需用"扶助药"（如印比）

   病药用神法的案例分析：

   命造：壬子、癸巳、丙寅、癸巳

  丙火生于寅月旺，主党四个，格局偏强。用神：壬水、子水、癸水。忌神：寅木、丙火、巳火。时干癸水被丙火和巳火泄耗，只能选取年干壬水为生命中的太极点。命主忌神为木，若去忌神方向（东南）活动，可能引发霉运。

   命造：丁亥、丙午、壬寅、己酉

  日元壬水，生于午火之月，丁火司令，寅午半合火局，干透丙丁己，财官旺相。时支酉金，生助壬水，亥水制火卫金，日元偏弱。弱者喜生助，金水为用神。若误取木火为用神，反而加重火旺之病。

   病药用神法的精髓在于"形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足"，这与中医"形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足"的理论一脉相承。这种方法的优先级高于扶抑法，尤其适用于命局中存在明显"病症"的情况。

3. 调候用神法

   调候用神法是针对命局中气候问题（寒暖燥湿）的特殊取用方法，强调"阴阳平和"的自然规律。

   调候用神法的原理：

   金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急

   "阴平阳秘，精神乃至"的阴阳平衡思想

   调候用神在特定月令出生的命主中尤为重要。

  调候用神法的案例分析：

  命造：己亥、丙寅、甲寅、壬申

  甲木生于寅月得令而旺，地支两个禄，时柱壬水偏印旺，印生甲木，春木最喜火，因春有余寒。月干透丙，上干透财，为食神生财的现象。

身旺不劳印来生，此局中壬水为病，己土为药，壬地支有亥为根，且坐长生地，惜八字财弱难以制印，局中水木旺盛，容易火窒。此八字用火土，火为调候用之神，同时又是用神，所以运喜财旺，或是食伤泄之。

   命造：丁亥、壬子、辛巳、丁酉

  辛生子月透壬，金水食神局，巳酉半合金。身只偏弱。金水食神用煞，跟金水伤官用官理同，运亦喜财官地，命主己酉、戊申运并未发荣。而至丁未、丙午运很顺，乙巳、甲辰也佳。因八字金寒水冷，调候为急，不是常理取用也！

   调候用神法在特定月令（如冬月、夏季）出生的命主中尤为重要，当调候与扶抑冲突时，调候通常优先于扶抑。这种方法体现了命理学对自然规律的尊重，即"天人合一"的思想。

4. 专旺用神法

   专旺用神法适用于命局中某一五行特别强旺的情况，强调"顺势而为"的哲学思想。

   专旺用神法的判断标准：

   四柱干支五行与日主一气，使日主极端强旺

   地支成三会三合局，旺气专一集中在日主上

   四柱中只有与日主同类的某一种五行特别强旺

   专旺用神法的用神选取：

   专旺格以比劫为用，印为喜助，见食伤泄秀为佳

   专旺格忌官杀，因官杀能制日主

   专旺格若见财星，视为破格，不能再以专旺格论命

   专旺用神法的例外情况：

   若专旺格出现气候问题（如冬月水专旺而寒过重），则需调候用神（如火）优先于扶抑用神

   专旺格需"顺势化泄"，取印星（生旺神）、比劫（帮扶）或食伤（泄秀）为用神

   专旺用神法的案例分析：

   命造：癸乙乙癸

             卯卯卯未

  命局中水木占七个字，地支卯未半合木局成化，构成木专旺格。其用神是：印星水（壬癸亥子），比劫木（甲乙寅卯），食伤火（丙丁巳午）。尤忌辛酉二金，遇之易破格。

   命造：癸癸壬庚

             亥亥子子

  命局中七水一金，构成水专旺格。其用神是：印星金（庚辛申酉），比劫水（壬癸亥子），食伤木（甲乙寅卯）。忌丙丁巳午未戌，遇之易破格。

   专旺用神法体现了"顺势而为"的哲学思想，即当命局中某一五行气势已成，无法逆转时，应顺势强化或泄秀，而非强行克制。这种方法的判断需谨慎，避免将普通格局误判为专旺格。

