千金歌的注解。为了方便学生学习杨公造命千金课，
现将原经文作一个注释。
经文:“天机妙诀值千金，不用行年与姓音，但看山头并命位，五行生旺好推寻”
简释:
此为造命之纲领也。
1:“五音”..---即百家姓文字发音的“角、宫、商、羽、徵。”五种。
2:“行年”----即造主的八字行运(大小流年运限)之岁年。此二种今世己不流行。地师、日家亦不重视。
3:“山头”----乃指来龙入首一节及坐山，廿四山之天星正五行。
4:“命位”-----指本山之五虎遁纳音(洪范五行山运，正五行龙运)之墓库运(俗法三合家用)。二指造葬时主家之命造，葬以亡(仙化)命。三指造葬立极时，大玄空挨星，七政星盘立极之命盘，命宫，命主星。(此二点为真义。)
5:“五行生旺”----泛指来龙、山峰、坐向，一要得玄空元运(即大玄空五行)生旺之气，二指须得天星。正五行月令旺相之气。
山命所属五行，合年月日时皆要生旺。如子山命，择申子辰年月日时，有气用之，并取天干合格合局大吉。因此，即使龙真穴的，阴阳配合，雌雄媾精，全部符合，仍然要生旺得时，才有生发之机，否则，失时失运，终成废穴。
经文:“一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，三要明星入向来，四要帝星当六甲，四中失一还无妨，若是平分便非法”。
简释:
1、“阴阳不混杂”----“阴阳不混杂”是指理气而言，以入首龙为主，雌雄配合，阴阳交媾，不可犯阴阳差错。立向收山出煞，寻本卦生旺。杨公曰:识得阴阳两路行，富贵达京城;不识阴阳两路行，万丈火坑深。所以此阴阳是杨公玄空大卦的阴阳。
2、“坐向逢三合”----以三合补龙则补之有力，有吉星于三合方拱照更是得力，能降杀发福。如亥卯未，申子辰，巳酉丑，寅午戍。各就坐山而取三合，盖地支力大而猛，三人之力不是一人之力所能及，故补山宜用三合。故杨公《疑龙经》有云:“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”。盖对宫为对照，不如三合的多，在选择上更方便。
首先要得真龙真穴，何谓真龙真穴，杨公曰:三节不乱是真龙。即是说至少有三节来龙阴阳不乱，才是真龙。雌雄配合，阴阳交媾，则真穴结成。
合得真龙真穴后，就可立向收山出煞了。而所立出的向
向，一合:必须符合来龙的阴阳配置，杨公所谓:五行若然翻值向，百年子孙旺。二合;必须符合向与水的阴阳配置水郭吃杨公所谓向水流归一路行是也。三合:要水合三吉位。杨公所谓本卦生旺寻是也。
三合补龙，则补之有力。补龙应以入首之七十二龙五行为主。
3、“三要明星入向来”明星即日月。盖到向则照山。陈希夷云:“太阳到山惟国家修宫殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言三合对宫福禄坚。若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。
明星入向是就挨星而言，必须坐向合生旺，收得生旺气入穴。明星即是北斗指向之星，当元运星是也。要明白挨星，就得先明元运旺衰流转之理。
4、“帝星当六甲”----帝星当六甲，是就择日而言，帝星即是历数真太阳。六甲是指四柱干支，即是说所择出来的四柱日课，必须符合太阳到山或到向或三合照临。总而言之，是说要得到吉祥日课辅助。
5、“四中失一”，即是说阴阳、山向、旺星、日课这四个当中，有一个不符合的，还是生多克少，故得以无妨。若是只得一半符合，另一半不符合，哪就没有用了。
经文:杀在山头更若何?贵人禄马喜相过，三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
简释，“杀在山头”---山头，坐山也。杀(煞)者,年月诸恶曜犯占山也，必求年命真禄马贵人同到山方及山家禄马贵人同到为美。如丁卯年煞在酉，丁贵人亦在酉，多用酉日时年在已修之，乃贵人制煞。又如丙午生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁向为亥时作亥向，元气贵人压制太岁。三奇、奇门乙、丙喜多无也，或取八节三奇亦验，诸德岁德并天月二德也。如其年方位有年月诸凶煞，若用德奇制之，则化煞为权反能召福。
年月诸恶曜，山头既无犯着最好。倘若犯着，除年家之岁破(自古例无制法)，三杀、五黄、戊己都天(会力土五黄)之大煞，未可轻试外，若诸家之官符、炙退、空亡、金神、火星、大小月建、阴府、年克等中小煞。
只要依其五行之理:“星犯星制，干支犯干支制”，兼取得岁、命真禄马贵人及天星中之禄马贵人星，或奇门中之三奇丙丁德癸水德)，临方到山到向俱可化解。太岁乃年中君主，可吉可凶，叠吉则吉，叠凶则
凶。
最宜三白诸德三奇加临，若得天星中木星同到坐山，谓之文昌大会，主状元宰相之荣。盖木星掌图书，故主文贵。(须形峦合配，精于天星推步方可，否则勿贪，引祸临身也)。
经文:二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈奇。三元合格最为上，四柱喜见财官旺，用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得令喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。
简释:
