阴宅风水论
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水2021-12-11 19:01
一、阴宅为巽、为鬼、为风、为气流。
二、风水直观论
坟墓周围夜晚似乎有层层白雾环绕，儿孙必兴旺，出贵人；
坟地闻到阵阵香气，似乎看到朵朵红黄花，必出贵妇人；
但真的出现野花并过多，可能后人婚姻不利，易犯桃花；
坟前有笔杆一样的山峰，为文昌山，主吉利，后人出文职官员、官贵之人；等。
（坟地不管立什么山、什么向，只要）
寅位上有井，井在交叉路口旁，家中必有上吊死之人；
坟地对着交加水，家里有精神病者或发生大灾难；
癸水冲坟，家中有服毒之人或毒物之身；
辰、戍方有水冲坟，家中必出凶死之人，惨不可睹；
甲水冲坟，家中有自杀之人，或有肝病及肝癌之人；
乾水冲坟，有车祸、脚腿病致多人，老人有病，头型不正，被石头压死、砸死之灾；等
三、阴宅风水论
中国风水学的核心内容是天地人合一 ，中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在。
2、研究堪舆地术,应从阴宅入门.人生祸福吉凶，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。
地理先师蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。
宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。
阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通。」
这说明了阳宅的重要性，若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通，穷其所变。若相人阳宅，一进其家，推算其宅命，则可知宅的兴废吉凶祸福了。
阳宅外五行效法于阴宅，其他方面比阴宅更为复杂和琐碎，所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅，精通阳宅者也很难看好阴宅。
研究堪舆地术，应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始，审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬，这些都是地术的基本。
但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就学者，以宅相学入门教起。
一般初学者可能只论东西四宅命诀，这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已，不可以此自满，以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌，再学三年寸步难行的后果。
阳宅需以三元九运定吉凶为原则，再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形势，再来宅的造形，立局是否合阴阳五行八卦的生克学理，然后挨九星八卦，以定其兴旺吉凶，最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断，其验如神，百无一失。
以下是八宅静盘，以主星、流年星，加临八局八方断诀：「生入煞方断疾病，煞入生方断生死，死上煞来动田产，财来煞处损牲畜，杀临关杀穿心害，生入生方处处兴，惟有五黄正关煞，八方到处不留情。」
若生见生，则主进财增产；生见煞，则主官司，得贵人救；煞见煞，主损人口、破财、官讼、火灾等；煞见生，则半吉半凶，上半年吉而下半年凶；退见退，则主车祸、疾病；生见退，则主损牲畜、小口。若向不当旺，逢流年紫白旺星挨到，主发祸发凶。蒋公云：五鬼祸害，岂尽绝命之方，生气天医，不尽是延年之路。若是宅气当旺，虽然绝命，五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败，虽然是延年、天医，也是无法补救凶事的发生。
3、风水的本质是乘“生气”！气不足则人丁不旺，百事不遂！
走过一些路，才知道辛苦； 登过一些山，才知道艰难；
趟过一些河，才知道跋涉； 跨过一些坎，才知道超越；
经过一些事，才知道经验； 阅过一些人，才知道历练；
读过一些书，才知道财富； 过了一辈子，才知道幸福。
多一点快乐，少一点烦恼，累了就睡觉我们常常会冲动的说出一些话，做出一些事。
是否想过，我们的每个思想、每句话语与每个行为都已带上各自的印记无法逃脱。
若我们制造了某些不太好的事，便永远无法收回，因为它已经开始进入未来，并将制造一连串的作用与反应。
有时，觉得心早已死去，可经常还会疼。
有时，觉得爱早已荒芜，可时常还会流泪。
有时，觉得已经没有方向，却还会在梦里找寻出口。
有时，觉得已经放下所有，却还会找不到回家的路。
有时，觉得已经心如止水，可还会在一章章故事里掀起波澜。
我们还是要从风水先祖，晋代的郭璞的《葬书》说起。包括所有的风水理论，都是以此书作为指导。
后以唐朝杨筠松著《青囊奥语》，及收徒传授，杨公风水在江西和全国慢慢传播开来，形成了系统的理论体系。
其核心为：以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外阴阳辩证为体系的风水术。
了解什么是风水，首先得知道风水的核心，即郭璞《葬书》开头讲到的：葬者，乘生气也！
《葬书》讲道：夫阴阳之气，噫而为风，升而为去，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。生气就是指阴阳气的转化，此消彼涨而相对交媾。
所谓生气，是阴阳二气的合称。《周易》说的“太极生两仪”的两仪。阴阳二气相互斗争到一定程度，就盈而外溢，或受外来的作用而扩散，就成了风。
斗争到某种程度就升而为云，受外来影响就降而为雨。因此，风、云、雨都是由生气的运动变化而成。凡属地中发生发展运动变化的阴阳气，就称之谓生气。
气，看不见摸不着，但是能感受到。假如我们看到一座高大雄伟的山，那么它的气是很足的，这个气，可以称为气势。
而一个山脉也好，一条河流也好，气都是非常足的，越高大的山脉，发脉久远的，气越足。越长越宽的河流，它的气是越足的。
这就是为什么大的龙脉，都是山脉延绵上千里而来，这样的气够足，地就越好。还有一种气，便是人气。一座大的城市，居住的人多，建筑物也多，说明气就越强，而偏远的农村，人烟稀少，村庄气就很弱。
气是相互转化的，与时间和空间相互联系转化，所以某种气在某一段时间非常旺，而过了这么时间，就慢慢转弱，就如一个10多岁的青年，气是越来越旺，而到了三四十岁，气就慢慢变弱，身体就越来越差了。
风水的本质，就是气的问题，你能得到气，尤其是好的气，那就能带动和催旺你的运气，从而使自己能够更好的生活和工作。古人重视葬坟，其实也是关于气的一种延续。
但凡好地，气足而不散，我们通过先人的骸骨被山脉之气带旺，从而通过骸骨与其子孙的基因联系，气把仙人骸骨带旺而让后人子孙的气也跟着旺起来，这便是阴宅为什么对后人的影响那么大。
乘生气的意思，就是要了解生气的运动变化。我们着手于用建筑和人工改种过，让气为我们服务，这便是风水。
气，分内气与外气。
内气，及内因，内在条件。《葬书》云：积止聚冲，阴和阳工，土厚水深，郁草茂林。
外气，外因，外在条件，《葬书》也有云：势如万马，自天而降，势如重屋，茂草乔木。
乘生气，首先就要了解生气的运动变化情况，然后通过合理的选址，布局，适应和改造环境，让好的气为我所用，从而达到旺财旺丁，身体健康的目的，《葬书》说：“风水之法得水为上，藏风次之。”因为水是生气所生，所以有水就表明生气旺盛。水源长，流量大，与生气的旺盛是成正比的。因此，风水（建筑）以得水为上，为首重，藏风次之。
好风水的方法，以得水为最紧要，其次就是藏风。因为水是生气所生的，所以有水就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱。
水源长，流量大是与生气的旺盛成正比的。因此，葬以得水为上。
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