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风水术语:神仙座、水口、水城、天门地户、罗

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨筠松风2019-05-20 08:15

风水术语:神仙座、水口、水城、天门地户、罗星、官星

厚憬小梦 

【神仙座】

穴前流水去处的一座大山。
口诀说:“水口一山如虎卧,回头不许众人过。高昂切断水难流,此物名为神仙座。”

 

【水口】

指一定地域范围内--大如州县、小如村落--的水流的进出口。
缪希雍《葬经翼·水口篇》:"夫水口者,一方众水总出处也。"一般说来,水口包括流入水口和流出口,入口又称天门,出口又名地户。风水家尤重地户。
水口范围有大有小,并无拘限,视水流环绕情形而定。
《入地眼图说·水口》云:"自一里至六七十里或二三十余里,而山水有情,朝拱在内,必结大地;若收十余里者,亦为大地;收五六里、七八里者为中地;若收一二里者,不过一山一水人财地耳。"风水家认为,水流为龙之血脉,是生气的外在形态,又代表财源旺衰。
因此,水口之关锁开闭,实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势,宜迂回收束,关拦重重。天门欲其开,源远流长而无穷尽,预示生气旺盛,财源广进而不绝;地户欲其闭,有众砂拦阻,屈曲如之字、玄字,紧密截留,以聚气藏财。不能斜飞暴射,直窜湍急。否则气散财亡。
《葬经》所谓"其来无源,其去无流者是。卜则巍《雪心赋》云:"水口关拦,不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。"缪希雍《葬经翼·水口篇》云:"夫水口者……必重重关锁,缠护周密,或起捍门相对特峙,或列旌旗,或出禽曜,或为狮象,蹲踞回护于水上,或隔水山来,缠裹大转大折不见水去,方佳。"水口形局,至关居处者的吉凶祸福。
水口有关锁,物产丰饶,人丁兴旺荣贵。水口无关拦,则气散财枯,凶祸当头。故各地方志,均有水口营建的记载。若地户必束不紧,无重山叠嶂耸峙缠夹,必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

 

【水口砂】

亦名水口山,指水流出口处周围和水口中的山。风水家认为,水主财源,要有藏蓄之势。
《人山眼图说·水口》:"夫水本主财,门开则财来,户闭则财用不绝。"因此,水口之山,其势宜重叠关锁,使气脉内蓄,融聚生旺之气。
黄妙应《博山篇》:"水口之砂,最关利害。交插紧密,龙神斯聚;走窜顺飞,真龙必去。"徐善继《人子须知·砂法》:"水口砂者,水流去处两岸之山也。必欲周密重叠,交节关锁,狭而塞、高而拱,……迢递迂回至于数十里者,乃为至关者也。"故水口山之形,必须周密交结,犬牙相错,高峰特立,异石拔起。其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓,车马盈塞,剑戟森立,势如虎将当关,龙贲护驾。水口之中,更有罗星阻流,防财气外泄。山环水绕,使水横截逆转,情意缠绵,如人步步回头,留连不忍离去。刘基《堪舆漫兴》云:"水口之山形不齐,龟蛇狮象总云奇,捍门华表清还贵,更有罗星是福基。"若水口之山,关拦不密,则水直去无回,或为滩头急水,无情直射,则无真穴可言,是为贫贱之地。

 

【水城】

指穴山周围水流环绕所构成的形势。堪舆家认为,生气乘风则散,界水则止,水流能使龙脉止势,生气融聚。刘基《堪舆漫兴》云:"或问行龙何以止,惟看水界穴斯成。"徐善继《人子须知·水法》云:"夫水城者,所以界限龙气,不散荡、散逸者也。"因此,众水环绕,朝海拱辰,即是龙脉结穴之象。缪希雍《葬经翼·察形篇》: "求穴大势所在,在乎水城堂局……看水城弯环所在,即为有情。"水城之势,以环抱为吉,而反背为凶。蒋平阶辑《水龙经·二》云:"盖水星喜茅荏而恶刚强,宜转抱而忌冲激。"因此,寻地点穴,先看水城之势,水流窝抱可寻穴,水流如弓背者不可下。风水家将水城按形势分为五型,亦比和五星形状以金木水火土名之,而以金、水、土城为吉,以木、火城为凶。 "金城"圆转环抱,如带绕缠,主家财巨富,出人荣贵,和顺康宁,忌反背。
《堪舆漫兴》云:"金城湾曲抱五身,如月如弓产凤麟,若是反弓不揖冢,石崇豪富亦须贫。""水城"屈曲如蛇,盘绕有情,主官高位尊,名声显赫,忌水口直流。《堪舆漫兴》云:"之元(玄)屈曲似生蛇,当面朝来官者麻(如麻之多),去水之元皆可取,但须水口不容槎(小舟)。""木城"峻急直流或对面冲射,主流离凶死,贫苦孤独,不可安坟立宅。《堪舆漫兴》》云: "江流长直形如木,射穴冲心人不安,横过尤嫌情绪懒,斜飞焉可穴前看"。"火城"破碎尖斜,或湍激相交而争流,主疾病杀伐,官司刑狱,不可扦穴。《堪舆漫兴》云:"火城之水是何形,斗争尖斜火焰生,交剑捋须无二样,军徒瘟火事无停。"土城"方正平圆,而有吉有凶,以悠扬深泓为宜,忌争流澎湃。《堪舆漫兴》云:"棋盘局面土城水,过穴朝来在一边,若见下砂有接近,大淳小疵亦堪扦。

