《地理千斤赋》
来源：杨公堪舆风水文化研究 黄作者：杨公堪舆风水 黄麟2020-07-21 16:35
《地理千斤赋》
尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
亦前师所传，秘而不宣。
失其旨者，节节皆差。 得其诀者，处处是道。
首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。
偃蹇剥换者，乃变化之机。 起伏曲折者，乃行度之准。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严，方成大器。 歪斜直硬，悉是空图。
胎息在于隈藏。星辰间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施。 虚实刚柔，各处求其相济。
不知其子观其父。不识其主视其奴。
前呼后拥，定为贵冑之儿。 反背侧身，只是他人之仆。
缠送者，有踊跃不遑之势。 环卫者，有归降朝拱之情。
节节追寻，寻到一局方可止。 枝枝细看，看其一变正堪求。
后面散漫而来，则以成星为贵。 一路牵连而至，则以跌断为奇。
体态刚强，脚下贵铺毡褥。 本身细嫩，后头不嫌粗雄。
结作将成，身必先转。 真龙若住，势必前趋。
细心睇认，以断其真情。放开眼眸，以观其形势。
山下成炉底，断其有结无差。 腰间带水星，定是龙去不远。
前山乱杂，须知移步换形。 拜伏当前，有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。
全势不回，虽巧媚端严而亦假。 周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚。许得一泄而通其闭。 莫道满盘尽美，须知一破余皆非。
界水穿肩，无庸着眼。顶斜脚窜，不必留心。
两界深崖漏，龙虎虽端非真结。 合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
入首模糊，纵有星辰而无用。玄武不顾，须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命，防护宜周。束咽为入穴根基，贯串当紧。
莫道好头好面，须详审其真情。 休言无迹无踪，务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。穴旁看腮角之荡开。穴前看微茫之合水。
后以束咽为的，前以炉底为真。内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。
百死取其一生，众同求其独异。
浑浑噩噩，神藏象貌之中。隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏。有弦有棱，识星辰之开面。
边厚边薄，方是灵机。边缩边长，乃为妙谛。
无论窝钳乳突，结穴定有用神。
任你平地高山，到穴不离化气。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
贪多者，须识其微。制远者，先识其近。
金鱼不合，枉教九曲来朝。肘腋不全，虚劳万山献秀。
宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收。
察情意于面目之间。辨真假于向背之际。
局不取阔，而取聚。砂不论格而论情。
若是我砂，面前无不回顾。果为我局，脚下定必窝平。
补缺填空，一可当百。倾流散荡，万派皆空。
曲直短长，处处求其中节。高低大小，务必裁取合宜。
点穴对定天心，难移尺寸。放棺紧接来气，酌其浅深。
宁从是处求非。莫向无中作有。
读书者，贵心领而神会。寻地者，要目巧而心灵。
熟读此篇，胸有成竹。窃有一诀，妙用无穷。
峦头妙义，尽括于斯。变化神明，存乎学者。
尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
【宗龙子增解】：地球上为什么会有真龙结真穴的现象呢？这就是太极生阴阳，阴阳交媾而生万物的奥妙至理。经云：「一生二兮二生三，三生万物是玄关。」山与水即是地理的一阴一阴，此一阴一阳之交媾，就会盈育出钟灵毓秀，即有灵气的风水宝地。古人不明来由，统以天地神明为主宰，故谓“天地”之所留。
