生基灵穴之福荫
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2023-05-26 21:38
生基灵穴之福荫
古日生坟以〔生基〕称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。
于唐代记载：姚崇自 筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟。
直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将 之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。
自民国以来，台湾地区修筑大规模的生基 用以祈福，并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。
于陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云 中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。
〔生基寿坟〕
之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。
人禀天地之气以如性，受 父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可 使地灵旺气传达到己身，乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于 穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。
由上可知，从古至今生基修筑祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙 穴砂水之象。
择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。
因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁 不害，水泉不浸，上佳地理。
如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应，进而地区旺气传达己身。
以唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。
冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉 避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。
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