寻龙的最终目的就是点穴。穴包括两部分:穴场、穴位。“穴”本意为土室，是人们防风避雨的地方，所以点穴就是寻找藏风聚气的地方。
穴场是穴位的外围。穴位是核，如同骨；穴场是保护层，如同皮肉。穴位最大2平方米，而穴场就大得多了。
1.构成穴场的条件
（4）要选择在有龙气的地方定穴场，“穴下若无真气脉，面前空有万重山”（5）站在穴顶眺望四面八方，如同城堡，层层护卫，固若金汤，古人称此为“回应”。太极定穴法: 站在外围看，发现有一个圆晕，隐隐约约，粗看有形，细看无影，远看似有，近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是真穴，其特点如下:太极晕的上部有半月型形状：有分水道向左右分流，左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。太极动而生阳圆晕肥起为阳：中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开时宜浅不宜深。太极静生阴圆晕瘦陷为阴：中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开时宜深不宜浅。点穴前要把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥一半 瘦，一边凹一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化生，这是阴阳之道。所以定穴位时要定在阴阳交合的合缝线的中点上，偏左偏右都不能化生。聚散定穴法: 气聚则吉，气散则凶。所以要选聚气的地方点穴。聚散分两种:大局之聚散；穴场之聚散。首先选取大局聚气，丛山团聚，众水相汇；其次选取穴场聚气的地方。看穴星周围，龙气所到的地方是否有窝面、垂乳…如果有便是气聚之处。如果真气融结，必然界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会。真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田小水等，才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，这样的明堂宽阔无妨。古人云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情点不真”就是这个道理。“证穴”就是证实所点的穴是真还是假。常用的有如下方法:明堂证穴法: 明堂必须完整、开朗、洁净、团聚，若明堂不正、不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴也应弃置！
朝山证穴法: 确定穴位后，站在确定的地方看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；案山是否有情（水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋）。水势证穴法:山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”。登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱左边，则穴一定在左边；若水势聚右堂，或水城弓抱右边，则穴一定在右边；若正中水潮、溶注、水城围抱有情，则穴位居中。若潮源远，明堂宽，穴宜高；若元辰长，局势顺，则穴宜低。乐山证穴法: 乐山就是穴星后面左右的山，起着挡风的作用，“无乐山则穴不真”，如果贴穴的乐山成星体，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，否则有欺压之势，如此应避开立穴。乐山在左，则穴居左。乐山在右，则穴居右。乐山在中，则穴居中。如左右俱枕乐山，如果乐山高大压穴，左山压穴，则穴居右；右山压穴，则穴居左；前山压穴，则穴归后；后山压穴，则穴居前；四周山背均平，穴居中心。鬼星证穴法: 鬼星和乐山相似，是穴星后面左右与乐山相互对照的山。从形态上看，鬼星尖一些，乐山圆一些。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星。直来撞背结穴的，不必论鬼。以鬼证穴的法则为:鬼高穴也高，鬼低穴也低，鬼出左则穴居左，鬼在右则穴居右，鬼不可太长，否则将夺我之真气。龙虎证穴法: 龙虎证穴法是讲龙虎的护从，方法是:龙强从龙，虎强从虎，龙山逆水则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提则穴挨左，右单提则穴挨右，龙虎山高则穴也高，龙虎山低则穴也低，龙山有情则穴在左，虎山有情则穴在右。龙虎不高不低则穴居中，龙山欺穴则避其龙而依虎，虎山欺穴则避其虎而依龙，龙山先到则收龙，虎山先到则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
风水学认为:山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。要使山形变化，关键在点穴。穴点得好，就能使远山变近，高山变低，恶山变秀，丑山变美去山回还，斜山端正。点穴之要:吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点，“生气”就是从这里冒出来的，“点穴”是指准确地找到山环水抱的一块区域人中的“龙砂水”最完美的那个点，穴被点中之后，将成为建筑的核心，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。吉穴的特征:不论在高山平地，定穴之地要有阴阳交媾之气，上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、左阳右阴、边明边暗、边硬边软、边肥边瘦…有了这些特征，点的穴才是吉穴。
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