1、“二位尊星”----一指“天河转运”中之“尊帝”二星。尊星即指太阳太阴。太阳位午宫，太阴位未宫，并非讲午未当月，而是指所择之期两星位于坐向最好，可以解一切煞。三指适当月令之两干，如春木令，以甲乙寅卯为旺(青帝)，丙丁巳午为相(炎帝)，即木火两干支，以天干为主也。三指天星造命中之日月二星或山命之恩用二星。四指玄空紫白之生旺二星，二法均喜其到山到向临方值日。(又云指<玉函天元乌免择日法>之日月二曜宜当值日临山方向也)。
2、“一气堆干”-----言四柱干或支一样也，二指玄空紫白当旺之令星或生气星，四个生或旺星同临山方值向也。然须与龙山、主命干支五行相合，而无刑冲克破斯为美矣。
3、“拱禄拱贵”----指取岁、命、山方，四柱干支之禄马贵人到山方，向且不犯冲，填实。二指天星中之禄马贵 人化曜恩用吉星，到山、友、向、拱辅。关夹、垣、朝照也，并与山向方有情为上(与命宫，坐山向方成吉利角度，吉格也)。
4、三元”----指以干为天元，支为地元，纳音为人元。二指玄空紫白取得“生旺兼贪辅(168也)”飞星吉格，而又能扶补龙山，相主命者，纯粹不杂为上吉。三指天星造命中，命宫为天元管初年，七宫为人元管中期，天顶与四宫为地元管一生。
5、“财官”者----乃子平命理之谓也。此处指龙山，主、命之论，俱以“天星正五行”而论，乃天星中山命与恩用二星较论生克之恩用仇(财)难(官杀)也，须恩用二星得地得时则为旺也。玄空紫白理亦同，恩用即为生旺二星，兼得月令之气，居生旺之地即为财官有气矣。干支较论则法同子平论命。
6、“用支”----即四柱造命所取之地支不可自相冲克刑害，也不要与山向及年命有冲克刑害。
“取干”----即所取之日元天干，宜得月令旺相之气，或四柱生助，则为健旺有气也。用此于支须与龙山、主命相合有情，勿犯冲克破害之咎。以地支补龙山，天干合主命或命亡合为旨也。
段生米心
7、“吉星”----指岁月吉曜及恩用二吉星。
“恶曜”----泛指岁月凶杀之星。宜吉星恩用季节用辰得地，或禄马贵人居生旺吉地，而凶煞忌用星居休囚失地也。
此诀杨公专为“四柱造命选择”而作，可用于“正五行子乎择日法”，亦可用于“七政天星，玄空挥日”
经文:山家造命即合局，更有金水来相逐。太阳照处自光辉，周天度数看踱伏。七个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。既解天机字字金，精微选择可追寻。不然背理庸士术，执着浮文枉用心。字字如金真可夸，会使天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
简释:
1、“七政四余”天星择日法，又称“七政四余”造命法，全称“七政四余三王弧角”天星择日法，是杨筠松所用之法。杨公的《千金造命歌》中盛赞道:“不知年月有玄
恩微，年月要妙少人知:年月无如造命法，装成好命资人
得为”。意即说具体的时空中存在着居于天体各位置上的日，
月、金、水、木、火、土“七政”，谁把握了年月的玄机，令“七政四余”拱照有情，日月恩用夹拱命宫，谁就能重新改造命运，衣食丰盛、富贵双全，可见“天星择日法”威力之巨大。七个太阳，是指太阳所在的七个宫位，太阳在戌亥子丑宫落陷，酉宫处太阳没落之时，如无特殊用法不可用。其余七宫均可，特别是卯已午宫，而已宫最好，前程远大，富贵绵长。太阳为最尊吉神，所到之处，诸凶咸伏，到山到向均富贵无比。但要真太阳到山到向才好，所择之期一定要仔细看太阳所在的宫度。阴宅到向比到山要好的多。玉兔即太阴，太阴用于阴宅到山比到向为好。
传统天星择日的基本精神在于郭璞:“天光下臨，地德上载”，強調風水為地理之利，配合天星為天時，是中國天
地人三才觀念的精髓。
其实，造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行，而以四柱补之。则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。福之根本，全在坐下山脉，山脉旺则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之。
先师邱平甫说:“先观风水定其踪，看年月要相同，吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙”。这就明确告诉我们一个千古不变的道理:先定吉地，再择吉课。这就是说，吉地是择日的前提和基础，择日是为吉地服务的。即:吉地为“体”，择日为“用”。所以，阴宅的点穴和阳宅的选址如果不吉，纵使最上等的吉课也发挥不了作用。
“坐下干支缺”----即指四柱造命之干支须出现坐山“正五行”之干或支，或三合局扶补龙脉山方，并不可地支自相刑冲克害，否则为“缺”也，所取之星曜守拱照临，须与山方向有情合恩用!否则，此造之四柱八字则成“六神无主课”
李定信大师生前也强调说，支干即缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人扶持，终不能大有为也。故再强调曰:“不可坐下支干缺”，盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择，亦可追踪比美。不然庸术之士，背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只日某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克主命休囚，何益之有!
