葬法要旨-源自《赖布衣72葬法》（收藏） 于都杨公风水

风水精要   形气造作粹言（一）

【简说】

造作法又名“落头法”，乃古人审度穴主山之刚、柔、急、缓、直、欹等情状，以决定安点高、低、深、浅、远、近、中、偏的方法。其法有二：

一是正法。随自然的地形、地势而定穴的位置，又称为“形气造作法”，也可称为“自然造作法”。

二是巧法。自然的地形、地势有微小缺点，施以人工，使成完美的穴。又称为“开凿造作法”、“裁剪造作法”。若专用于葬事，则名“法葬”。

本节正法（顺其自然之形气作用）——落头法、倒杖法、总索法、正法结论。

顺其自然乃靠其原始形态的形气作用方法以，故称正法。

最古的造作法是“落头法”——盖、粘、倚、撞、拼、并、斜、插、斩、截、钩、坠等十二种方法；

唐末杨筠松认为“落头十二法”中，只有盖、粘、倚、撞四法可灵活运用，其他八法则未免呆板，因此另外创立有名的“十二倒杖法”——顺、逆、缩、缀、斗、穿、离、对、没、截、顿、犯；

杨公又著有《一粒粟》、《总索》，专言葬法。后来的曾文辿、胡矮仙《家宝经》与《至宝真经》、谢和卿《神宝经》、刘见道《渊则》《乘生秘宾经》，都是杨公的余序。

一、落头法

1、盖

盖穴，出鸡心。其物，必有衣膜，宜打破，剔去其膜，深下之。是谓血包精，若不去其膜，则为精包血，凶也。

言其正体不急不缓之穴，葬之深浅要把握好，适即吉，不及则气下过，承气不着。

2、挨

挨穴者，如人之两乳也。看那边有生气，枕归生气处是也。

言正体生两乳，有可能一真一假，也有可能两穴都真，当按各自师承裁其生气而选安之。

3、粘

粘穴，出鱼胞。其物，上下大、中间细，上下皆虚、中间实，宜就实处葬之。

鱼胞，上下大、中间细，其结是否在中，当辨之，以承气为先，参照各师承证穴之法以验证之。

4、并

并穴者，行龙侧身结穴，认其有气块节目处葬之名曰「葛包」。

行龙开窝化阳后，又侧行起泡行阴再化阳，当依气以四围形理证之。

5、倚

倚穴，出猪腰。其物，必有带，若带动下，其带头上吉，若带不动，就口中内葬之。（或云两头大，当中微见小口。)

起顶分出高左右，育处偏小，当用倚法，直接倚在气脉上，带，即行气之脉络。

6、斜

斜穴者，正虚侧实，斜归手足上结穴是也。

起顶分左右，左右不均，一实一虚，于侧身实上选窝立向，也就是在看似“龙虎”上寻穴。

7、撞

撞穴，出闭口。其物，边长边短，宜挨过短边枕之田螺也。（或云宜挨过短处三分，如田螺穴。)

起顶开窝分左右，左右一长一短，堂局以短处为正，长则化为前案，就短上立穴扦向。

8、插

插穴者，如人之两肩窝中，名曰「咬虱穴」是也。

起顶分左右，或左或右于分开处起窝，自成堂局，形理合法者就两肩窝中扦之

9、斩

斩穴者，正虚侧宝，气派逆来，闪归左右，以斩其气也。

起顶分左右，左右一正一抱，左右形成坐朝之格，当以正为穴，以虚抱为案扦之。

10、钩

钩穴者，斜归左右，手足翻辅外如钩子，故云。

起顶分龙虎，龙虎一长一短，短者护、长者出窍回钩抱为前案，青龙或白虎为案。

11、截

截穴者，龙行不止，看龙身有气块处，以截其气也。

行龙气盛，起顶或微起顶闪身现龙虎自成小局，当于有气块处开穴截气立穴扦之，当然，左右深浅至为重要，多则冲、少则脱，必须高人作之。

12、坠

坠穴者，高山脱脉，再起苞，名曰“冬瓜为”有窝、乳方好。

行龙起顶开左右，中出微脉疑似“脱脉”后再起泡生窝长乳，似“吊葫芦”穴，当审之来脉来气，为用即可。

二、《倒杖》法

1、顺杖

来龙屈曲逶迤，入首平和从容，无剑脊直冲之势，朝案端正，龙虎匀称，堂水中聚，可正对入脉而下，顺来势而放棺，直施斗接之功，不藉减饶之力。三年半纪，和气潜回，烘然发育，棺椁冲融，尸骸不冷，鬼福及人，子孙兴旺。

理想化行龙结正穴，正规正矩。

2、缩杖

气聚于山顶，脉从中来，穴要缩而受之。穴结山顶时，四方之山必高起护卫穴场。来脉或长、或短，总在百会、门之处结穴（山头如人之头部也）点穴于山顶高处，欲与周围之山高相配也。若点于低处，则四山高压矣。

行龙尽处四围高逼时，当考虑是否为天穴。

3、逆杖

逆者，穴朝向祖山也，如子龙朝母、倒飞凤等形。此须离祖山已远，祖山之形端庄秀拔，落脉细嫩，无脊无粱冲射。若是祖山近而高逼压穴，来脉直硬尖射，为“向对来脉”，主绝。《天宝经》曰：治与逆，如何辨？顺则直撞节脉见，逆为饶减倚旁裁。

龙左来，脉右出，点穴枕归左边；

龙右来，脉左出，点穴枕归右边。

蔡牧堂以脉斜来，乘耳受气，法当架龙、架虎。

即回龙顾主，虽不怕朝高，但忌来脉直硬，案山逼压，不可直撞当饶减。

4、离杖

来龙顿跌起伏，至入首处脉难停，脱落平坦，如蚕之脱茧，生气脱出。

斩穴者，正虚侧责，气脉逆来，闪归左右，以斩其气也；

截穴者，龙行不止，看龙身有气块处，以截其气也；

钩穴者，斜归左右，手足翻转处如钩子。

故云，雄急不可立穴，于脚下卸作平坡，或如金盘，或如棋局，就中脱脉接斗浅葬做圆坟。葬后出大富大贵，大量宽洪之士。

即来气旺盛且雄逼，当用斩、截、钩之法，避急就气，关键掌控个“度”，当高人用之。

5、穿杖

旁来正受，如线穿针，以腰受穴也。前案后乐，龙处弯抱，堂水中聚一，直来横结，斜来正结。《天机会元》谓：“来势雄直，于稍停缓处必开腌脐，法取十字倒杖，横枕乐山放棺，如斗斧眼。葬后发福悠久，尸棺不害。”

即行龙雄急，于腰间开账中出起泡，前有案后有乐，左有肩右有护，水聚天心，天直来横处、斜不正处扦之。

6、开杖

开，指来龙之势直冲。其落脉对项中分急来，若顶其脉立穴为“当头有煞”，须靠着脉旁而立穴（因当脉有煞，脱脉无气，故须倚脉。）穴场要在“雄强将弱”之处，后靠应乐，前收堂气。

即行龙雄急，正受有煞，当于雄强将弱之处，用脱、倚等饶减之法扦之

7、缀杖

缀，以线逢合衣服也。使脉与穴联结也。若来龙之势雄急，落脉强健，此种龙脉结穴低，点穴宜在龙脉将尽未尽处求之。

行龙雄健，于龙将尽而未尽处选之，用缀连之法让龙气不断能传递沿续。

古书作“斗杖”，谓与“穿杖”相反，“斗杖”气从耳人，“穿杖”则贯顶；“斗”为倚穴，“穿”则撞穴；“斗”之脉正，而气乃钟于傍，“穿”则脉自旁来，而气仍正。

蔡牧堂曰：顺受、逆受，何拘对于天心？旁求、正求，犹在消详于龙虎。

8、对杖

龙真穴正，四势平和，惟入首处如一片浮排，无窝钳乳突可取，但以前后辅弼，取四势登对，天心十道之法，中心裁穴。《天机会元》谓：“司脉直昂，忽低下，居高则峻急，处卑则脱脉，只宜于高低乾湿之间，寻中处倒杖放棺。虽发，不免有成败之吉凶相半。”

