坟前水不可乱改（三例乱改致祸败）

坟前水不可乱改（三例乱改致祸败）

杨公（杨筠松）《都天宝照经》云:“两水界龙连生窟．穴得水兮何畏”、 
“水若朝来须得水，莫贪远秀好峰来”、“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。”
    又云：

乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，

当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱，

两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠，

若有声为数钱水，催官上马御阶前，

安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。

出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。

外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长，

更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方，

水直朝来最不祥，一条直是一条鎗，

两条名为插胁水，三条云是三刑伤，

四水射来为四杀，八水名为八杀殃，

直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡，

时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当，

圳路街如此样  ，亟当迁移免灾殃，

前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞，

干流自是名绳索，自缢因公败可忧。”

又云：

左边水反长房死．右边水射小儿亡．

水直若然当面射．中子离乡死道旁．

东西南北水射腰．房房横死绝根苗。

贪淫男女风声恶，曲背鸵腰家寂廖，

左边水反长房死，离乡忤逆皆因此，

右边水反男儿伤，风吹妇人随人走，

当面水反中男当，断定二房有损伤，

左右中反房房绝。切忌坟茔遭此  。

一水里头名断城，下之虽发未为荣，

儿孙久后房房绝，水到破收反主兴，

茶糟之水实堪忧，莫作荫龙一例求，

穴前太逼割唇  ，不见荣兮反见愁，

玄武摆头有多般，未可悭然执一端，

或斜或侧或正出，须凭直节对堂安，

摆头直出是分龙，须取何家龙脉踪。
    又云：

要知吉地行龙止，两水相交夹一龙

平洋大水收小水，不用砂关发福久

水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。”
    杨公（杨筠松）《疑龙经》曰:

穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入，

此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。
    又曰：

先就舆图看水源，两水夹来皆有气，

水源自是有长短，长作军州短作县，

两水夹来寻曲岸，曲岩有水抱龙头，

抱处好寻气无散，到此先看水口山，

水口交牙内局宽，便就宽容平处觅，

左右周围无空闲，断然有穴在此处，

更看朝水与朝山。

大家都知道杨公（唐朝国师杨筠松）有三大弟子（曾文辿、廖金精、刘江东）。其中廖公云：“开池穿井多有忌，消详莫轻易。”
    传统风水形势之龙、穴、砂、水四科中，水是至关重要的，“水是山家血脉精”。本文录后人根据杨公理论论坟前池塘水乱改致祸败三例。

原文：

池塘水

池塘之水，乃地势污下，会集诸水者也。若是生成原有者，亦储禄之类，穴前得之最吉，不可填塞。

如误填塞，祸灾立应。若凿池开塘，亦须详审，不可妄开，伤残龙脉，发泄地气，立招凶祸。

且池塘凶者，谓之照盆杀，主少亡。断法云：“上塘连下塘，寡母守空房。”不可不慎。

上地在浮梁县（江西浮梁）东五里，土名高园。其龙发自东乡，两溪夹送百余里交会，欲尽未尽之际，翻身起水星大帐。

帐中出脉，大断过峡，顿起御屏土星，方正清奇。

中出微乳，左右贴身龙虎掬抱有情，以结天然之穴。外龙虎自水星帐两臂环抱交纽，如铺毡搢笏，平伏盘固。

前峰高插云汉特朝。从沙如贵人、天马、诰辅、旗鼓、种种罗列。穴下灵泉融注，内堂夹聚，外洋寛畅。

课云：“青龙搢笏，白虎铺毡，二纪年后，当为帝王之师。”果二纪年间，尚书豼孙为理宗师保。朱氏同时朱紫满门，有九子十神童之称。

时外甥亦登神童科，故云。其后子孙不知此地贵在灵泉，乃平为田，遂溃其秀，朱氏顿败。

传疑：朱氏其时荣显甚隆，理宗尝命豼孙图祖冢来看，乃献此图。

上以朱笔点前峰曰：“卿为朕师，乃此峰之锺秀也，当封为王师峰。”是时此山即崩块，俨如点朱，迄今乡人犹以王师峰呼之。

上地在南昌（江西省会），土名池港。其龙起自渐岭，撒落平洋二十余里。

到头横开平面金水帐，帐中抽出小小芦鞭，复起平中一突结穴。

四面皆水，当前大河横遶，取作飞雁投湖形。艮龙转卯，扦庚向兼酉。

旧有偈云：“上坊下池港，上有个字葫芦样。秀水流来甲向庚，葬着状元生。”

葬后果出吉所公栋，登嘉靖乙丑会元探花。后以筑坝塞其流神，福力遂歇。

上地在丰城（江西丰城）港西，杜侍郎拯祖地也。其龙来自起升山，发出嫩枝，磊落数节，翻身逆势结穴。

星辰雄猛，下铺余毡，俗呼睡虎形。杜氏于穴前大开一池，旬月间侍郎公即遭冦刺之祸。

按：已上三地，皆于穴前妄有改作而致祸败。杜氏之开凿尤大，故其祸尤惨。

廖公云：“开池穿井多有忌，消详莫轻易。”朱子云：“祖茔之侧，数兴土功，以致惊动，亦能招灾。”

渠不信夫！为人子孙，可不慎重。胡乃辄尔兴作，自取凶咎。予所目击，不能悉举，姑出此三格，以告明者，当知所慎云。

或谓杜氏地虎形，不可轻犯。今乃兴工开池以惊动之，故取祸之速，在旬月间，其以此耳。夫形固不必泥，然亦往往有应验者，此类是也。

曩（nǎng，以往，过去）予兄弟游闽，观蔡牧堂先生自卜寿藏，在崇安县，土名箬山。

乡人云是虎形地。当时牧堂嘱曰：“古人有庙祭，无墓祭。”乃别立享堂，即祠堂也。去墓甚远。

迄今子孙守之，不敢设祭于墓。窃谓牧堂父子，尝与道学之辙，其于论地，见之《发微》诸书，所谓醇正无疵者也，亦乃拘于形象若是乎？可见地有偶合其形者，亦当随俗避忌。所谓事之无害于理者，从俗可也，又何必深辟哉！