“字千金真可夸，会使天机锦上花，不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”
此句最为人所传颂，它说明择日的重要性和神奇效果。“天机”----指大玄空元运挨星，如造葬修方宜合得三元九运之玄空挨星生旺吉星临即为“会使天机”也，再得择日催吉配合，自必锦上添花也。
“不得真龙得年月”----乃指龙真穴的之大地难求，须有世德福缘，如果实在没有能力获得真正的风水宝地，但是龙水同卦，正确消纳砂水，达到风水的基本要求，再进一步
按造命术原则择日，也能富贵旺人家。
又:邱平甫选择歌
方方位为杀神临，避得山头向又侵，唯有山家自旺处，天机妙诀好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗曜阴府杀，也须藏伏九泉阴。
注释:
二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相。
如坐山得干，取天干一气或堆禄堆于。坐山得支，取地支一气或三合年月日时，无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏，是天机妙诀。
李定信大师认为此段经文道出择课之妙决。但他对上述经文的解释有自己独到见解，如:
1、造命千金歌，是造命课的总纲领，而是限于事类课的造葬课，如婚课(嫁娶课)则不以山头，而仅以命位定课的良莠。
释者把命位释为山命五虎遁纳音，非也。
2、“阴阳不混杂”是指杨筠松未创七十二龙之前，“阴龙来乘阴气，阳龙来乘阴气”的乘生气法。“坐向逢三合”与前句，本属风水术的词语。如某祠座巳山亥向兼巽乾，门楼(有称斗门者)卯山酉向兼乙辛，金龙(水口)为癸丑，是谓“坐向逢三合”，此指风水术而言。若以《造命课》而言，应择为，开已山或修已山，或修已向，应取已酉丑三合局为旺局。“明星入向”来，“明星”是指日月二星。“向”，在杨公风水术，所谓“立向”就是指开山。《造命课》的造课，是“扶山相主命”。因此，“入向来”，就是指明星到山。
3、如坐三煞，坐岁破，谓之“煞在山头”。贵人禄马只能“喜相过”，而不一定能制煞，或化煞。
如释者所述“丁卯年煞酉，贵人在酉，而用酉日修之”，是错误的。因为丁卯年酉为岁破，酉月为月破，绝不可用。
三奇，指遁甲的六仪三奇，或八节三奇。诸德，指天德、月德等，都不以正五行所论生克旺相休囚的。
4、“二位尊星”，是指日和月二星，非尊帝二星。“气堆干”，是指天元一气，即四柱的天于是相同的。“拱禄拱贵”，如拱甲方禄“寅”，四柱地支取丑和卯，即丑卯，丑卯，或丑丑卯卯，中门缺寅，课之拱禄拱贵。“飞马”如子山午向，子马在“寅”，四柱中取子“丑(寅)#“或(寅)卯辰”称为飞马。或用飞宫得真马。“三元”，指日家的上中下元，分为年家、月家、日家、时家三元。非三元“地理”的三元。“财官旺”，专指相主命的命理正财、偏财、正官、比肩之类，而偏官不取，盖为七煞也。
“用支不可有损伤”，即是指对扶山、补龙和相主命，不可有刑、冲、克、害。“取干最宜逢健旺”，主要是指四柱天干的关系，即:“本年之利，不如月之利，月之利，不如日之利，日之利，不如时之利”的健旺关系，以比肩为旺，生我为相，而取用之。对事类，对主命尤应顾及。
5、“山家造命即合局，更有金水来相逐，......中间历数第一亲。”此为天星说，学习日家者，可斟酌用之，盖天星五行，对扶山补龙相主命，有相悖之外。
6、“堆禄”应斟酌用之。盖所谓“禄”，非按正五行论生克而产生者，如遇与正五行生克关系有悖者，慎用。所云天干一气，即堆干也。(完)
