探秘 “急急如律令”：道教神秘用语背后的文化密码

在各类影视文学作品中，当我们看到道士施展法术时，常常会听到一句充满神秘色彩的呼喊 ——“急急如律令”。

这句看似简单的话语，却承载着深厚的历史文化内涵，在道教的法术体系中占据着独特而重要的地位。

那么，“急急如律令” 到底有何含义？道士们又为何总将其挂在嘴边呢？让我们一同揭开它神秘的面纱。

起源与演变：从官方套语到道教咒语

“急急如律令” 最初并非道教的专属用语。

追根溯源，它诞生于汉朝时期，原本是汉代诏书和檄文中常用的套语，“如律令” 的意思是按照法令执行，带有一种威严的、违律必究的强硬态度。

在那个时代，官方通过这样的表述来强调法律和政令的权威性，确保各项指令能够得到严格的落实。

随着时间的推移，这一官方套语逐渐被民间巫师所吸收。东汉时期，巫师们在举行 “墓门解除” 仪式时，会在解除文的末尾使用 “如律令”。

“墓门解除” 是殡葬中的一种厌镇仪式，目的是让人和鬼分道扬镳，避免鬼魂对生者造成灾祸。解除文里简单的 “百解去，如律令！”，便是将这种官方的权威语气运用到了驱邪避灾的仪式当中。

后来，道教吸收了此类咒文，并在此基础上进行了创新和变格。

其中最常见的变化就是嵌入神名，像 “太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令” 等。此外，还会在后面加上 “摄”“敕”“疾” 等字，进一步强化语气，表达出必须迅速按照咒语执行，不得有丝毫延误的坚决态度。从此，“急急如律令” 成为了道教咒语中极具代表性的结尾语，令鬼神迅速执行法术的指令。

另一传说：与雷部神 “律令” 的渊源

除了上述从官方套语演变而来的说法，关于 “急急如律令” 还有一个有趣的传说。在《幼学琼林》“天文” 篇中记载，“雷部至捷之鬼曰律令”。

这里的 “律令” 本是周穆王时期的一个人，他以速度奇快而闻名，行走起来仿佛一阵风，疾如闪电。

清代的民俗考据书籍《土风录》里也有相关记载，“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”

据说，律令死后化身成为雷部的神，还有传说称西北有一种神兽，形似马，脚不沾地，奔跑起来如同疾风，这便是律令变化而成。

所以，“如律令” 就被赋予了 “像律令一样迅速” 的含义。例如在《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中，“吾是九老仙都君，敕汝五方雷部神。

五方雷神速到坛，敢有后至先灭形。急急如律令。” 这句咒语就是要求五方雷神不得有丝毫拖延，必须立刻降临，以 “急急如律令” 收尾，强调了要像 “律令” 那般迅速执行。

道教咒语的威力与广泛应用

在道教的观念里，咒语拥有着强大的威力。

《太上正一咒鬼经》中曾描述：“吾含天地，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。” 从这段描述中，我们可以感受到道教对咒语力量的高度推崇，认为它能够影响世间万物，对金属、树木、水火、山川乃至鬼神等都能产生作用。

道士们相信，有法力超凡的尊神会将秘藏在天上的咒语传授下来，一旦念动咒语，就会有几万甚至几百万的天兵天将听候差遣，前来服役。

基于这样的信仰，咒语在道教的法术体系中不断丰富，应用范围也越来越广泛。

在道教的各种仪式和法术中，咒语无处不在。

结坛时有净坛咒、镇坛咒；登坛之前要念卫灵咒；画符有专门的书符咒；步罡踏斗也有相应的步罡咒；诵经之前要先念开经玄蕴咒；而召将咒更是多得和道书记载的天将神吏数量一样。

无论是杀鬼制魔、捉妖降邪，还是祈福禳灾，都有对应的咒语。可以毫不夸张地说，没有咒就没有道教的法术，咒语是道教法术施展的核心要素之一。

不仅如此，咒语还深深渗透到了道士日常生活的每一个环节，成为他们人格的一部分。

正一派道士擅长诵咒，而全真道在授戒时也有相应的咒语。这表明咒语在道教的不同流派中都有着重要的地位，贯穿于道教的修行和实践之中。