一切证穴成立，就是没有窝钳乳突，无法下裁。当在高低、干湿、阴阳转换之处扦之，当然，因无化气，存在吉凶参半的可能。

9、没杖

龙势雄急，至入首处方化开阳窝，脉既深沉而来，穴必深藏而受，若窝太深，又宜用架法。《天机会元》谓：“乳头肥大，块气圆满，微溜一线之脉，或四围山平，穴高露，法宜开金取水，阔作茔道，中心放棺。葬后气暖骨温，人丁盛，官爵久。”

架、吊之法，一则化煞，二则承气。当来脉急降而生深窝或不开窝，但四势成立，为承气就用架、吊之法。

10、顿杖

将入首处，卸落平地，于十字杖中顿墩成穴，起高垒，堆客土以聚生气，培假阜以配真局，即堆金葬也，要与四山相称。《天机会元》谓：“到头崎峻势雄昂，善脉又险，勉强就脚斗杀，葬后主人丁凋谢，财耗家虚，养尸。”

到头崎峻势雄昂，立化平地，但于十字平处堆土成坟。若靠崎斗煞，财耗家虚养尸。

11、截杖

来脉二水夹出，一水横拦，宜取左右夹拱之山，截去穴前吐出不尽之玄武长嘴，正中骑脊立穴。《天机会元》谓：来脉自上直卸而下，上既不住，下又凌压，于稍弱处，对中拦截，取正放棺，如骑马。初葬小退，后复兴隆无害。

唇长骑龙穴，当按骑龙原则作之。取中拦截，不见长唇，左右或左可右出水合吉，初年不利而后吉。

12、犯杖

众山高大，独此龙低小，将入首处不开头面，惟于孩儿顶上看其阳气将化处，开金取水。犯其来脉而凿开受穴也。《天机会元》谓：“粗脉死硬，玄武嘴长，若就硬面安棺、坐长嘴，主翻棺倒尸，刑名枉死，奸盗绝灭。”

无育，在孕上开金取水，慎，非高人不可为之。

风水精要      形气造作粹言（二）

【简说】

造作法又名“落头法”，乃古人审度穴主山之刚、柔、急、缓、直、欹等情状，以决定安点高、低、深、浅、远、近、中、偏的方法。其法有二：

一是正法。随自然的地形、地势而定穴的位置，又称为“形气造作法”，也可称为“自然造作法”。

二是巧法。自然的地形、地势有微小缺点，施以人工，使成完美的穴。又称为“开凿造作法”、“裁剪造作法”。若专用于葬事，则名“法葬”。

本节正法（顺其自然之形气作用）——落头法、倒杖法、总索法、正法结论。

三、《总索》法

叶九升曰：“倒杖之于葬法，论其理之当然；总索之于葬法，言其形之是。故倒杖要心灵，非心灵则不能悟其理；总索要目巧，非目巧则不能识其真。否则倒杖为想当然，而总索亦莫不是矣一、业是术者，其可不精研欤？

【简注】

今世所传的《总索》（又名）《黍米珠歌》；其版本是杨筠松授徒刘士碗，号江东，江西会昌人，传次子刘颖及女婿谭文谟。谭，二十八世孙敦素；以子尚幼，恐失传，授孙婿刘基，信木有刘基之跋。其书出白杨筠松秘授曾（文迤）、刘（江东）、胡（矮仙）丰（曲脚）四徒之（金国经了谭教家演其义而著出，坊本多种，兹择善者录此。

葬法多样，先明倒杖。生死顺逆，盖粘倚撞。

阳落有窝，阴落有脊，入首星辰，从顶而立。

阳来阴受，阴来阳作，上有三分，下有三合。

十字三叉，要知端的，大小八字，贴身蝉翼。

股暗股明，有缓有急，上出明肩，下开暗翼。

球檐球髯，人中难识，纯阴纯阳，天乙太乙。

界水虾须，微茫交接，左右金鱼，浅深有则，

脉不离棺，棺不离脉。割脚淋头，临头合脚，

有临不淋，牝牡交承，雌雄相食，眠乾就湿。

放送玄微，接迎莫失，后倚前亲，在师口诀，

拂耳拂顶，须分顺逆。枕对之功，移花接木，

急则用饶，高用藏风，低不脱脉，弃死挨生，

要知来历。不离分寸，乘其嘘吸，明师登山，

一二能解，得师真传。了然在目，风水白成，

不坏骨殖，木根不生，蛇蚁不人。至上真文，

口传心受，不授他人，惟传子息，有义君子，

登山指画，无义小人，干金勿池。

1、【阳落有窝】

阳落星辰是若何？形如仰掌略生窝；

或如开口直寻节，曾有人能识得么？

2、【阴落有脊】

阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明；

或知葱尾宜齐短，世上何人识得真？

3、【阳来阴受】

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎；

凸起节苞为正穴，覆杯相似不须猜。

4、【阴来阳作】

星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中；

到穴略开窝有口，其形马迹正相同。

5、【上有三分】

人首初看十字巅，次看凸起泡边；

终看硬块球檐畔，龙水三分势自然。

6、【下有三合】

龙有三分在上头，更须三合下头流!

合襟蝉翼兼龙虎，好在其中次第求。

7、个字三叉

龙分顶上有三叉，左右名为龙虎砂；

一脉中流宜起伏，形如十字正兼斜。

8、大小八字

大小八字迹微茫，生在节泡梗块旁；

若是分明为大地，但须脚短莫教长。

【简注】

梗块，坊本皆作块硬，误矣。鲔、泡、珠、乳、梗、块、转、度，是八样火情。利本一下：合者，睁（足服饬）节，微孔夫是也，泡者，起突效横者是也!梗者，起香而长者是也，块者，效高平扁之气块是也。

9、【金鱼蝉翼】

明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无；

龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎？

10、【雌雄牝牡】

龙从腴口认真踪，土宿罗纹穴一同；

砂有暗明先后水，细分牝牡别雌雄。

11、【正求架折】

正求架折气行流，正出星辰是正求；

侧出星辰为架折，但从人首看来由。

12、【拂耳拂顶】

气从何人不须猜，自是正求拂顶来；

架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。

13、【前亲迎接】

前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲；

必端必正无偏倚，此法由来世罕明。

14、【后倚放送】

后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒；不偏不倚推端正，葬法其斯之谓欤？  

15、【临头合脚】

临头合脚地方真，上下由来真气凝；

上枕球檐端且正，合襟下对自分明。

16、【淋头割脚】

无球技水是淋头，无合名为割脚流；

或有上来无下合，这般假地不须求。

17、【眠干就湿】

上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干；

放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。

18、【球檐】

到穴星辰梗块全，球檐相似白天然；

肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。

19、【葬口】

球檐之下略生窝，葬口原来正是也；

此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹？

20、【罗纹】

结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝；

莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。

21、【土宿】

结穴星辰有口开，口开唇下略生堆；

亦惟阳极阴生处，宿中生若覆杯。

22、【倒杖放棺】

十道先于葬口安，即将直杖倒其间；

球檐之下合襟上，枕无偏即放棺。

23、【急则用饶】

势如雄急是阴来，雄急来龙缓处裁；

抛出球檐五七寸，免教白骨烂如灰。

24、【缓则用急】

阳来坦缓势逶迤，龙缓扦于急处宜；

凑人球檐五七寸，免教黑骨烂如泥。

25、【藏风脱脉】

穴法高低总不拘，但依证佐是真机；

藏风之处高为妙，水之中低亦宜。

26、【弃死挨生】

来龙强弱认分明，人穴仍开厚薄情；

砂有暗明水宽紧，挨生弃死穴方真。

27、【深浅】

深浅由来不等闲，须分平地与高山；

高山止与明堂并，平地还深一尺安。

刘基《跋》

是书一出，地理不待穷而豁然于心，四科不待察而了然在目。

盖，尝见大星峰特起，搏换分明，或露、或隐，或山、或坪，傍分二砂，为之龙虎，中流一脉，而有斜正，名曰“三叉”，形如十字，水初分子两边，而合于龙虎之前、任左右而出矣。中流脉夫，而凸起节泡，傍生阴砂，而为“蝉翼”。水次分子两边，而合于阴砂之际，而称为“大八字”矣。中脉略生梗块，而名“球檐”，傍水十分子左右，而名“小八字”矣。白球檐下有一坦窝子，而名曰“葬口”、自葬口下，有一辨堂，而即其薄口，二砂隐隐合襟丁薄口之下者，“球髯”也。二水微微交会于合襟之端者，“虾须”也一此四科之证佐也。

