风水的“风”和“水”是什么？其作用是什么？

学习玄学有一个很重要事情，就是要认识到中国古代文献中一字多义的情况，以及古代汉字是一字一词。
如有人说风水这个词，这其实是错的，风和水是两个字词；也有人说风水是能量不是实指，这也是错的，风水既有比喻虚指之处，也有很多时候是实指。
 

“风水之法，得水为上”，这是古人观风察水的一条重要原则，这也说明，水在风水中具有举足轻重的地位。
故此，也就有了“未看山时先看水，有山无水休寻地”的说法。从自然因素来说，人们选择居住地，最理想的环境，当然是有山、有水。其中水最为重要。
因为，一切生命都源自于水，同时，水也是维持一切生命最为基础的条件。
因此，《入地眼》一书中才说：“夫以血为荣，水乃地之血”。但是，风水学上的水，就是人们所说自然界中的水吗?它们是一回事吗?正确的回答应该不是。

《葬经》说：“气乘风则散，遇界水则止。”这里的气指的是生气，风水所在的玄学文化皆喜生恶死，故凡风水宝地必定生气盎然让人望之心喜。
这里的意思是生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。遇界水则停，这点我们可以看古风水大家的评论：“両（两）水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。”
古之风水师观察自然发现两水之间必有山，所以两水两会出必是龙脉（山脉）尽头，所以水势分散（缺水）的地方必然生气散，水势交汇之地必然生气聚集。这点大家可以看看古代的四大文明，华夏文明发源于黄河流域，印度文明发源于印度河流域，最早的巴比伦文明发源于两河流域的新月沃土，古埃及文明发源于尼罗河流域，这些地方皆是水势汇集之地，皆是风水之中所说的宝地。故在风水中凡是会让风停下的皆可称之为水，有明显界线的事物也称之为水，故风水在城中以道路为水。风水也注重客观存在的风和水，如讲究建筑物要坐北朝南，背山靠水，这种建筑物可以避免冬天凌厉的北风，如《人子须知》中所说的：“尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰 与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尩 与伛人。”
这里是在讨论人和的水和人之间的关系，好水之地出美人，坏水之地出残疾和丑人，下面又讨论了水和钱的关系，看了这点相信大家就明白为什么有肥水不流外人田，为什么风水认为水既是财！风水源于儒道文化，特别是《管子》中的相地三篇，在《管子》中说：“水者，地之血气，筋脉之流通者。”水在环境中类似于人体血液，所以水的意义还有运输一层，在《人字须知》中说：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”
这里说的很明白了，沿海地区富有，西北缺水的地方穷困，长江三角洲等河流交汇出入口繁多，一个地方没水了民众就会离开，大家想想是不是这样了？所以说风水认为水为财之地，于城市中就是，商铺在三岔路、十字路口等地最容易赚钱，于两条大路中的诸多小路上开店不易赚钱，于家庭居住中又是一套讲究，但道理类似，皆利用水的特性。故风水的意义在于化虚为实，化实为虚，求得水聚气藏，以天地万物利于我，以趋吉避凶！
 

《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
有人说，这里的风水，就是风水学上原本意义上的水。其实也不是。因为，这里分析的是，水的分布情况。从本义上说，这里的风水，并不符合风水学意义上的水。那么，风水学上称为水的东西究竟是什么呢?这就要从风水学上“水”的意义说起。郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。
“气乘风则散，界水则止”。蒋平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母;水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。
夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。
行龙必水辅，气止必有水界”。因此，风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留。山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。风水学上，认为最重要的东西，还不是水，至少理论表述、逻辑关系上必须如此。一切的一切，就是要围绕“生气”。而水的重要性，则是因为水可以界气。所谓“界水而止”，就是因为生气遇到水就会停留下来。
与“风”刚好相反，在风水中起到的作用，就是分散生气，干扰生气的一种因素。实际上，风水学研究的就是影响人们居住环境，获得生气、吉气的两种对立的因素。如何让人们从现实环境中让这两种矛盾得到真正的统一。
也正因为如此，风水学进而认为：有水才能留住生气、吉气;才能为居住者提供健康、快乐、安定的生活;才能为人们带来幸福和财富。因而，古人认为：“水浅处，民多贫;水聚处，民多稠;水散处，民多离;水深处，民多富。
是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心;水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民;有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。

风水学上的“水”具有如下含义：

一、自然之水即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情;去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。

二、形象之水即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。

三、引申意义的水比如：流入流出的钱财;以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述;或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。总之，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。

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