毛泽东祖坟风水气度不凡，其过峡世上罕有！古

      毛泽东祖坟风水气度不凡，其过峡世上罕有！

      毛泽东是中国人民的伟大领袖，是举世闻名的政治家，思想家，文学家，人类历史上最杰出的军事家。还可以再加上书法家、中国古诗词第一人，是民族之魂，党魂，军魂，国家魂。常听人言，说毛主席祖坟风水不是很好，总想去领阅一下，于甲午年十月二十一日与三位行业人士来到韶山，完成宿愿。初一看，其穴星平庸，内堂逼小，容易迷惑俗者。仔细观察，方知奥妙。按《玉函通秘》所言，其穴星虽然平庸，其行龙最贵，明堂无明显奇特，外护则尊，但观韶峰便知。（可从龙局观："不知其子观其父，不知其主视其奴"韶峰奴也，龙身父也）。其祖父毛恩普坟墓风水是当今无以论比的，是大干龙结穴，勘称当代风水精典。在韶山高速路上就可见其气势无比宏伟壮阔，群山高昂挺立,群起连环，有如万马奔腾自天而降之势，正如明周景一《山洋指迷》所总结：“护从多而面大者，大富大贵之地也。列屏列帐，帝座尊严。圣贤仙佛，王候将相之地大抵如此。”就看韶峰也知此地当出豪雄，(大结龙行雁阵排，精兵出寨似推来，生蛇渡水波浪涌，步蹑天梯足正开。)五花八门阵万千，将军只能挡一面。其融结处，后托力猛，左右护缠皆分牙布爪，朝山耸前，下手重重，四山团拥，真有万国辅一人的态势。再绕后山步龙，雁阵低平文曲行龙数十里，到芋子冲东北五百米处，酉龙过峡穿田（光此过峡也是世上罕有，两边迎送，仪仗威严，层层拥护，难以用精确的语言描述，观此一峡当知前面必有真龙穴大地出现。若到韶山，不看此峡，岂不遗憾哉！），于龙潭湾特起镇星，在七亩坑处过三关，开数十脑芙蓉大帐，中出数节入首，将所属枝脚列成一局，成莲花状，如一朵含苞待放的大莲花，左右花瓣层层包裹数十里，内堂、中堂、八国城门都是自身爪牙手脚湾抱罗列而成，穴结山颠，气势横空。（非特大干龙是没有这种力量的，真是“重重包裹红莲瓣,穴在花心;纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。”），结穴以后青龙余气百余里至长沙方止，刘少奇祖上风水正是此干龙余气孕育。白虎余气回环列前作朝。乾龙入首，立辛山乙向，太极晕圈正在莲花之心。正是这一枝莲花独秀风水必然孕育一代文章盖世之伟人。古语云：“山为门户欲坚牢，水为血脉须秀吉。且寻坐下正龙位，纵少朝山也尊贵。”从形来看，青狮白象护卫过紧，内局太逼狭，且未疏阳放杀，又天乙太乙二峰在内局之外，为美中不足，这正是毛主席晚年听不进忠言的原因所在。此局穴星自带兵符印穴傍，所以毛主席（卓越军事家）能指挥千军万马，运筹帷幄，决胜千里，横扫千军如卷席。开帐处干龙为杨柳枝，正龙正结，力猛，杨柳枝必定没有梧桐枝发福悠久，但也合“梧桐叶上偏生子，杨柳枝头出正心”之法，所以为一枝莲花独秀。乾龙入首，立辛山乙向，正是玉函风水的精典之作。三运乾龙，龙上排星得文曲生气，辛山得禄存旺气，乙上得破军与辛山合十交媾。正是“葬著旺龙当代发”。龙上得文曲生气为得运得时，主文章显赫。乾龙三运龙上得文曲虽为生气，还是脱元，好在按《玉函通秘》加权来算，四运乾龙龙上得文曲之旺气，经云：“若夫坎离立天地之中，南北定乾坤之极，运统于文，星终于武，卦则分之以三，山先论乎其四，峰排文曲，绿衣郎身到凤凰池。”（言排文曲于来山入首，定主文人蔚起，科第联登，大魁天下。）

" 众水聚处看明堂, 群山止处方见真。 高则群凶宜降伏, 缓则四势求和平。 势粗而急穴宜缓, 外拱内逼穴高扦。"此地正是群山皆止，群凶降伏，外拱内逼穴高扦。也合《葬书》：“势止形昂，前涧后岗，龙首之藏。”此地涧水在外堂，内局皆为自身枝脚，所以毛主席讲究自力更生，在位时经济不是很发达。只是此局龙虎护卫极紧，很多护从穴中不能见，很容易让人不能识别为大地。傅伯通云：“不贵其见，而贵其不见” 。廖禹云：“谁知不见乃为奇，福应没差移。”此地之龙，更让人回味无穷，如雪蕉子《一笑歌》：“山川变化岂能穷？妙手难描造化工，不识乾坤真画本，空嗟丑妇巧为容。”（彭大雄）

