阴宅地契文书模板

阴宅新点的龙穴，是需要撰写并焚烧地契文书的。

以下为结合传统规制与现代语境的阴宅文书范本，融合风水理论与民俗仪轨，兼顾文化传承与现实适用性：

阴宅文书

一、开篇通神

天苍苍，地茫茫，日月星辰照山岗。今有中华人民共和国[省][市][县][乡][村]信士[亡者姓名]，生于[出生年月日时]，卒于[逝世年月日时]，生平为善，邻里称贤。孝男[孝子姓名]率阖族子孙，感亲恩难报，特请地师[地师姓名]，遍寻吉壤，于[山名][具体方位]得真龙结穴之处。

二、地理形胜

此地来龙自[山脉名称]蜿蜒而至，形如[风水喻象，如'灵龟负书''飞凤朝阳']，立[坐山朝向，如'子山午向兼壬丙']。前有[水名]九曲环抱，朱雀翔舞；后倚[山名]龙脉起伏，玄武垂头；左有青龙砂蜿蜒护卫，右有白虎砂驯顺朝揖。四象齐备，藏风聚气，正合《葬书》'玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯顺'之吉格。

三、产权凭证

1. 交易凭证：凭中[中人姓名]，以冥币九万九千九百九十九贯，向土主张坚固、后土夫人购得此地，东至青龙甲乙木，西至白虎庚辛金，南至朱雀丙丁火，北至玄武壬癸水，中至中央戊己土，四至分明，界限清晰。- 附《地券》文曰：'东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黄泉，中有亡者安居之所。

2. 法律声明：本文书仅为民间信仰表达，实际土地权属以国家法定证书为准。葬事需严格遵守《殡葬管理条例》及地方规定，不得违规占用耕地或破坏生态。

四、仪式仪轨

1. 安葬吉期：择于[公元年月日时]（农历[干支]年[月] [日] [时]），正值[节气/吉神，如'清明时节，天德合日']，天地开通，日吉时良。

2. 仪式流程：祭告天地：焚香三柱，宣读《告天文书》《告地文书》，祈求山川神祇护佑。

破土净宅：地师持罗盘定穴，孝子执锹破土，默念：'破土开金井，福泽荫后人。宣读文书：在墓穴前两米处，由地师朗声诵读文书，强调'自安葬之后，此地任凭亡者掌管，诸神不得侵犯'。

焚化文书：由长子点燃文书，灰烬埋于墓侧，象征契约生效。

五、祈愿祝文

1. 亡者安息：愿亡者魂归幽冥，安宁自在，享四时祭祀，受香火绵延。

2. 家族昌盛：祈佑子孙：人丁兴旺如春树繁花，财源广进似江河奔涌，学业有成若青云直上，事业发达比泰山稳固。

3. 风水护持：青龙蜿蜒生瑞气，白虎驯顺镇凶邪，朱雀翔舞纳福泽，玄武垂头保平安。

六、契约签署立契人：张坚固（土地神代称）

见证人：东王公、西王母

代笔人：白鹤仙师

地师证明：[地师姓名]（签章）

孝子代表：[孝子姓名]（签章）[公元年月日] 立

七、注意事项

1. 文化溯源：阴宅文书源于东汉'买地券'传统，融合了土地契约、风水信仰与道教符箓文化，其核心是通过象征性交易确立亡灵对墓地的'合法'占有。

2. 现代调适：传统文书中'张坚固''东王公'等神祇名称可视为文化符号，现代使用时可简化为'土地神''见证人'等泛称。

金额'九万九千九百九十九贯'象征'极数'，寓意圆满，无需实际支付。

3. 仪式禁忌：

宣读文书时需面向墓穴正前方，避免背向或侧向。

焚化后的灰烬不可随意丢弃，需埋于墓旁指定位置。

此文书范本既保留传统文书的核心要素（如四象描述、神祇体系、契约结构），又融入现代法律意识与地方民俗，适用于民间殡葬仪式。

实际使用时，建议结合当地风水师意见及殡葬管理部门要求进行调整，以确保仪式的合法性与文化适宜性。

阴宅地契

天苍苍，地苍苍，天清日月照山岗。今有中华人民共和国[省份][城市][县区][乡镇][村落]亡者[姓名]，生前积善，邻里称贤，奈何寿数有终，魂归幽冥。孝男[孝子姓名]敬天为父，敬地为母，深感亲恩难报，特请地师[地师姓名]，踏遍山川，于[山名]觅得吉壤一穴。

此地坐落[具体方位]，来龙起伏有致，形如灵龟伏卧，沉稳祥和。立[坐山朝向]之向，前有朱雀灵动，似飞鸟迎祥；后有玄武坐镇，如巨山安稳；左有青龙蜿蜒，呈生机之象；右有白虎驯服，显威严之势，四象齐备，相得益彰。东至青龙甲乙木，生机盎然；西至白虎庚辛金，刚健肃杀；南至朱雀丙丁火，热烈向上；北至玄武壬癸水，深沉宁静；中至中央戊己土，厚重稳固，四至界限，清晰明确。

恭请中人[中人姓名]，以钱九万九千九百九十九贯，向土主张坚固购置此地。今岁[年份]，择于[安葬日期与时间]，正值天地交泰，日吉辰良，延请地师弟子操持安葬仪式。现场香烛熠熠，香烟缭绕，仿若与天地交感；茶酒醇厚，敬献天地神灵与祖先；三牲祭品，丰盛精美，尽显诚挚敬意。

自安葬之后，此地任由亡者掌管。愿亡者长眠于此，安宁祥和，福泽庇佑后世子孙。四周竹木葱茏，宛如亲朋相伴；清晨阳鸟欢啼，传递希望曙光。祈愿子孙繁茂，丁口兴旺，绵延千秋万代；财运亨通，广置田产，家业蒸蒸日上。

借问契书何人写？白鹤奋笔，书就飞赴天堂；借问契书何人读？渔翁展卷，诵罢潜入长江。若有恶神凶煞来争占，九牛奋力破土，令其无处遁形，片甲不留。此阴府契书，交付亡者，作为永恒凭证，护佑亡者长眠，庇荫子孙福泽。

[日期] 立卖契人张坚固示

仝卖人张果老示

说合中人[中人姓名] 押

东王公见钱示

西王母见证示

代笔人白鹤仙师号

天上何人来说了，扦葬地师[地师姓名] 开示

地契里的神仙：

张李二仙：即张坚固与李定度二位仙人，他们是堪舆界奉祀的神灵，亦是地主神之一。张果老：道教神仙“八仙”之一。张果老原为唐代道士，擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。所乘白驴，日行万里，夜间折叠入纸，放入箱中，白昼以水巽之，还成一驴。

白鹤仙师：据当地相传，“白鹤仙师”是九天玄女娘娘的徒弟，据说有一天，九天玄女俯看人间，就像我们看谷歌卫星地图那样，刚好看到闽粤边界的冬瓜嶂，仿佛是一只昂首飞翔的仙鹤，便对身边的白鹤徒儿说道：“此山像你，必是与你有缘，你便下去那里传道如何？”白鹤徒儿谨遵师命，便驾云下界，依九天玄女娘娘吩咐，在此山上苦心研道，从此后这座山便成了远近闻名的圣山。后人在此设立道观，香火不断，几乎是有求必应，所以朝圣者不绝！

西王母：道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。民间俗称“王母娘娘”。“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑丘于汉中原为西，故称西王母。在世人的心目中，西王母就是调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“若隐若现，运百灵而准今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园”。她的神威，使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉。

东王公：又称扶桑大帝、东华帝君，在宋代逐渐为道教全真道始祖。