因褥者。坐下之软肉也。唇毡者。穴前之余气也。有因褥方有唇毡。则唇毡又为因褥之余气也。分而名之。

穴前平仰圆收者为唇。唇下又铺一层平仰肉者为毡。有唇短而毡长。有唇长而毡短。有唇毡长短相等者。总宜有仰起托起之势。两角收上。 

中央弹出。四体宽平。不欹不削者为真。开口穴唇吐口外乳突穴。唇吐襟面。有口无唇为空穴。有唇无襟为死唇。

襟者唇旁之两砂兜收也。口开阔大而长者。口内应有小唇。突生脐靥而凹者。唇内宜有小口。临田无近案者。

唇毡俱全为妙。在山有近案者。只有唇收便佳。高结之穴圆唇非长大平坦而兜起不可。

低结之穴与有近案者只要有兜起之意。稍峻无妨。其唇短而高起者。毡宜阔大。

唇长而平坦者毡短亦无妨。若似反弓鳖裙者。地必假。盖唇毡是因褥之余气。铺来无唇毡则因褥亦假。故所谓因褥者。

不惟穴旁坐下宜有。穴后穴前亦宜有之。穴旁无因褥则无胖腮。穴后坐下无之则不和软（穴后即球檐之后）。

穴前无之则无唇毡。何以成穴。惟有因褥自有唇毡。不致欹斜尖削。而见其余气之旺也。

余气旺者。虽小地亦发人丁。左边多者长盛。右边多者幼盛。面前多者众房同盛。　

或曰：每见穴前数尺余气。子孙则多。穴前大片余气。子孙反少。何也？曰：穴前虽有余地。

而非本身铺出或从左或从右铺来。而一边界水隐隐从穴前割脚过者。或左右俱铺来而两边隐隐界水从穴前割脚合者。

或从本身铺出。而无托起平仰之势。如覆鹅毛之削下。龟背之有脊者。

或虽托起平仰而穴后不开面。无矬平者。虽穴前铺出一片余地。皆非余气也。

盖气随脉行。脉随气止。气脉凝聚。自然四体融和。精神发越。二边界水割脚而过者。必唇侧而无毡。

两边界水割脚而合者。即有口而无唇。前无唇毡。穴无气脉也。不能托起平仰者。

生气不收也。如覆鹅毛龟背者。阴煞不化也。后无矬平者。即无动脉。脉死气散也。

气尚无有。何能有余。真气既无。虽有余气何益。此皆因褥唇毡不真故也。余气少而下旺者。可不言而喻矣。

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