林林总总的水法，宗旨为何？于都杨公风水

赖公风水

水法多端，各争其说，理法派所论更多，经我所知有三十余种水法，最常见的如先后天水法，长生水法，辅星水法，司马头陀水法，玄空水法，奇门水法，城门水法，桃花水法，合十水法，九宫水法，天星水法，黄泉水法等等，不胜枚举，无非都是合卦、合数、合理、合象、合运而已。

然於形象派，去繁就简，专论有情无情四个字，因水法是辩别生气的关键，藏风贮气是求风水的本质，是故有情无情才是水法的根本。水法不外四种情况，有前朝之水，前朝之水忌冲射斜飞，有左水到右，有右水到左，有后水到前，然此四种之水，其形态各不相同，故须辩别其有情与否，以定生气之有无，道理很简单，有生气则发，无生气则败，至于何房兴，何房衰？看其先到后到，按公位而论，有情无情而定旺衰，大道至简，何必去求其繁复，一眼所能见的东西，何必去死记那些条条框框。

经曰：山之气脉难明，水之吉凶易见。吉凶易见水⽔，去造出诸多水法，让人眼花潦乱，不知所从，理派水法，来去水位难料，是故有准的，也有不准，一字之差，吉凶难判，但同时⼀⽳之中有多条来⽔，会聚⼊堂，须定何⽔吉，何⽔凶，如在同一公位，如何分判？

及论水法，又可能触动诸多人的神经，理法派有先占为主之意识形态，他们满脑子何龙来，立何向，何水来去？你不论何水来，何水去，哪知何房兴何房败？殊不知形象派也是峦头理气相为表里，而峦头派之理气论的是生死衰旺，自成体系。并不是峦头派不重理气，不懂理气。我反复理解，理气是个巧，是个机，是个数、是天时。道破了很简单，现在演绎理气的，并没有错，只是在演绎过程中重於理法，把人的意识形态引入了配龙立向，依水立向中去了，把天然之局搞得面目全非，弄出诸多笑话，这就是学理法之悲哀，学了几年，到得实地，无可适从，如现时学玄空的，学二元、三元的，到得实地，发文发武，发男发女，何时能发，能发几代，一片茫然，想想学得很不错了，又难于启齿动问，峦头这个关难过，是无师传道枉劳心，只能感叹蹉跎岁月。是故尔等，须专心致志，善于学好峦头，着重于山川情性，于理法是事半功倍了。

山之气脉难明，水之吉凶易见，龙随水出，气随水住，是故水来宜曲，去欲之玄，此为有情之水，无论从左到右，还是从右到左，堂砂向背随水之情，水抱砂亦抱，水朝砂亦朝，真假吉凶易验于山，水聚则真，水散则假，其山则可证验，是故山和水是相互相承，有山无水，气聚不真，有水无山，聚气不严。屈曲来朝，不拘方位而吉，之玄而去，虽无关锁亦佳，贮蓄於堂，则中男发福，逆缠玄武，看左右受福，尚须相配，山为体，水为用，宁可主强，不宜宾来欺主，水大龙亦须大，不然必要欺主。撞城割脚，穴高无忌，穴低必受其灾，穿割箭射，山龙何忌，但求水聚於堂，斜反直荡，无分左右皆是凶，平洋须金城，不拘前后趋朝。

古曰：山朝不如水朝，水朝不如山绕，水绕不如水聚。水朝则是逆堂，堂逆水必聚，必聚气招财，水绕则气全，气全必福禄绵绵，水聚则龙会，龙会则地必大，这是不易之法。直冲仰荡，平洋之忌，返飞散乱，谷中亦恶，所喜者，入怀绕抱，所恶者，散乱无情，地户紧关，虽顺流而未发，城门散阔，纵逆朝而终衰，是故地户宜闭，财纳千钟，织水弯流，不拘前后，皆为有情，长生墓旺，总合卦例，也是虚设，吉凶无凭。我讲到此，学理派的不要气急，听我说完。龙随水，水随龙，眷恋皆真，脉随界，界随脉，界圆则结。此是真夫妇，夫倡妇随，影形不离，交媾则衍，生息有成，不易之法也。何必要其何字来，何字去，方为合法？古人学风水，克隆技术没有发明，只知道法自然，是最高境界。话扯得远了，再回原题。龙神行止，皆同於水，穴法变通，总不离界，水聚气结，水合龙止，龙止穴结，自然之理。

水法之害，又有八煞，穿割箭射，斜仰冲荡。此八煞水之最恶，各字之状在此不细论述，自去实践中体会，然八煞亦无所忌，自在善于趋避。穴高不论射，水阔岂为箭，脉大何嫌割，户紧恁斜牵，屈曲无穿意，仰荡穴登天，真龙相住处，反吉恁君扦，水无方与位，屈曲是为先。句句真传真诀，信与不信，自有睿智者可识，无复我多言，余尊贤训，不敢妄言，以飨同好。

　　水法歌云：

　　水到平洋不问龙，寻堪砂秀不愁风。

　　深深聚积人财旺，曲水朝堂官禄荣。

　　小界拦前真脉住，大河横直假坟茔。

　　反飞阔荡穿箭恶，斜仰之中亦是凶。

　　水似弯弯禄带圆，不拘在前或在后。

　　在前子息居廊庙，在后登科亦福绵。

　　去水横来过穴前，无如新月抱身圆。

　　忽然反突归他去，妇女贪淫无一钱。

　　织水弯流朝向堂，多招金马绿衣郎。

　　环还聚积天然福，直射斜牵祸要防。

　　前后射中为仲杀，如逢左右各相当。