风水学是我们老祖宗留下来的宝贵财富，其原理来源于自然，从生产生活中发现的自然规律，顺应自然规律运用于我们的生产生活中，这就是最朴素的天人合一的古代思想观，经几千年来不断的实践证明是真实的、正确的、有效的宝贵财富。（如果是一门假的、骗人的学问存在的时间非常短，不可能历经时间的洗礼）继承和发扬老祖宗留给我们的宝贵财富是我辈的责任。
风水文化本身就是一种科学，而不是迷信，只是没有给它找到一个概括性很高定性很准的科学定义。晋代的郭璞在他的《葬书》中给风水下了一个基本定义：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水在古代又称“堪舆”，懂“堪舆”的人则被称为堪舆师，在民间则多被称为“地理”，懂风水的人则被称为地理先生、风水先生以及地师。大处着眼，小处着手，寻找龙脉，首先要学会观山脉河流之走势形态，察罗城星峰、河流之聚散和呼应关系。学会看龙开帐，懂得五星中水星、土星、火星、木星、金星在山脉行度中的作用，特别要弄懂水星、土星在龙脉行度中的作用。如开帐出脉，以何星辰成龙，在山脉运行走势中，在何星辰出现时会生成穴位。辨龙之干枝、护缠、枝脚、龙身阴阳（至关重要），五星行度阴阳，九星传变阴阳，区别龙之过峡和束气，辨龙身带水，辨龙身带曜等。首先要学会得杨公风水真传民间师傅“皮口”：“山水乱阴阳，阴阳不乱不成龙，阴阳不乱不成穴”。其次学会阴地、阳地都认圈，以辨格局，阴地看线看点，阳地看面看片。
学会看龙开帐，学会水星在结穴中的作用，学会辨龙峰（有的人讲的流星点穴法，认为龙祖是土星，则穴星山定是土星，大错特错，误人不浅。杨公的流星点穴法讲的主要是根据龙峰辨五星出脉，从龙脚星峰看土、火、金、木星之行度相应，以推穴场大概位置和结穴星体。里面还包括了望龙气的知识，不得真传的人是不懂用流星法去寻找穴场位置和预知穴星形体的）。学会“穴穴是窝、穴穴是凸、穴穴是面”，这民间“皮口”的运用，学会朝案、三合水对穴星的作用。学会阴阳倒气的运用。学习辨砂之五星、九星形状，学会观砂以朝案为主，以三吉六秀峰为应，禄马峰为用，学会看砂头、砂身、砂脚之形态（“皮口”曰观砂：“笑在眉，喜在心，情在脚”），学会辨罗城形势的阴阳顺逆，以定财山、子孙山、贵人峰、煞峰。学会观察水口砂峰的五种形势，即水口砂的交、锁、凸、断、形的形态和离穴距离之远近。水在风水中的作用非常关键，寻龙离不开它，理阴阳辨五行之气离不开它，立向离不开它，断吉凶祸福离不开它，辨水源之阴阳五行、辩水口之水阴阳五行、辨龙之出生阴阳五行、辨龙身之行度阴阳五行都离不开它。弄懂十二长生宫水和九宫水之来去阴阳以定格局，弄懂阴水、阳水、明水、暗水、远水、近水、水之深浅缓急，水之曲转勾直，辨三合和极晕水（重点），溪水、沟水、江河水、塘水（点穴时大江、大河、海水、湖泊水无砂包裹或朝案不来不取），五种水局的作用及对阴阳宅的影响。古书曰，地理之法，“得水为上，藏风次之”，“山旺人丁水旺财”，绝大多数的人把它的含义理解成穴前要见到水，这是种错误的理解。水在风水学中的真正作用是助龙行度，助龙成穴，得杨公风水真传的民间风水师傅的“皮口”：“无水不成龙，无水不成穴”，“实为山，空为水”，讲水的作用在于界阴阳之气，而不能理解为见水就发财、见水就能截气，有些龙脉穿田渡水，跨湖过海，大江大河，大湖大海怎么不截龙止气呢？郭璞曰：“气，界水则止”这其中的奥秘在于辨认三合水和极晕水，无极晕水和三合水则穴不成穴。许多大富大贵之龙穴，几十公里见不到水，作何解释？只是真正懂得“水”在地理风水中如何起作用并能熟练运用的人太少了。要懂得“万里江山一向间”（阴阴阳阳的问题）的真正含义，要学会阴阳水立向，要学会太极晕立向（至关重要），学会朝案立向，学会鬼、乐星立向，学会依龙身近帐立向，学会依明堂立向，学会以本卦气口立向，则向法成矣（得杨公风水真传的民间风水师傅则利用穿弓驾箭望“气线”立向，简单明了，十分准确无误）。首先要懂得罗盘中每层的作用及其运用。罗盘是综合性的，寻龙、点穴、观砂、察水、立向、日课、命理、趋吉避凶都会用到它，所以要掌握罗盘中每层的知识，并能把每层的知识相互结合起来运用。灵光一点，生意满面，秀气逼人，是讲穴场之气象。一年四季，龙祖山，父母山，穴星山，朝山、水口山峰（一半生气一半水气），都不断有阴阳中和之气呈现（即有一团生气光圈或一条生气光线出现，有时是伴有一团或一线水雾气出现）。要学会慢慢观察（这是风水学中的一种至高境界，不得真传者不会懂）。学习风水学，在实践过程中向风水名著学，多做笔记；向实践学，多积累经验；向明师学，寻找真传秘诀。做到勤学习，勤思考，勤实践，勤比较，勤总结，将峦头知识、理气知识、实践经验与实际运用结合起来，融会贯通，就定能把风水学学好并应用好，造福于人。