 

【天门地户、人鬼二门】

乾為天門,萬靈朝会猩伞L扉T,闢元氣,易始於乾也;坤為人門,萬物蠢然,萬靈資育,故曰人門;巽為風門,亦為地户。
聖人曰:乾坤成,氣風行。天地邉佑娠L氣成也,風之發洩由地出處,故曰地户; 艮為鬼冥門,物之生於冥昧,氣之起於幽蔽。
《地形經》曰:山者艮也,地土之餘,積陽成體,石亦通氣,萬靈所止,起於冥門,言鬼其歸也,艮靜如冥暗,不顯其路,故曰鬼門。

 

【天门】

又名天关、上砂,指穴场水流的入口处。
《人地眼图说·水口》云:"入山寻水口……凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开。"凡大龙正身结穴,上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏,多分枝脚而逆转者少,上砂不密则八风吹穴,生气乘风而散,枝龙结穴,亦须上砂一臂逆转包裹,使穴中不见正龙背处。如此方有融结,是以枝龙非上砂不真。堪舆欲谚云:"山管人丁水主财。"水源即是财源,以其源远流长广阔深泓而汇集为贵,故天门以开阔通畅为贵。
徐善继《人子须知·砂法》云:"天门亦名三门,在法天门欲其开阔……盖穴之左右,不问青龙白虎,但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。"太窄则外财滚滚而不入。但水又多带神煞,是以天门固欲其开,荡然无制,直射穴场则凶。要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。
《地理大全·山法全书·卷首》:"源宜朝抱有情,不宜直射关闭。"

 

【地户】

亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关,指穴场水流的出口处。
徐善继《人子须知·砂法》云:"地户变名五户,欲其闭密。盖穴之左右,不问青龙白虎,水去一边谓之地户。要高嶂紧密,闭塞重叠,不见水去方吉。"风水家认为,地户紧密,是真龙结穴的征应。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云: "是知枝龙无上砂不真,干龙无下砂不住。"黄妙应《博山篇·论水》云:"寻龙门,点穴尸,水口密,下砂顾。龙若住,水口狭,若不住,便宽阔。"水气即生气之外在形态,是以下关缠护周密,有捍门华表守御,有罗星曜气遮护,有剑戟旌旗,车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者,生气止聚而不泄,必结大贵之地,若下关空旷,则不须寻穴。水气亦是财气之象征,地户周密则财不外泄。《人地眼图说·水口》云:"水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭。夫水本主财,门开则财来,户闭则财用不绝。"若然全无关拦,水流直去,是财散人亡之象。《地理大全·山法全书·卷首》;"去口宜关闭紧密,最怕直去无收。

 

【罗星】

水口处水流中突起的土石洲阜。
徐善继《人子须知·砂法》:"夫罗星者,水口关拦之中,有堆特起,或石或土,当于门户之间,四面水绕者是也。罗星合法度,其内必有大富贵地。"风水家认为,罗星立于水口,能阻挡生旺之气急流涌去,而能聚气凝穴。因此,凡为佳城佳地,水流之中必有罗星。《撼龙经》云: "关拦之山作水口,必有罗星在水间。大河之中有砥柱,江川之口生滟灏,大姑小姑彭蠡前,采石金山作门户。……
大关大锁龙千里,定有罗星横截气,截住江河不许流,关住不知多少地。"至于州县乡落,其水口亦多罗星关拦。罗星多生于平洋之地。因平洋之地,水口无高山大岭作捍门之柱,如华表之镇锁,惟求去水绕曲,以水中有洲,增水流之回环重复者为贵。江南地方,更于罗星上建阁立庙,或修关圣祠,或立文昌阁,以神灵增其镇锁之功。罗星依其形状,亦有真假祸福之分。端正清秀,尖圆方扁皆为正形,主高官荣贵;破碎枯焦,顽恶狞厉,则为凶象。

 

【官星】

亦称官山,指朝山背后逆拖的小山。
杨筠松《撼龙经》:"问君如何谓之官,朝山背后逆拖山。"
徐善继《人子须知·砂法》:"官星者,龙虎横抱穴外,背后有余势拖向前去也。"风水家认为,官星是真穴余气所结,有无官星,是结穴聚气与否的重要证佐。卜则巍《雪心赋》曰:"更看前官后鬼,方知结穴虚花。"而且,龙之势大形贵者,官星亦必重,龙之贵气轻小者,官星亦必轻小。故名为官。官星为吉象,有官星者葬之则出官宦人家。
刘基《堪舆漫兴》云: "此物出官最为速,儿孙当代谒明廷。"但是官星虽吉,亦不宜太过高大以夺主势,掠生气,又要回顾穴场,呼应有情,如果昂首直去,则非结穴之地。

