死者下葬为何要用棺木？ 于都杨公风水

按《葬经》的说法，死者下葬后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥之中能影响左右在世亲人的气运。

1.树木是通灵气的，所谓”身将就木，入土为安“，可知自古以来人们面对死亡都以棺材为最终的归宿，而不是铁石，国外的传统也一样。

3.树木心中的目标就是一定要积极地寻找阳光，它象征的品质和精神，正直，顶天立地，坚强无畏，默默无闻，坚韧不拔，它就是伟大、高贵和智慧的化身。佛陀也是在树下悟道成佛的。

4.改革开放后部分省市强制火化，人们用木质骨灰盒来装骨灰，其实同样根据用棺材的传统演变成为二元次土葬，只是样式变成方形小个的而已，有条件的话建议用棺材式骨灰盒，毕竟棺材的样式是几千年以来古人智慧的结晶，有它甚深的含义。

葬者，藏也，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，为之生气；

五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生气之聚，凝结成骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之道也，经曰：气感而应，鬼福及人.

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与**中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。