论仙迹祖坟

追寻仙迹，看格尤胜看书。敬劝世人，信耳不如信眼。
解：仙迹者，乃前贤地仙所作之贵迹也。后学者虽知书诀，务要登山覆看以往旧仙迹，是何龙穴，如何取舍，思过半矣。
杨公云：劝君且去覆好坟，胜读半卷撼龙文。
徐试可曰：今人求地，但闻众人浮论，言吉便吉，言凶便凶，此耳听而不可凭也。
信目者，不凭众论，专请明师，再三往观。
龙穴果真，即众论不取而独用之，龙穴果假，即众论同取而独弃之，此用目而可信也。
信耳取决于庸众，信目独取决于已。故云信耳不如信目。
 

山峻石粗流水急，豈有真龙。左回右抑主宾迎，定生贤佐。
解：山险峻，石粗恶，水倾泻，则气散而不聚，岂有真龙融结。
龙虎回抱，宾主相迎斯为吉地，必产贤良，以佐明主。
 

取象者必须形合，入眼者定是有情。
解：取象呼形，必须相合，然后为真。
入眼者，谓其形执秀丽，四顾周遮，入人之眼，如此定是山水有情矣。
 

覆看富贵这祖坟，必得山川之正气。
解：覆富贵家之地，必得龙穴之真，山川之正气。
 

何时兴，何年废，鉴彼成规。某山吉，某山凶，了然在目。
解：凡龙脉之来，节数不等，或奇或拙，以致兴废不常者，以步山之法，验之则何年兴何年废，皆可知矣。
然节有长短，应有远近，故凡若贵若贱若福若祸，一以前贤旧坟鉴之，必响应而不谬矣。故云：景纯教人覆旧穴，此说昭昭能破昏。
某山尖秀主贵，某山方员主富，某山粗恶歪斜主出军贼逃亡之类，或出于子午卯酉之上，主子午卯酉生人应之，祸福亦当其年月日者，了然于胸矣。
 

水之祸福立见，山之应验稍迟。
解：山则永年静物，祸福应之稍迟，水则日夜流动，吉凶应之必速。
此并结上文，言人家富贵祸福，皆由山川吉凶而应之也。
 

地虽吉而葬多凶，终无一发。穴尚隐而寻未见，留待后人。
解：龙脉虽吉而葬不得正穴，或打破天罡而伤龙，或扦合水而脱气，或有破败翻斗之患，立向浅深之非，是皆葬凶，永无发福之理。
天之生人，地之生穴，苟非其人，则穴将隐而不显，得而复失，虽得吉地，或不遇明师，不识其穴，皆福分之未至，以致于斯，若似有神物护持，致穴潜隐，留待后人也。