何以别之？

殊不知十字、三叉、节泡、板块者，龙之证佐是也；

球檐、葬门、合襟者，穴之证佐是也；

砂之证佐，而有护龙之蝉翼、护穴之球髯：

水之证佐，而有证龙之八字分合，证穴之界水虾须。

何以取之？地中之造化，即人身之造化。

三叉、十字者，头首之譬也；

凸起节泡者，人之额门；

而第一分合，名“大八字”，非两眉乎？

再生梗块者，人之鼻头；

而第二分合名“小八字”，非两眼乎？

球檐而即鼻准，葬口而即人中，

薄口、合襟乃人之下赅，球髯、虾须乃人之髭须也。

惟有阴砂，其义不同，其名不了，藏于龙虎之内，生于节泡之傍，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰“蝉翼”；如人腰带之间所佩金鱼，故名曰“金鱼”；边有、边无，而有股明、股暗之称。边明、边暗，而有明肩、暗翼之号。证性明矣，可不究其理于？盖，理者，阴阳！而阴阳者，牝牡，牝为雌，而牡为雄也。

【以龙论之】星辰形如覆掌，或生腴嘴，来势雄急者，阴蓓而雄龙也；星辰形如仰掌，或生窝口，或势坦缓者，阳落而雌龙也。

【以穴论之】龙之雄者，结穴略生窝口，此其阴极阳生，而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣；若无窝口，而仍如覆掌、睁嘴者，穴之大阴，而龙穴皆阴雄也。龙之雌者，结穴略生小堆，此其阳极阴生，而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴者矣；若不生堆，而仍如仰掌、窝口，穴之太阳，而龙穴皆阳雌也。

【罗纹之称】少阳之穴，其纹若指面之罗，葬则勿破其唇，土缩之称：少阴之穴，其土如缩而中上，葬则休伤其顶。二者皆地中之精粹，世间之罕有，故特取义如此。

砂之明，属阳，而为雌；砂之暗，属阴，而为雄。

天门开于前山者，乾仪，纯阳之谓；

地户闭于后山者，坤仪，纯阴之谓。

【大阴、太阳者】青龙、白虎也；

【少阴、少阳者】天乙、太乙也。

水短属阳，而为雌者，先到；水长属阴，而为雄者，后到；故曰“牝牡枂承”，雌雄相食者欤，尤必看其龙从何来？气从何人？

星辰正出，而正求者，其龙顺来，气从顶人，故曰“拂顶”！

星辰侧出，而架折者，其龙逆来，气从耳人，故曰“拂耳”！

逆顺既明，生死可知，龙之强生而弱死，穴之厚生而弱死，砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣！

且四科易察，葬法难明，苟非其传，差之毫厘，而谬于千里，苟得其传，道岂远而术岂多哉？但当先定一十字于葬口之中，而为“十道”之名；即倒一直杖于“十道”之中，而为倒杖之方。上枕球檐必端必正，而曰“后倚”；以受其真气临来，故曰“临头”。使水分两边，谓“眠乾”。下对合襟，不偏不倚，而曰二刖亲”；以取其真气交会，故曰二日脚”；务要情就合水，谓之“就湿”。球檐在上，而有放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉？由是用线牵定，而开井放棺。切勿信诸家卦例，作向、消水，有乖气脉，穴法虽然，急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患，浅深无则，而气有上行下过之非。故，高则因其来势之坦缓者，乃阳落也，凑人球檐五、七寸，以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣！盖，穴不怕高，但要藏风聚气，故曰“乘风则散”。

《金涵经》载穴形与人面相对应的关系。地理明师可从地理推人相，亦可从人相推地理。

低则因其来势之雄急者，乃阴落也，抛出球檐五、七寸以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣！盖，穴不怕低，但要不过界限，故曰“界水则止”，假如高山结穴，开金井，止与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣！假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣！急缓既有其方，浅深亦有其则，又当辨其龙之强弱、穴之厚薄、砂之明暗、水之宽紧。用心著眼，挨生弃死，如是，则放棺无所差，而葬法无以加矣！

吁！是书乃曾、刘、胡、李四人，当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也。兹予读其书，诵其诗，特述其所知大概，书于其后，贻诸子孙，以为传家之宝云。括苍刘基书。

四、正法结论

论述正法的古书甚多，限于篇幅，未能备载。但，“千拳归一路”，其法不出《雪心赋》所云：“盖、粘、倚、撞；细认穴情；吞、吐、浮、沉，务依葬法。摘录之如下：

【盖】

山脉来势平缓，穴结于顶上，须提高葬之，但穴后要有靠山，不可掘凿太深，也不可孤露，谓之“盖”法。“盖”者，覆也。

【粘】

山脉来势峻急，穴结于脚下，须低下葬之，但穴前要有褥，还要左右有护砂相应，忌有水冲淋穴后。“粘”者，联也。“粘”有“虚粘”、“实粘”二法：

“虚粘”——脱脉而下，使来脉如丝如带，注入穴中。

“实粘”——稍凑来脉，既不能压过脉（犯斗刚之然）也不能离开脉（脱气），务须正巧接著来脉。

【倚】

山脉来势硬直，或纯阳不化（无起伏顿挫），须于两角取穴，挨于两边而葬，如左砂逆水，则葬左。右砂逆水，则葬右。前面朝山单秀则单倚，朝山双秀用双倚，穴后有顶为实倚，无顶为虚倚，均要靠定来脉，不可就虚而脱气。此谓“倚”法，“倚”者，靠也。

【撞】

山脉来势平软，宛转中蓄，不偏不倚，穴结中心，须就中葬之。或是山脉斜来，横来，也要斜来正安。此谓“撞”法，“撞”者，冲也。而“撞”法，须视脉气厚薄，而以“轻撞”或“重撞”而为之。

吞——山脉之穴情平和，须透人坟茔一位放棺。

吐——山脉雄急，须移出坟茔一位放棺。

浮——平洋地低或山脉平露须浅葬，约一丈深，随地区变通。

沉——山高土厚，山脉峻急粗雄，须深葬，约8尺一丈许，随地区变通。

另外，还可配合周围的山势而葬；若前后左右“四应”高，则浅葬，以乘气。若“四应”低，则深葬，以避风。

唐、司马头陀曰：“求穴之法，龙如此来，脉如此结；其脉有八种：缓、急、硬、软、侧、中、虚、实是也；其穴其八法：盖、粘、倚、撞、饶、折、虚、实是也。”