 

【鬼星】

亦称鬼山,是龙脉结穴之山背后拖撑的小山。鬼山多生于横龙主山背后。
徐善继《人子须知·砂法》:"鬼星者,穴后拖撑之山,枕乐穴场者也。……横龙结穴,必须有鬼穴撑在穴后,方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气,故取义于窃,而名之曰鬼。鬼不必于有为吉,亦不必于无为凶,特以偏斜之穴,须用为证耳。"刘基《堪舆漫兴》;"横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花,纵有穴情非吉利。"又曰: "横龙鬼乐不离身,鬼乐俱无穴不真。"虽然鬼山于横龙重要,但亦不宜太过长大。否则,夺主山之势,泄主山之气,反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擘肢,翻身反跳,则为凶形。正龙穴后多无鬼山,即或有之,亦很短小,且枝脚回转,为护卫之形,若不回转缠护,直去如飞走之势,则真气散漫而无收拾,是为空亡歇灭之地。如仰瓦穴者即是。九星行龙结穴,凡带鬼星,其形均以类其本形为佳。
《撼龙经》云:"九星皆有鬼形样,不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小,武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形,撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形,贪(摊)作天梯背后生。一层一级渐低小,虽然有脚无横行。巨门多为小横岭,托后如屏玉几生。弼星作鬼如围屏,或以龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后,金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼,三对平如写王字,三对两对相并行,曲转护身皆有意。 "至于破、禄、廉、文,本身形恶,不必问其鬼山,以其关拦从护为佳。

 

【禽星】

水口砂的一种,指水口中突起的大石。徐善继《人子须知·砂法》: "禽星者,水口中之石也。亦名落河火星。……
凡入乡村,水口间,溪河中有此奇异之石,必结大贵之地。"风水家认为,禽星是真穴余气所结,因而是生气聚厚的标志,亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样,有着关拦水口,不使生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》:"罗城余气,去作关栏,重重关锁,缠护周密,或起捍门,相对特峙,或列旌旗,或出禽曜……。"禽星代表荣贵,若能拔起数丈之高,如笋如笏,如鸾如凤,则主世代荣宠。唯其向背,以有情向穴为佳,否则不吉。黄妙应《博山篇·论砂》云:"顾我为真,背我弗问。"

 

【曜星】

亦称曜气,指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。
徐善继《人子须知·砂法》云:"凡龙虎肘外,龙身枝脚,穴前左右之砂,明堂下关水口及龙身随带之间,但有尖利巨石,皆为曜星。"风水家察形,向以端正清秀为吉,而恶怪石峥嵘,石山为五不葬之地。但风水家同时认为,纯粹土山,是真气不充容的表现。杨筠松《撼龙经》云: "凡是星峰皆有石,若是土山全无力。"纵是势大形好,星峰特秀,亦不显贵,为生气无存之空穴。凡曜有四十名,然外有拦截则吉。若荡然无收,乃是离乡退田刑杀之砂,不可为曜,又名堂下关水口及龙身随帯尖利巨石,或尖土砂头,皆名曜气。
所谓或如鑚、或如针,两边相射穴前寻也,此尽龙大贵地方有之。故楊公云:“龙真穴的只无曜,空有星峰空叠照,纵饶积玉与堆金,儿孙自是发科少。”又云:“曜星短小只些儿,薄尉丞参品位卑。”《堪舆漫兴》云:"印笏牙刀肘上生,还如带剑拥千兵,排牙对对开堂局,富贵英豪人所称。

 

【官鬼禽曜】

官鬼禽曜是指官星、鬼星、禽星、曜砂的通称,乃是穴星四周发出的余脉之山,官星者,龙虎横抱穴外,背后有余势拖向前去也。”风水家认为,官星是真穴余气所结,有无官星,是结穴聚气与否的重要证佐。“鬼星”指生于主山背后的拖撑之山,不宜太高,高了会夺穴中旺气。“
禽星”者,水口中之形石也,亦名落河火星。……凡入乡村,水口间,溪河中有此奇异之石,必结大贵之地。风水家认为,禽星是真穴余气所结,因而是生气聚厚的标志,亦是寻求贵穴的根据。“曜星” 指龙虎肘外及龙身枝脚,穴脚左右的尖利巨石 。
杨公《官曜总论》而论之,止谓隐者为官,显者为曜。子微分别纤悉,以联缀龙虎者为官,脱离本身者为曜。官不必尖与石,隐者为官,而有见面之官,显者为曜,而有不见之曜,如本身隨帯及龙虎外者为不见之曜也。在龙虎头外者为官,在龙虎腰外者为曜, 属砂类四星,俗称:无官不贵,无鬼不富,无禽不荣,无曜不久。


 



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