积德行善，是社会的教化，无人对之怀疑！但纵观社会，有能力横行霸道的皆不是善良的百性，这就值得我们深深地省思矣。无良的地师，粗知风水常识，就凭着三寸不烂之舌，到处欺骗谋财，还有目前的医院、医生其医德如何？自在人心，当是世间最缺德的人矣。
亦前师所传，秘而不宣。
【宗龙子增解】：上一节是言龙穴之用，能催官荫助，增贵增富，添丁发财，其奥妙不可思议。这一句讲前师圣贤得天地之钟灵，而禀赋培成通天地之智慧。《易》曰：「天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶。河出图，洛出书，圣人则之。」也就是说前师圣贤掌握了寻找“地理”的技术方法，世代父子秘密相传，不为外人所知。正孔圣先师所谓“人不为己，天诛地灭”。无怪乎时师开口“师传口授”，闭口“父子秘传”，有没有真传，都要故弄玄虚一翻，以提身价。
失其旨者，节节皆差。 得其诀者，处处是道。
【宗龙子增解】：若是事前没有掌握龙、穴、砂、水四科的鉴证方法，就去盲目地寻龙点穴，那是徒劳无功的。反之，则对来龙的真假、砂之开面不开面、水之有情无情、穴之的与不的，都会把握得很有分寸。
首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。
【宗龙子增解】：寻龙之法，就形态而言：一是起伏，二是屈曲。就气势而言：一是开帐，二是渡峡。
结作之情，一要龙气于此止，二要众砂于此回，三要诸水于此聚，四要堂局于此成。至于阴砂蝉翼，虾须蟹眼，金鱼牛角等穴情，于其它章节寻之。
点穴之方，阴来阳受，阳来阴受，阴阳尽之矣。请看《穴情赋》。
砂水之意，砂要开面有情相向，水要绕抱澄潴上堂为我所用。
对于龙、砂、水三者，读者会得其意即可，到现场才不至颠倒错乱，即可循序渐进。
偃蹇剥换者，乃变化之机。 起伏曲折者、乃行度之准。
【宗龙子增解】：此指行龙身上有变有化，前去才有结穴的真机。而变化有二：一是大小、老嫩互剥；二是高低起伏或左右摆折屈曲。这样才是有生机的真龙。若龙身粗蠢硬直，无变无化，则是死龙不能结穴。会得生死二字，则得意可以忘象矣。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
【宗龙子增解】：出身乃就祖山而言，展肩开帐则祖宗耸拔气势宏大。《雪心赋》：「祖宗耸拔者，子孙必贵。」落脉是就穴星而言，若穴星落脉怪石崚嶒，即是脉带杀而未能化清，当然不能结穴。
浑穆端严、方成大器。 歪斜直硬，悉是空图。
【宗龙子增解】：这一句话是就龙身上的祖山或穴星所构成的龙格而言。祖宗父母能构成特定星体格局，如龙楼、宝殿等龙格，其龙前去定会结成富贵大地。反之，若是星体格局丑陋，甚至不成龙格，散乱而不能构成吉格形体，其前去必不能结成美穴。
胎息在于隈藏。星辰间而突起。
【宗龙子增解】：父母山出脉为胎息，此脉一定要护卫周密，不能受到风吹水劫，前去必结真穴，故曰隈藏。胎息之后所耸突而起的星体就是穴星，就于这个星体前面，砂回水聚，开阳成局之处，寻找突起的化生脑，下面就是穴场。
阴阳动静，两者贵乎兼施。 虚实刚柔，各处求其相济。
【宗龙子增解】：凸起为阴为刚，凹陷为阳为柔。山体为静为实，低空流水为动为虚。阴来阳受，阳来阴受，即是阴阳动静、虚实刚柔兼施。
不知其子观其父。不识其主视其奴。
【宗龙子增解】：寻找父母山及其出脉剥落的情形，然后就可找到穴星。或通过对案之朝山，来反证主山。都是述说寻找穴星的方法。
前呼后拥，定为贵冑之儿。 反背侧身，只是他人之仆。
【宗龙子增解】：此言行龙前后左右之砂，开面朝抱有情，皆来护我，则前去必结真穴。若前后左右之砂反背无情，不为我用，则是「独」龙不能结穴。反是他龙的护从
缠送者，有踊跃不遑之势。 环卫者，有归降朝拱之情。
【宗龙子增解】：缠送者指外护从，外护从呈现出磅薄之气势，说明结穴贵气程度之大。环卫者指近身侍卫，近身者尊恭有礼，皆暗示主人地位的尊贵崇高。
节节追寻，寻到一局方可止。 枝枝细看，看其一变正堪求。
【宗龙子增解】：阴逢阳结，一见开阳成局处，则当留意矣。看其一变者，也是阴逢阳为变之义，并不是剥换变化行龙之义。若是剥变则真龙仍然前去，并未结穴。此处正堪求，是求结穴之所之意。
未完待续。
节节追寻，寻到一局方可止。 枝枝细看，看其一变正堪求。
这一句配合杨公经文：寻龙过气寻三节，三节不乱是真龙。真是妙夺天工。世人是千里寻龙得一穴，而杨公与刘若谷等前辈却是数节即可得穴，