风水精要  理气造作粹言（一）

巧夺天工之裁剪作用有理气法、收山出煞法、增减法、《金刚钻本形法葬图诀》、吴景鸾《穴内作用二十三法》和赖布衣《七十二葬法》。

一、理气法

地无十全十美，尚须加以人力增减修饰，以夺造化之神功。

其法有二: 穴上作用、砂水作用。

（一）穴上作用

坐穴之处平坦，纯阳，可堆高坟茔，以增阴；

坐下之地硬直，阴气太重，可打开了二级，以增阳气。

穴前明堂倾泄，可砌高一级，或作一栏水以阻之（须向上龙神当旺，否则即犯龙神下水，主伤丁）；

穴前嘴长，可作一兜唇以逃去长嘴而掩护之。

上手砂略长、近穴、太肥而逼，可辟而消之；

反之，芳短，太欠而薄，可以培土而补之。

以玄空挨星而言，则于龙神生旺之处，培高、增厚。

（二）砂水作用

穴前堂水直泄，可于近穴处建屋宇以横拦（不可直扪，因有额角），水口空旷，而向上又山水旺星同到，或山上龙神下水者，须于水口去处筑高墩，或植树以塞之，以救丁。

玄空理气，挨星可分成四种格局：

1、旺山旺向：须后有山，前有水方合局。若前有山，没有水，则于穴前开集凿池。后有水，或低平，没有山，则于穴后堆土筑墙、建屋，使高。

2、上山下水：须后有水，或低旷，前有山，或有围墙、树木遮蔽，或地势高为合局。若是相反，则须如上法以补救。

3、双星会向：须后面平坦，或山远秀（不可逼近）。前面有溪流湖荡或水池圆秀放光（不可湍急流散，须缓静停蓄），水外又有山或高屋、树木高蔽。如果相反，补救之法同上。

4、双星会坐：和上面的“双星会向”相反，但前面决不可有水，否则主疾病损主。如果相反，补救法亦同上。

二、收山出煞法

廿四山可分为：收山山头和出煞山头，其宅、墓之作法不同，兹分别叙述于下。

收山山头：甲、庚、丙、壬、乾、巽、亥、巳、卯、酉十个山头。

出煞山头：乙、辛、丁、癸、戌、辰、未、丑、子、午、艮、坤、寅、申十四个山头。

（一）坟墓之造作法

1、收山山头：不可安高碑，宜用沉方台。坟堂宜深，不宜浅。墓碑以尺二、尺六碑为宜。

2、出煞山头：要安高碑，即降阶要高，用浮方台，坟堂要浅（深则堵煞）、封墓要用圆头金形墓头。

（二）阳宅之造作法

1、收山山头：宜安屏风之收气，祖尧（公妈牌）宜低不直高。大门之门限宜高不宜低。塘头茔宜高过大门前之檐头，以收气。

此一个山头，若是顺水之局，必败二房。若做五栋之屋，方可救二房。甲庚丙壬四个山向，左右两片之山砂，或房屋太迫近者，正屋须分大小片：

救长房，则左片要阔二寸；救三房，则右片要合二寸。或在左右横屋（护龙）之上下廊分大小也可以。

2、出煞山头：

（1）要跌断，不独上、中、下三栋，要每栋跌一断，即一级至三级门前要跌三至五断。平阳跌断要跌断多，山地则跌一断亦可，总以能出煞便合。

（2）无论明堂合出煞与否，向首之水是否真流，均不可筑围墙，但若面前挨星是煞水，临时补救者例外。

（3）大门与祖牌皆不可太大，宁可失之于小，因太大则收两旁之杂气。若收辰方之气，主疾病缠绵。收戌方之气，主人事不和。收丑方之气，主是非官司。收未方之气，主横祸官司。（以上系指日久失时令与向上失令而言。）

（4）租翕（公妈牌）要高，祖牌不可见天白。创建牌要小，不可超过五寸阔，否则散气，日久二房不利。

（5）如地基低平者，天字壁背之左右两上方，离地九尺高，亦要开两个九寸大之虎眼窗，或四方窗亦可。

（6）门前的禾坪草地，外片应比内片略低一些，以便于“出煞”，若是苹坪的两端比中间又略低一些，则左右两边的煞气更能卸清，更佳。

（7）除了辛山之外，其他的十三个出煞山头，不必安“止步屏”，如安的话，要凿通花透雕，以免堵住了煞气。“止步屏”之两旁，更不必安高门限（二、三寸高无碍）。

（8）辛山乙向之屋，祖翕要高，创建牌不可见天光，祖牌要小，必须安止步屏，屏上要截通花，要放直水，同时在祖翕背后，宜抽一个4-5尺深的“孤寡房”，该房之正中背后，离地九尺高，更开一个二尺高九寸大的窗子，以免日久出多出孤儿寡妇。若是大裁之屋，则宜在祖翕背后，抽一个4-5尺深的“冷巷”，两端透出左右之上廊更好。如抽“冷巷”，就不需“孤寡房”，但是仍然要在“冷巷”之正中后别开一个窗。

（9）寅山申向之屋，创建牌不可安在正中，宜稍偏左，或偏右一寸。否则日久，二房会绝丁。

（10）“出煞山头”如出煞不清（不符合以上之条件），不但会生白蚁，且疾病丛生，少年多损。（以上据孔昭苏孔氏玄空宝鉴）

三、增减法

叶九升曰：“人不天不因，天不人不成，故，正葬之外又有法葬。

正葬者，因形而定穴，闪其生成之形而定其穴之所也；

法葬者，定穴而作形，先定其所穴之所，而纯阴者凿出窝、钳，纯阳者堆成乳凸也。不则阴阳不交，无化气矣！

夫，天不收其全功，而必生此待人作用之穴者，乃天人交用之微机，三才之所以并立而不可缺一也。

穴之外砂水，亦有作法：砂之长大粗顽者，谓之有余，宜锄宜凿，以制其过；低削薄弱者，谓之不足，宜堆宜培，以补其不及；而水之倾泄者，宜筑堆培砂以留阻之，皆以相天之事也。

蒋大鸿的（天元歌）说：

经来水路后天成，不同山骨先天生，

山骨补培终不应，水脉疏浚引真情。

当年无著修龙法，修著之时日子灵，

莫道人工逊天巧，江河淮泗禹功平。

盖言明初，无著禅师福建泉州人，姓王名卓，字立如，出家为僧，号法心，世称目讲师的《地理索隐》内有“氅水成局”，导水引龙之法也。《地理索隐》内尚有“百公琢法”，是撷取甫唐、何溥（令通）的产葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。及陵谷变迁，山川改色，造物固自有时，控制山川，打动龙神，作甩亦自有法。即“琢法”也。

【简注】杨筠松、廖瑀秘传有“成法”、“败法”、“救败法”、“房分操纵法”，这些法术，要宅心仁厚者才能学习，天律有禁，恕不能公开。

剪裁之工夫，须是龙穴自然生成，而稍有瑕疵者，才可用。若如时下以开山机、堆土机，全以人下造作，瞒人眼目，欺世盗名，巧令言色以诈财者，则大失先贤立法之用意了。

四、金钢钻本形法葬图诀（本葬经）

《金钢钻》本形法葬图诀

杨公一曰执金钢钻谓门人曰：“地理之术，龙要有正星，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情，四者之外，又有法葬之旨。所谓“有常则有变，而法则所以制变”者也。如高山葬窟，定形也，而有空窟之天狗。平地葬突定形也，而有暴突之孤曜。葬之，家破人亡，反归地理之不验，岂地理之不验？失葬法之旨者也。

夫，龙凶穴吉，无情而有情也，虽福不久；龙吉穴凶，有情而无情也，虽凶必福。而去凶召吉之机、惟在于趋全避缺、裁成辅相之法则而已。故——

【寻地之法】须先辨其穴星阴阳，如阳璇之形必仰，阴落之形必覆之类。然后寻其降脊，以捉气脉，究灰线之微茫，而定穴所，然后看界穴金鱼之水，护穴凤凰之砂，有水无砂掬转则散乱不聚，所谓“金鱼不凤凰，此水反为殃”也。

【出乳圆净】又须看其出乳圆净，如蟹眼之突，活动有情，两傍有微茫水环之，斯非暴，可葬。切忌无乳，失陷为空窟，与蟹死眼凹陷同，为祸不浅。所谓“虾眼当求法，死蟹路人亡”也。求法者，即开口、堆乳、窍肩、窍胁、窍颈、窍足之类。

【虾须明白】又须看其虾须明白，虾须者，则是穴前合襟人中水也；不明白，则界合不清，不可用；所谓“虾须错认”俗喜虾须长也。

【左右之砂】又须辨其左右之砂，雌雄交度，则气始聚，或阴交阳、或阳交阴，结作方真。风雄而凰雌，故曰雄凤雌凰辨用之谓也。左右之砂，弯转护内，则内必明净。贵有尾拖向外，所谓“牝者尾多乱，牡者尾倘佯”；牝牡指左右砂之雌雄，言多乱、倘佯，谓穴内不见，而任其飘洋于外也。