5. 通关用神法

   通关用神法适用于命局中两神对峙（如金木相克、水火相战）的情况，强调通过引入第三方五行调和矛盾。

   通关用神法的原理：

   两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美

   引通两气叫通关，实际上是起到一个中介调与的效果

   "关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户"

   通关用神法的类型与用神：

   木土相峙，以火通关（木生火，火生土）

   火金相峙，以土通关（火生土，土生金）

   水土相战，以金通关（水生金，金克土）

   金木相克，以水通关（金生水，水生木）

   水火相战，以木通关（水生木，木生火）

   通关用神法的案例分析：

   命造：癸酉、甲子、丁卯、丙午

  此命子月丁火，癸水透出，典型的七杀格。冬天火最弱，最需要用木也就是印星来生旺，妙在局中甲木近我可用，是为七杀佩印局。

这种组合是十分明显的政府官员命造，且多是执掌兵权的那种。五行用木火，忌金水。于这个八字而言，水旺克火是核心矛盾所在，是"关"所在；水生木、木生火的布局，形成了三层通关。

   命造：壬子、壬寅、丙寅、癸巳

   丙火生于寅月旺，主党四个，格局偏强。用神：壬水、子水、癸水。忌神：寅木、丙火、巳火。命局中用神是壬水，时干癸水被丙火和巳火泄耗，只能选取年干壬水为生命中的太极点，且不转移。

然而，局中寅木却有力的化泄掉了壬水之根子水，这种通关确实不是命局中所需要的，让本来旺相的日主更加强旺，导致命主丙子流年死于血癌。

   通关用神法的关键在于判断对峙的五行是否为喜用神或忌神，若对峙的五行中有忌神，通关反而会加重命局问题。因此，通关并非总是吉兆，需结合命局整体分析。

四、用神的实际应用价值与常见误区

1. 用神的实际应用价值

   用神理论在命理学中具有多方面的实际应用价值，主要体现在以下方面：

    职业选择指导：

    根据用神五行选择适合的职业方向

    如喜火者适合从事文化、艺术、教育等行业

    喜金者适合从事金融、法律、管理等职业

   喜水者适合从事贸易、物流、旅游等流动性强的行业

    健康调理参考：

    根据用神五行选择适合的饮食、生活习惯

    如喜木者宜多食绿色蔬菜，居住环境宜有植物

    喜火者宜多食温性食物，避免寒冷环境

    喜土者宜多食黄色食物，注意脾胃调理

风水布局依据：

   根据用神五行选择适合的居住方位、颜色、装饰

   如喜金者宜选择西方或金属装饰，忌火者宜避免南方或红色

   结合"子午卯酉"四正、"辰戌丑未"四库等特殊方位进行调整

大运流年分析：

   通过大运流年是否补救用神来判断运势吉凶

   用神得运则如旱荷逢雨，勃然而兴

   用神受克则如病体遇寒，雪上加霜

2. 用神的常见误区

   尽管用神理论在命理学中占据核心地位，但在实际应用中仍存在诸多误区，主要表现为：

   机械补缺五行：

   盲目遵循"缺什么补什么"的原则

   忽视用神是否为喜神或忌神

   如忌神为木，却选择东南方向发展，反而加重命局问题

月令绝对化：

   过度强调月令的重要性，忽视全局平衡

   如专旺格中月令为忌神，仍强行取月令为用神

   忽视调候、病药等方法对月令的修正作用

忽视动态平衡：

   用神需随大运流年变化而变化，而非一成不变

   如身弱财旺者，遇比劫运则吉，遇官杀运则凶

    误将命局中的用神视为固定不变的元素

派别理论冲突：

   盲派重象法而轻用神理论，新派简化用神导致误判

   传统派注重格局，新派注重日主旺衰

  不同流派对同一命局的用神判断可能截然不同

从格与专旺格混淆：

   从格与专旺格在用神选取上有本质区别

   从格需完全顺从旺势，专旺格则需顺势强化或泄秀

   如从财格需取财官为用神，专旺格则取比劫、印星或食伤为用神。