杨公（杨筠松）《都天宝照经》云：“要知吉地行龙止，两水相交夹一龙”、“平洋大水收小水，不用砂关发福久”、“水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。”
      杨公（杨筠松）《疑龙经》曰:“穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入，此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。”
      又曰：“先就舆图看水源，两水夹来皆有气，水源自是有长短，长作军州短作县，两水夹来寻曲岸，曲岩有水抱龙头，抱处好寻气无散，到此先看水口山，水口交牙内局宽，便就宽容平处觅，左右周围无空闲，断然有穴在此处，更看朝水与朝山。”
      又曰：“也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。汪汪万顷明堂外，内局周回如抱环。”

杨公风水刘江东一脉第二十二代传人刘伯温《堪舆漫兴》云：“无水：干窝结穴水全无，天作明堂驷马车。四兽平和生温饱，三阳逼窄主囹圄。”

传统风水形势之龙、穴、砂、水四科中，水是至关重要的，“水是山家血脉精”。本文录后人根据杨公理论论干流水、天心水、真应水及其吉凶。

原文：

干流水

 干（湿的反义词）流水者，高处是山，低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，曰干流耳。雨下则亦有水淋流，雨止则无，此水界脉束气。穴之左右贴近，必须有之方妙。若穴下干流，切忌直长倾倒，亦宜平缓悠回，最关初年祸福，故尔。

天心水

天心者，当穴前明堂中正处谓之天心也。若有水融聚，谓之水聚天心，主巨富显贵。卜氏云：“水聚天心，孰不知其富贵？”若此处水穿堂直过，谓之水破天心，主财不聚而人丁稀少。且水既直穿，气必不聚，不可求穴，或有穴亦花假不眞。误下之，主财散人微。《赋》云：“为人无子，只因水破天心。”故天心之水宜聚而不宜散，宜弯环而不宜直牵。又一说，界水淋墓头亦谓之水破天心，主无子。二者皆凶，切须细察。要之，水淋墓头，为祸尤甚。

眞应水

眞应水者，泉注穴前，以应眞龙之结作者也。盖好龙旺盛，既结穴后，秀气不尽，溢发为泉，应我眞穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声者为是。亦名灵泉。若有此水，必有大贵之地，宜于此处求索，不可忽也。如湖广夏靖公祖地，及广西吕文简公祖地，皆有眞应水，是其格也。

上地在德兴（江西德兴）治南四十里，土名毛桥。其龙自茅山廉贞作祖，宝殿龙楼，发下凑天土星——御屏，方正骨立，秀贴天表。中出一脉，顿跌走弄，穿田处四金相照。复数节，开帐，闪落右出，下平地结穴，开两掬甚巧。钳中眞应水不涸不溢。前朝帐下贵人，大河绕带，跪炉高镇水口。穴上回头，正坐御屏可爱。只是入首右畔受风，故葬后一人仕元死难。左畔曜星顺水不回，故时敏公遂居湘阴（以子贵赠少保）。国初，忠靖公原吉位至户部尚书，进公孤，赠三代，及吾邑（舒方伯直庵公清为立传见银邑志）忠靖公子瑄，官太常少卿。孙崇文，登进士，官南京通政参议。

上地在湖广大冶县（现湖北大冶县）西六十里，土名茅潭。其龙来脉甚远，不详述。比入局，开大帐。帐中山脉，连起数峰，状如大小走马（诀云：大马赶小马，富贵传天下）。又顿跌逶迤数里，穿峡作芦鞭袅。入首起太阴高金，穴结上聚。下铺余毡悠扬，当前眞应水不涸不溢为证。下关一山，如牛角弯抱有情。明堂湖水融注。前朝龙楼宝殿，贵人秀丽。但近案带石如兜鍪，故葬后当代即补戌广西。三代璋公发科，官县令，以子贵赠少保。县令公子即文简公调阳，登庚戌榜眼，累官至少保兼太子太传、吏部尚书、武英殿大学士。子兴周，庚辰进士，与诸公连登科甲，至今富贵方隆。