【辨龙之格】又须辨其龙之格，如灰包、如茶槽、如纺碾、如膂箕、水枧之类者，慎勿扦之。如法既得，又须辨其城门水口，四神八将，三阳六建，各各明显具备，有言而无凶，则斯为十全之地。而寻地之法，亦无外于此矣！今举五星本形、法葬图诀，以示汝辈，诚能力学之至，自能执此作地，永福无祸，若失此诀，而却作地，譬如尘中寻粟，砂里拣金，几何如易得吾之旨不祸于人，而能为人作福哉？

【简注】

以法制变，去其大过，补其不足，相克者使其转为相生，葬法之旨如此得矣。然必以来龙真为第一要义，何谓其？开帐穿心，明肩、获带、蝉翼等显隐八字具备，宽平回转，护送重重，由老抽嫩，成格局，有形象，是为龙之其者，非处处可开凿，可堆填也。

以下四十图成系枞据吉本，以文字表述其本形、法葬，暂不符图（勿泥于图象。），读懂其当有一定的理论和行山实际经验。

1、金星虚钳无媾

【本形】金星来势侍立，两肩平齐，左右山宽，气隐堂长，只是虚钳。如此下穴，元辰去远，无金鱼水界。下后二、三代生公事，名“天至伤穴”之形，并无发福。

【法葬】凡遇此等形穴，来能真正，法于入首脉上尽处下穴，不必锄深，但输新土，高如马蹄样，四尺下棺。如此，堂气短、墓头一出，便有金鱼水界。此名“接气葬法”，下后大发。

2、金星平缓偃仰

【本形】金星来势平缓偃仰，两角平齐、口内斜侧、明堂窄狭。如此下穴，主绝。若后龙好，当以法葬之，吉。

【法葬】凡遇此等形穴，若龙好，不可舍之，当用工掘开或虎或龙边之弯环。一则对边不进，二则龙虎曰抱，三则元辰不直；自然有金鱼水之玄环穴。主大旺人丁财禄。

3、金星侧来峙立

【本形】金星如此侧来，其势峙立，若只于两边求穴而不拖缩，则接气不得，又犯堂长无证，穴前又迫，主星收水不得，如此则堂气不聚，下后败绝。

【法葬】凡遇此等形穴，侧倒、左右山宽，若龙来分明，不可舍。宜于口中下二尺、或三尺作起新堆，突出二、三尺，如法轮起结墓、方接得正气。又须打开左右两胁宽处，则堂水聚，元辰不直，左右自有金鱼水界气。

4、金星偏生不聚

【本形】金星偏生，有左无右，穴居正面，右山不抱，穴露水散。龙好，宜用法葬之。龙不好，不宜用工，名“金水不聚之穴”。

【法葬】凡遇此等形穴，当作“金星脱金”作用。须是用工作成缺连之臂，使左右一般。龙不好者不取，龙好，则下后发福旺人。

5、金星退败不护

【本形】此名金星退败穴，如此作穴，纵是龙真穴正，亦主当代退败离乡，连连公事。犯天至故也。

【法葬】凡遇此等形穴，当如丕星朝堂之穴法。须拔出堂中了二尺，培起新上接脉，高三尺、深二尺下之。又须前面作聚水池一口，则堂短水去不直，葬后旺人发福。

6、金星润好堂直

【本形】金星内开润、外关紧，龙好，亦为发福之地。但，堂长水直，为内败穴，主冷退败家。龙好，当用法下之。

【法葬】凡遇此等形穴，当以“内聚法”下之。原金星穴形合下水穴，内直外勾，尽可扦葬，须拔出堂中，用工接来脉，作成金水泡穴，自然金鱼水界，取水不直，自成大地。

7、圆形金顶火脚

【本形】圆形金顶火脚，扦下一纪，金星牵动两角火星，主长、小房皆不吉。但，龙好不可舍，合以法葬之。

【法葬】凡遇此等形穴，须于左右火角上用工锄作水木之形，则金生水、水生木，自然相生。下后，三代皆旺人，骤发福禄。

8、木星流水结穴

【本形】名“木星流水穴”，如此作穴，室气不聚，元辰水直，必主退败。须用法作之则吉。

【法葬】凡遇此等形穴，要聚水葬之。元本形开口木星，只葬水窝亦不宜，须用工于堂中接脉，堆土作墓，使左右山拱夹，堂短、水不直方吉，先富后贵。

9、木头金脚结穴

【本形】名“木头金脚”，相克，主凶、左右杀重。如龙好，亦须以法扦之则占。只如此葬，出黄肿、气痰之病。

【法葬】凡遇此等形穴，木头金脚，最难取用宜贴出右边，开水穴下之。避左右杀，使金生水、水生木。避杀迎生，则成大地。金刚木强相克，主肝、眼病、气喘、神经痛、痉挛等疾病。

10、木星木形结穴

【本形】木星木穴，全无化照，左右皆直，又无回拦，若无水荫，下后，主孤寡绝人。一如龙真，亦不可舍，当以法扦之。

【法葬】凡遇此等形穴，来龙有护、有送。大水横抱，不可舍，宜川法扦之，打开，作水窝，穴前堆转两手横拦，使堂局有门。水木相生，自然发福。

11、木星高逼结穴

【本形】木星，主山高压，左右迫穴。下后，三位俱绝，出人鄙俗。若龙真，不可舍，当以法葬之。

【法葬】凡遇此等形穴，须用工，打开逼处，取出左右两砂环抱，使水木相生、如势来偃仰，即正下。势来耸压、则取畔侧下穴，自明堂宽展，立见发福，凡形穴左右，一同取之。

12、木星高压窄狭

【本形】木星来势高耸、前山高压，穴窄堂狭。如此葬，名“天至杀”主少亡、换妻，全无发福。

【法葬】凡遇此等形穴，主山高压、前山高出，作用法度：须锄入四尺至五、六尺扦之。前山自然宽润，明堂自然方正回环，而成大地也。木性燥，前后压迫逼仄无情，主孤独而绝。

13、水星带金结穴

【本形】“滚泉水星带金”，主大富，子孙繁盛。若金泡不明、左右不护穴，后龙虽好，亦不发福。当用工作之。

【法葬】凡遇此等形穴，当于一股正脉脱杀处下穴。用工堆起金泡明白，将左右两手补出，弯长护穴，明堂气局不泄，方为大地，富贵旺人。当群龙并出，具显隐八字穿心正出，案左右有情，乃大贵之地。

14、水星堂宽不聚

【本形】水星到穴如此屈回，只此下穴，则水散堂宽不聚。下后退败、离乡，女人淫乱。龙好，用法扦之则言。

【法葬】凡遇此等形穴，须开水窟，用工涌起金顶，从金顶下之，则金水相生。左右更堆两手，抱护过穴。如此作用，则成大地。当水星流动，扫荡无收，定出浪子淫妇，若有收则出聪慧文秀之人。

15、水星滴水结穴

【本形】名“水星滴水"，脉杆水头。穴须中门一段，或大或小，异众不同，方可下之。若左右护卫短小，不能到穴，则气露无力，不发福，当以作法用之。

【法葬】凡遇此等形穴，要后龙起大金星为祖，须寻正脉脱杀处，用工堆起金顶为坟，取金水相生。又于左右两旁贴出龙虎护穴避风。更于面前堆一横土星，与穴高度相等，以作内案，使水不泛滥。主世代文章显、旺人丁。

16、水星金泡结穴

【本形】名“水星金泡穴”，左臂山飞直出，右臂山不展抱，穴处露风，下后孤寡、离乡。若后节龙好，有大金星为祖，当用法扦之则吉。

【法葬】凡遇此等形穴，来龙合法，当用工，于左边走山上贴出两、三臂，飞走之山不见。高堆金星顶为坟，接长右臂弯环抱穴，则左右无风，如“风吹罗带”之形，可为清贵绵远旺盛之地。

