千年客家 让古迹的传承 不再消极

让古迹的传承，不再消极

——记“纪念杨公坝村命名1115周年暨《杨救贫纪念馆》立碑典礼”

                                    文/小小

杨公坝，位于赣州市于都县宽田乡的梅江河边。古代，这河坝上芒草丛生，名为“芒筒坝”。在唐末（903年），当地官民为纪念一位称为“杨公”的圣人，将“芒筒坝”改称为“杨公坝”。

4月11日，《星火于都》随《于都县博物馆》、《于都地方志》等部门相关领导进入宽田乡杨公村，亲临“纪念杨公坝村命名1115周年暨《杨救贫纪念馆》立碑典礼”现场，体验与风水大师在千余年的时空里的牵手。
 

上午九时整，杨公村主任管四月宣布典礼开始。杨公村支部书记管宝华对杨公村的由来和与杨救贫的渊源作了简要介绍。于都县地方志办公室主任丁良跃，从“存史、资政、育人”的角度，发表了热情洋溢的讲话。
于都县博物馆党支部书记管冬梅，作为文物主管部门的工作者，又是管氏后人，感触良多，将勘舆学中的“天地人”学说与“五大发展理念”有机结合，讲术娓娓，决心满满。给人们勾划了杨公村未来发展的宏伟蓝图，赢得了热烈掌声。

于都县段屋乡寒信村党支部书记萧福春，杨公村乡贤管世善分别致了贺辞，作了发言。
 

随后，于都县地名办的蒙亮同志、于都县博物馆的张小平副馆长，杨公村支部书记管宝华、乡贤管世善为“杨救贫纪念碑”揭了牌。
 

杨公祠红装艳丽，望群山巍峨，显天地之灵气，吞梅江清波，纳人间秀美。
 

正如管冬梅书记所言，杨公坝，她的地名就是一块金字招牌。感谢勘舆大师杨救贫在遥远的唐代，就为杨公坝考虑得如此周全。给这一个原本芒草丛生的地方，荣赝芳名，占天时得地利，从那时起，这里的人们就开始勤耕励作繁衍不息。
 

我站在杨公祠前，面朝云遮雾绕的群山，不禁要问:“这祠堂也是杨公看得风水？”“确实，我也觉得奇怪，她怎么就没有朝向对面最高的山峰呢？”博物馆的肖婷婷主任也有疑惑。“朝山，不好说，这水，绝对是腰带水。”张小平副馆长说。
 

用杨公坝作为地名，尚且可以理解，为什么这管氏族人要将这祠堂唤作“杨公祠”呢？
我不懂风水，也对风水没有多大兴趣。相信应该有很多人都和我一样，会有这样的疑问。
如果要说名人效应，管仲，可是有名的良相啊，其名不知要比杨公响亮多少呢？
 

走进人头攒动的宗祠内，两边墙上悬挂的关于杨救贫的简介，让我明白了不少。
杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。
后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。
据《江西通志》赣州府志》《雩都县志》记载:明神宗万历七年(1579),赣州太守叶梦熊(广东惠州人、雩都知县陈仰民(福建安溪人),亲临雩都杨公坝(今属宽田乡)瞻仰杨筠松(救贫)墓葬,但因年代久远,洪水泛滥,泥沙俱下,河床升高杨公墓葬被冲毁，陈新立“照碑于原杨筠松(救贫)墓葬对面的山嘴上(今属车溪乡雷公坑村）。
 

说实话，我是极其反感机械式地原文照搬照抄所谓的“引经据点”的。
这一次，请允许我来个例外。既是因为我对杨公坝对杨救贫知道的不多，更主要的，是我似乎触摸到了生活在唐末，那个烽烟四起的年代的人们，朝庭长蛹官场沆瀣，作为金光禄大夫的杨公都放弃高官厚禄流落赣南，这梅江一隅的世外桃源，又能经受得起怎样的冲击呢？

于是于，人们对这位“板凳定向”的风水大师寄予厚望，应该不仅仅是冲着他的声望与地位。人们更看重的，可能是这位“风水先生”知天达命的造化了。

且不说，杨公死于谁人之手，也不论，救贫墓葬的真实性。光“听药口，知宿命”，这一凄美的传说，千余年后的我们，仿佛就可以说是寻找到了杨公坝的根脉了。尽管这传说来得有些牵强，尽管这历史有待考证。
杨公庙里供奉的杨公和曾文辿和刘江东塑像，应该可以成为这里乃至赣南人们将杨公奉为神灵的有力佐证。
最为关键的，救贫与扶贫，即使不能算是一致的，应该也不致于冲突，甚至，两者可以互补，关键在于，如何寻找切入点。
 

非常有幸的是，与公婆吹的和采茶戏的偶遇，让这座名誉四方的杨公祠，又多了一份传承，增添了些许的厚重。
 

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