17、火星生木结穴

【本形】些名“火星木穴”，直来直受，无饶无减，发福不久。龙好，不可舍，当用法扦之。

【法葬】凡遇此等形穴，当倚木。一边开边窝，取水文穴，使水生木、木生火，自下生上，倚避直杀造坟则吉。似“得须穴法”下之，方为久袁茗身主也。

18、火星生金结穴

【本形】此形乳短，若下之，犯金气，火金相克，不吉。若后龙好，当以法扦之。

【法葬】凡遇此等形穴，当于短乳两胁窍开，取出土星，粘土作穴。火土相生，富贵久远。

19、火星脱落平地

【本形】火星脱落平地，名“倒地火”。微起土面，若就面上杆之，则图刚硬，名“犯天罡”，主败绝。若后龙好，当以法扦之。

【法葬】倒地火微起土面，火生土，已合正法度，但不可犯天罡，于硬面扦之。宜于土面上开口，深进六至八尺，立穴其中。微出金唇，贴硬就软，左右锄出龙虎，使内合水流堂中而出，方成大地。主出武将、大将军。

20、土星乳粗股大

【本形】此土星乳粗股大，虽得堂局端正，亦主黄肿、长病、孤绝。若后龙真，当以法扦之。

【法葬】凡遇此等形穴，乳粗、股大，微有一丝脉下，只接脉，就乳头葬坟。用工锄开左右龙虎，取开弯抱，去其粗顽，名“接木穴”，则富贵。

21、土星无乳结穴

【本形】此星无乳，若如此葬，名“犯本杀”，葬后主黄肿、长 病、孤 绝。龙好，不可舍，宜用法扦之。

【法葬】凡遇此等形穴，无乳，当于两角求之。盖，两角绷硬如木，使不法葬则犯木杀，宜于角边有势处吞进，开窝、钳穴之。撞深取气，内钳紧夹，斯为吉也。

22、土顶斜肥结穴

【本形】此名“卧牛”，土顶斜，惟主大富。只如此葬，主出僧尼、肿病、路死，名“土星犯杀穴”，当以法扦之。

【法葬】凡遇此等形穴，顶斜、大股上肥满，挨中有微微小脉，宜劈开肥处取出头、界水，作一股环转，就中立穴，收拾堂气，名曰“斜木扦芽穴”。下后大富。

23、土星生木结穴

【本形】正土出紫气人穴，两角带火。如此安穴，两角不收，名曰“土星无气穴”不吉。若后龙真正，当以法折之。

【法葬】凡遇此等形穴是“正土出木穴”，只是火角不宜，不收。宜向中乳下脱脉，粘穴折之，又不可出脉太还，犯水。七尺，新土培起墓尾两边龙虎培土，使之当穴埸，则见发福。如来势峻急，不可安穴、亦不可粘，必要平缓，方为可也。

风水精要   理气造作粹言（二）

巧夺天工之裁剪作用有理气法、收山出煞法、增减法、《金刚钻本形法葬图诀》、吴景鸾《穴内作用二十三法》和赖布衣《七十二葬法》。

【简说】

剪裁之工夫，须是龙穴自然生成，而稍有瑕疵者，才可用。若如时下以开山机、堆土机，全以人下造作，瞒人眼目，欺世盗名，巧令言色以诈财者，则大失先贤立法之用意了。

【概说】

穴内作法，无非用盖、粘、倚、撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、斜插、以及吞吐浮沉放送接迎等诸法。说白了先阴地作堆，有大茔堆，小茔堆，薄茔堆之分。其次，唇口是否当整，以此来亲堂气。界水是否用修开，而就禄迎财。牛角蝉翼之砂，是否不足，当培则培，截长补短，损高益下。松柏竹等，障隔煞气，以求昌盛。

【葬坟作堆法】

穴内用“盖、粘、倚、撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、并、斜、插"，以及“吞、吐、浮、沉、放、送、接、迎、缀、就、量、抛”诸法，以取气接脉。葬法虽多，不外“取气接脉"四字。

作顶，休破顶，法当修顶，而不可打破;金泡作唇，勿伤唇，法当整唇，而勿伤唇;牛角、蝉翼宜裁成，不宜伤残。

作堆之法有三:大堆、小堆、薄堆。穴场宽平，阳多阴少，窟深低洼，宜用大堆;穴情紧小，阳少阴多，如蟹眼坐、燕窝坐，宜用小堆;阴气凝重，阳气不舒，则薄封(堆)以开阳;或穴低略，护略高，则薄堆以深藏。

堆法有五:金、木、水、火、土堆;如土星结作，堆水堆则凶，金、水二堆则吉。

尚有增龙补虎之法:全无者，宜补;本有而低者，宜培。

虑(堂水)倾斜，高筑案山，则气收、水收;忧(穴前)险峻，宽砌拜堂，则补唇、补局。二法极好，亦易学，且应验不爽。 (余略)

神迎则煞避，化煞亦可为神;官变则鬼见，变鬼亦能作官。此作法总诀，亦捷诀。要相穴:阴阳认穴，星体看穴，龙虎辨穴。用神勿伤残，勿闭塞，以得作用之神机耳。

五、吴景鸾《穴内作用二十三法》

1、吞法

星体微小，不宜打破，则以吞法作之。

【作法】于结穴之处，穿凿其下，作小洞，以棺送人，封土。外复成一假坟，则内凝山灵，外食堂秀，发福绵远，无有损坏。

2、吐法

龙脉陡急，凑之则恐烂棺而生祸，离之则恐脱脉而冷退，当以吐法葬之。

【作法】凑脉下造一空墩，以卸其煞，然后于空墩之下立穴，则发最速，而无灾祸。

3、浮法

龙脉重厚，深则恐气从上过，浅则恐脉从下过，当以浮法葬之。

【作法】深凿一穴，结空塘于底，然后立穴于空塘之上，则生气自下而上，早年发科，福禄悠远。

4、沉法

龙脉雄旺，直深藏，然恐气不冲和，早年生祸，则以沉法作之。

【作法】深凿金井，结塘置棺，然后于塘上砌“空塘”，则旺气流通，富贵可催，无有初年之败。

5、隐法

龙脉已正，而穴前余气长去，则以隐法作之。

【作法】在龙止之处立穴，不起坟茔，然后于受堂气之所砌一虚坟，放水立碑，则发福不替。

6、通法

星辰浊大，其气壅滞，当以通法作之。

【作法】中留数尺不动之处，横穿一洞，以通其气，而边葬之，则发福速，而亦有秀气。

7、注法

龙脉阔大，向前食堂气则脱龙，向后接龙气则无水，当以有倒地木星起泡者，有天财微窝者，此皆不可掘凿，当以载法作之。

【作法】不动寸土，泡则安于泡上，窝则安于窝中，筑士成坟，不用石砌，则发福大而且久。

8、制法

有平地火星结于方土之上，当以制法作之。

【作法】后顶龙脉，前对火嘴，立穴中央，不可太深，见吉土即止，不可打见炉底，砖石砌坟，坆鵏开大兜样作明堂，比穴深五寸以上，常注五寸以上之水，则以水制火，而有福无枫矣。

9、凿法

有来龙真正，佐证明白。然，葬后生祸，开穴又有泥水，此龙气大旺之故也，当以凿法作之。

【作法】在少祖跌脉之处，在脉之左右，各开一荡，则穴无水，而葬亦无凶，发福久远。

10、寄法

石龙所止，开一小洞，而无土，堂以寄法作之。

【作法】置棺于洞内，而以吉土筑之，封门砌塘。然，洞深者，不可认假为真。又有平地石墩空洞，则虽深广可用，当寄法以乘气耳。

11、实法

有来龙秀拔，到头却成虚窝，当以实法葬之。

【作法】于虚窝内略去来龙一二尺许，或数寸亦可，然后以棺接龙脉，垒士成坟，则发富贵;大抵木呈多结此穴。

12、虚法

有来龙峻急，平洋则散漫无收，其穴宜点于水交之处，当以虚法作之。

【作法】深凿一穴，头上脚下，两傍各结一空塘，而棺置其中，则龙脉周流，凝结于此，发福无休。

13、闪法

有来龙直硬，不堪立穴，则问在左右，水倒右，则穴亦右，水倒左则穴亦左，当以闪法作之。

【作法】挨星体结一虚塘，然后于无脉处立穴，则可出威权之官。

14、钻法

有平地阳窝，当以钻法作之。

【作法】深于金井，筑上紧抱，小起坟堆，可罢平其窝，人财茂盛。

15、漏法

有两脉合成石墩，俗呼作“玉箸夹馒头”，然置塘于石上，则后面水无出处，当以漏法作之。

【作法】于石中开一小隙以放水，然后填砌，置坟于石上、则可以凝二龙之气，而福泽无穷矣。

16、速法

预金穴在一边，打开之法不可用。何也？穴在中则气盛，在傍则气微，故不可打开，当以速法作之。

【作法】小开金井，不用砖砌，或少用灰，筑士成攻。初年不宜放水，及至得福，方可放水，以其取效最速，故曰速法。

17、泄法

有龙脉饱旺雄实，葬后恐生瘟火，当以泄法作之。

【作法】葬一年之后，择吉日抽出棺以泄其气，甚者复择吉日抽出二气，则、水无祸厄，而福昌大矣。

18、破法

头大星体，穴在中，当以破法作之。

【作法】看明四证点穴，打开窝，见吉上即止。何以故？盖此星辰含蓄灵秀于中，为重浊之质所蔽，如石藏玉，必破石而后见玉，故曰破法。

19、凹法

有来龙秀异，结穴之处，或有左凹右缺，有风吹其穴，当以凹法作之。

【作法】不拘左右，俱开塘于金井中，与穴相连，浅深与穴一样，用空棺木放于穴内，当有凹风之处，以避遮其四风，然后挨棺葬之，则无白蚁食枚，故房房均甚，而人财旺。

20、拥法

龙脉雄勇，到头粗蠢臃肿，或如冬瓜、木瓢、飞龙、笑天龙、强龙能结此穴，或有石穴。

【作法】当以棺木以腰乘气，宜作水星堆，则发福久远。

21、悬法

有来龙耸拔，到头嵯峨陡泻，直葬、息葬，俱伤人口，不吉。当以悬佳作之。

【作法】以棺脚乘受其气，外面封土开堂，则无凶祸，发越极远。

22、斗法

木星例地者，不论高山、平地，无节、无动荡，直木有煞。

【作法】当以腰受气，左右开茔立碑，前面就其堂气。俗谓之“穿针斗斧”，则发福绵远。

23、息法

夫息者，少憩也。煞气太重，穴上峻急，宜出煞。

【作法】后面虚砌一空塘，塘前即放棺，使急气少缓，庶无暴气冲棺之患，则发福远而悠久。百一穴外作用法，穴之中微有暴气，之上不可培土太厚，使雨水冷露以杀其煞，然后徐徐加土，以熔其中可也。穴之前微有暴气，只主初年不顺，穴之前，用土薄砌一字，以御其杀，然后徐徐削土，以去其筑可也。兜金之池深，而贮水亦多。总之，葬土为池，无非退暴之术。

【综说】

以法制变，去其大过，补其不足，相克者使其转为相生，葬法之旨如此得矣。然必以来龙真为第一要义，何谓其？开帐穿心，明肩、获带、蝉翼等显隐八字具备，宽平回转，护送重重，由老抽嫩，成格局，有形象，是为龙之其者，非处处可开凿，可堆填也。

风水精要   理气造作粹言（三）

巧夺天工之裁剪作用有理气法、收山出煞法、增减法、《金刚钻本形法葬图诀》、吴景鸾《穴内作用二十三法》和赖布衣《七十二葬法》。

六、赖布衣七十二葬法

【概说】

赖太素（赖布衣）葬法七二，各有所宜。

（一）审穴场体段凡四：

大葬生气阔大，灵气乘大，大其罗圈；

小葬生气偏小，葬法亦小，冢墓小间；

浅葬仰掌之脉，气轻清浅，葬深骨黑；

深葬平冈之上，北厚南薄，浅则骨白。

（二）取四势平冈凡二：

厚葬平冈厚墩，蓄聚天和，而难蓄聚；

薄葬山谷薄堆，招摄天和，而难把摄。

（三）审生气质性凡十一：

吞葬穴体微小，微下小洞，洞外假茔；

吐葬俱太阳气，深凿空塘，置棺于上；

沉葬少阴深藏，深凿置棺，上加空塘；

虚葬阳坪阔大，大塘镇之，内小放棺；

悬葬上嵯下鼠，棺用钢悬，外堆成坟；

通葬生气浊大，棺左通右，理与吐似；

从葬生气阔大，正棺藏穴，从棺助之；

锄葬山顶受穴，开深至嫩，垒木承棺；

隧葬深厚阔大，金井深数，屋凳置棺；

倒葬穴居当脊，棺底砌塘，以冲和气；

泄葬饱旺雄实，假葬棺木，方可葬真。

（四）审穴场生死凡十一：

沿葬倒地木星，夹坚夹软，斜放而葬；

顶葬倒地木星，下棺之头，顶上棺昆；

坡葬平冈大围，掌心砌坟，择日进棺；

佩葬龙脊平分，脊中空塘，两旁安真；

比葬正葬犯冷，偏葬不合，置棺生处；

析葬中出泉流，棺藏两旁，中槽空塘；

横葬腰受气穴，直葬则冷，横放倚龙；

立葬石壁土缝，立棺葬之，棋壁飞蛾；

并葬朝局俱真，乱堆无立，人工造堂；

寄葬龙止石洞，洞暖如燠，置棺洞内；

奇葬件件合法，穴处水潭，葬于水中。

（五）纳星辰之秀凡四：

破葬穴不开口，用工打开，佳土应穴；

速葬顽星抛角，小开金井，得气始水；

载葬气浮中聚，稍窟寸土，封土成坟；

肥葬窄小细瘦，不足四应，肥法作之。

（六）葬得局之法凡五：    

培葬入穴浑水，桩下流水，桩上置棺；

实葬结穴纯阳，佳土堆泡，气聚而穴；

架葬穴情低下，四势逼高，宜架水上；

借葬砂水俱贵，玄武峻泻，筑基收堂；

鼬葬聚处深窝，培高基造，棺合其中。

（七）避水之法凡三：

合葬穴在水中，培起半月，放棺亦发；

平葬穴场住水，将土培起，置棺石上；

漏葬水无处出，造沟盖石，砌塘成坟。

（八）出煞之法凡三：

露葬穴石无土，阳照数年，煞消葬之；

屏葬穴场煞石，尽行屏去，吉培葬之；

衣葬黑石凶徒，草盖石上，青翠可受。

（九）取龙虎而立法者凡九：

钻葬小巧阳窝，开深金井，小起坟堆；

翼葬借作龙虎，增起蝉翼，便得好地；

壅葬穴处平石，窝用客土，飞龙啸天；

围葬平洋无贴，周围筑墙，以围其气；

凹葬贼风射人，空塘连穴，筑山蔽凹；

伏葬龙虎相斗，一则削平，一则联一；

曲葬龙虎交媾，财禄方裕，直出离乡；

阉葬下砂不足，人工补出，阴吸之情；

辟葬上砂有余，人丁掘去，阳嘘之情。

（十）取穴前小明堂凡九：

注葬龙大气薄，小堂注水，脉遇水止；

隐葬余气尚去，内接生气，外受朝堂；

兜葬穴有倾泻，小案兜之，可救其失；

裁葬龙真穴的，砂有微疵，可以裁取；

明葬顽蠢瞽目，开一深池，尖利可制；

制葬贵龙结穴，铺出火星，前开一方；  

蓄葬内堂直出，筑坝蓄水，以聚其气；

清葬入穴牛皮，微起脉气，蝶扑梨花；

储葬一泓箭射，大池储之，直射已脱。

（十一）控制山川之法凡五：

阻葬余气复去，深凿沟井，形有止蓄；

留葬去山不顾，堆其钩脚，卫我之情；

构葬凶煞恶水，种树造亭，仙家劫意；

招葬吉水不入，削去其障，以招远秀；

席葬阔大弥漫，小堂水会，席以邀局。

（十二）打动龙神之法凡二：

开葬草木蒙蔽，纵火焚烈，富贵自得；

凿葬近地无泉，左右开池，龙神灵动。

（一）审穴场之体段。用法者凡四：

1、大葬法：生气阔大，灵气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。

2、小葬法：生气小，葬法亦宜小，冢墓不出二寻、一丈之间。

3、浅葬法：仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二尺土色佳，三、四尺下砂石矣。葬深，则骨黑。

4、深葬法：平冈上，土皆松散。山垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨枯矣。江北土厚尘浮，宜深。江南土薄潮多，宜浅。

（二）取四势。用法者凡二：

1、厚葬法：藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易把摄而难蓄聚。

2、薄葬法：藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难把摄。

（三）审生气之质性。而用法凡十一：

1、吞葬法：穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送人洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。

2、吐葬法：有“横吐…'直吐…'斜吐”之不同，俱以太阳气，故用浮法。深凿金井，结空塘于底，置棺于空塘之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。

3、沉葬法：少阴之脉气本深藏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结塘置棺。再加空塘于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。

4、虚葬法：阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大塘以镇压之，内复作小塘以放棺。则地气上腾，天气下降矣。

5、悬葬法：外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以古土培作平基，造石屋于其上。棺用钢练悬挂于中，六合俱悬空，而不著实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下脚，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天两则水从石缝中阴。虚以注气，悬以避水流出，水不侵棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用于穴之纯阴，悬用于穴之纯   阴。虚以注气，悬以避水。    

6、通葬法：人穴生气浊大，则（滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右俱通，更甚，则通其后。）滞之气，悉化矣。法与间相似，闪以是其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。

7、从葬法：主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺以从之。从棺得气，正棺越旺矣。

8、锄葬法：于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结塘，置棺于其上，壅士成坟。山顶如旧，日久木朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天”气;葬久，受地气。形喝“照天腊烛”。朱子曾祖母葬金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是先受地气，后收天和之冶，与此互发明。

9、隧葬法：龙气深厚，阔大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳。棺置于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深而大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则人于地中。

10、倒葬法：穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空塘。以冲和其气而倒收之也。

11、泄葬法：龙脉饱旺、雄实，恐葬后多生瘟火、杀戮。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再拍一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸。法将牛骨人塘中，初次黑如灰漆;二次加灰白色;三次渐有红润色;方可葬真骨。

（四）审穴场生死。而用法者凡十一：

1、沿葬法：倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿有气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯病孤寡，僧道之患。

2、顶葬法：倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长冢，而阴藏形。井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之昆。须阳在下，而阴在上。阳作冢，而阴藏形。

3、坡葬法：有一平冈大数百亩，小亦数十亩，四围俱是界水盘绕，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺，形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。

4、佩葬法：人穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立固。直置棺于圈之两翮，将中脊空中而结空塘，合冢成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清锋不免矣。

5、比葬法：有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正葬则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气处砌一空塘，更深一尺，外则合冢，以接堂气，发福极快，但富贵人俱主偏生。

6、析葬法：窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石版盖之，而结空塘于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。

7、横葬法：腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则首刚而足冷，故横放其棺，扶水倚龙。

8、立葬法：此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容，立足中有土缝，立其棺以葬之。形喝“棋壁飞蛾”。

9、并葬法：明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水之清不淆矣。

10、寄葬法：龙止气蓄，结成石洞，人洞暖如火燠，置棺洞内，以吉上封洞门，内不作塘，外不作家，与寄居同。

11、山奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃蓓穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自乾。

（五）纳星辰之秀。而用法者凡四：

1、破葬法：穴不开口，穴确在中。用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。（星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉）石中必用玉人雕琢也。

2、速葬法：即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。

3、载葬法：气浮士面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。

4、肥葬法：穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基也。

（六）葬局之法。而用法者凡五：    

1、培葬法：山垄之穴，来龙人格，砂水会合，只人穴处浑是大水。须 看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌塘法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。    安棺，垒士成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透人，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。

2、实葬法：龙真局备：结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空。

3、架葬法：穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更直架。

4、借葬法：龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。

5、鼬葬法：局甚佳，而聚处是”深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造”石屋，门可启闭，而棺合其中，名为脚堂。擅后人财大旺，加土成坟，顿生灾祸而绝。

（七）避水之法，而用法者凡三：

1、合葬法：有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之。将天上半月，合照水中，培起半月，共成”局。亦可大发。

2、平葬法：有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石版盖墙上，前开一队，令水仍然流出。置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。

3、漏葬法：地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸箝馒首”，若造坟于中，后面水无处可出，当于受穴处，造一沟，上盖石版，然后砌塘成坟，则阴湿之煞消矣。

（八）出煞之法。而用法者凡三：

1、露葬法：穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石打去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。

2、屏葬法：大地龙局甚是可爱，穴场多煞石.须尽行屏去，以吉上培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。

3、衣葬法：有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，苍然青翠可受，木莲、蒲子亦可。

（九）取龙虎而立法者。而用法者凡九：

1、钻葬法：小巧阳窝，开深金井，筑士坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。

2、翼葬法：龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气使散。将客上增起两蝉翼砂，便得。

3、壅葬法：龙格贵局势，秀砂，水交。只是人穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客土，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。

4、围葬法：平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。

5、凹葬法：结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空塘，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。

6、伏葬法：龙虎贵相让，斗便不佳，可以人力夫之。有二法：一则削平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。

7、曲葬法：龙虎要曲，曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。

8、阉葬法：下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。

9、辟葬法：上砂有余，用人丁掘去，谓之辟辟，即阳嘘之情也。

（十）取穴前小明堂。而用法者凡九：

1、注葬法：龙势阔大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂。或方，或圆，大倍于穴，较金井深”二尺，将穴两旁，裁出虾须水，以会之。复以薄石板，盖其深堂，外视与金井底平。而石下注水流通，脉遇水止意也。

2、隐葬法：龙脉到头，气旺已止，而余气尚去。隐法，于气旺处立穴，放枪，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水、立碑。亦生气贯棺，不贯冢。山水朝冢，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。

3、兜葬法：穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆”小案，兜之，可救其失。

4、裁葬法：龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。

5、明葬法：明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法当于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。随龙水会之，择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。    6、制葬法：贵龙结穴，铺出褥，成平地火星。当于穴前开一方池，引

7、蓄葬法：外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之瑕。故筑坝蓄水，以聚其气。

8、清葬法：有等大地，人穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺。形喝“蝶扑梨花”。

9、储葬法：一泓箭射，定是孤寒。宜掘”大池，储之。则直射之煞，脱矣。

（十一）控制山川之法。而用法者凡五：

1、阻葬法：龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行.形止则气止也。

2、留葬法：龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孳无拗别之病。

3、构葬法：有凶煞恶水，或种树造亭台掉之，即仙家劫意。

4、招葬法：有吉水，而不人口，则除去其阻。有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。

5、席葬法：席者，有其地而无几，无座也。没几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴处，阔大弥漫，故于穴前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席，则作主迎客也。

（十二）打动龙神之法，而用法者凡二：

1、开葬法：万仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。

2、凿葬法：地首尝泉，龙真穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。

如金陵踟淮，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于捉定。上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以人应天也。此非凭空谬撰，只玄空赵唯曾曰：尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而示索者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也，而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美、至清新之品也。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾.始有此一种因结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不能禁其水不结也。天、丁宝贵，秘借之不眼。夫岂为葬人计哉一而人之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴.是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。《鲁颂》曰：“库尔炽而昌，俾尔寿而臧。”吾为若人咏之矣。

宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地穴，夺墓占山，预湖志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后官启基勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理;此地若发，是无天理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。