花心兵符印

内堂白虎上看莲花心

内堂白虎上看莲花心及花蒂

玉屏一案遮天（主席曾祖母坟前丁山癸）

韶峰上看韶峰内白虎外从

韶峰内白虎外从

韶峰为本局太乙峰，处在内局之外。

古人断阴阳宅之吉凶速断法

何年兴，何年废，鉴彼成规；某山吉，某山凶，了然在目。水之祸褔立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。毋执己见，而拟精微；须看后龙，而分贵贱。三吉锺于何地，则取前进后退之步量。劫害出于何方，则取三合四冲之年应。遇吉则发，逄凶则灾。山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。一起一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯回复回，下手便寻水口。山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑，弓圆弩满。紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。修竹茂林，可验盛衰之气象。天关地轴，可验富贵之速迟。牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路。上不正而下参差者，无用。左空缺而右重抱者，徒劳。外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。大象可观，而小节可略，智者能知。何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。城上星峰卓卓，真如插戟护垣。面前墩阜，换作排衙唱喏。华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都，定主为官近帝。众山辐辏者，富而且贵。百川同归者，清而又长。山称水，水称山，不宜偏胜。虎让龙，龙让虎，只要比和。八门缺，八风吹，朱门饿莩。四水归，四兽聚，白屋公卿。突中之窟须迁，窟中之突莫弃。穷源千仞，不如平地一堆。外耸千里，不若眠弓一案。山秀水响者，总为绝穴。水急山粗者，多是神坛。不论平地高山，总宜深穴。若是穷源僻坞，岂有真龙。远看脚头。高抬眼力。根大则枝盛，源深则流长。长要龙真而穴正，要水秀以沙明。登山见一水之斜流，退官失职。入穴见众山之背去，失井离乡。若见文笔孤单，砚池污浊。枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。怀抱有圆峰之秀异，螺嬴负螟。 一岁九迁，定是九流九曲。十年不调，盖因山不十全。水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。 覆宗绝嗣，多因水尽山穷。灭族亡家，总是山飞水走。不问何方，允为凶兆。论官品之高下，以龙法而推求。天乙太乙侵云霄，位居台谏。禽星兽星居水口，身处翰林。数峰插天外，积世公卿。《9曲入明堂》，当朝宰相。左旗右鼓，武将兵权。前障后屏，文臣宰辅。犀牛望月，青衫出自天衢。丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。文笔联于诰轴，一举登科。席帽近于御屏，东宫侍读。衙刀交剑，名持帅阃之兵。鼓角梅花，身领知州之职。银瓶盏注，富比石崇。玉带金鱼，贵如裴度。三千粉黛，牵公子之魂消。八百烟花，惹王孙之肠断。娥媚山现，女作宫妃。金诰花开，男婚公主。鱼袋若居兑位，卿相可期。天马若在南方，公侯必至。顿笔多生文士，卓旗定出将军。内忧外阃，文武不同。某郡某州，分野可断。御座御屏，入内台而掌翰。顿给枪鼓，镇外阃以持权。带仓带库，陶猗之富可期。生曜生宫，王谢之名可望。文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。印浮水面，焕乎其有文章。水聚天心，孰不知其富贵。巧凭眼力，妙在心思。物以类推，穴由形取。虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。一或少差，指鹿为马。浑然无别，认蚓为蛇。或取斜曲为钗，四围不绝。或求横直为剑，两畔不包。文笔画笔，二者何分。衙刀杀刀，两般无异。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。或本主贱微，文笔变为画笔。尖枪本凶具，遇武士以为奇。浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。葫芦山现，术士医流。木杓形连，瘟疾孤寡。或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡。或是尸山落头，误为谢恩领职。形如囚狱，与祥云捧日何殊。势耸花，与风吹罗带何异。出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。一坯土居正穴之前，未可断为患眼。一小山傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。《卷帘水现，入舍填房》。珥笔山尖，教唆词讼。儿孙忤逆，面前八字水流。

男女淫奔，案外抱头山现。玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。金箱头若高低，非烟包则为灰袋。探头侧面，代有穿窬。拭泪搥胸，家遭丧祸。尸山居水口，路死扛尸。肿脚出坟前，瘟疫浮肿。出林虎无以啖之，则伤人。伏草蛇无以制之，则损己。蜈蚣钳里，眠犬怀中。凡此恶形，扦之有法。嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，馨香在于卷阿。雁阵而低，消息求于回野。人形葬于脐腹，却要窝藏。禽形妙在翼阿，不拘左右。不可一途而取，岂容一例而言。盖黏倚撞，细认穴情。吞吐浮沉，务依葬法。唇脐目尾颡腹，三吉三凶。角耳鼻协腰足，四凶二吉。形似乱衣，妻必淫，女必妒。势如流水，家必败，人必亡。或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。水破太阴，云雨巫山之辈。山欹文曲，乱流洛浦之人。头开两指似羊蹄，出人忤逆。脑生数摺如羊协，犯法徒刑。文笔若坐悬针，切宜谨畏。孝帽若临大墓，勿谓无凶。小人中君子，鹤立鸡群。君子中小人，蓬生麻内。抿中玉表，多生庶出之儿。狐假虎威，必主过房之子。为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。亦有虚拱，无情似乎有情。多见前朝，如揖却非真揖。顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁，不过虚花而已。万状千形咸在目，三才八卦本诸心。好地只在方寸间，秘术不出文字外。土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。源泉混混出明堂，气随飘散。白石磷磷张虎口，必主刑伤。更防东屈西伸，最怕左牵右拽。危楼寺观，忌闻钟鼓之声。古木坛场，惊见雷霆之声。怪石若居前案，必有凶灾。吉星既坐后龙，岂无厚福。忽见山裂者，横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。其或声响如环佩，进禄进财。若然滴漏注铜壶，守州守郡。鼕鼕洞洞，响而亮者为贵。凄凄切切，悲而泣者为灾。然而有声不如无声，明拱不如暗拱。一来一去，有福有灾。一急一缓，有利有害。留心四顾，缓步重登。

《山名太杂。三十六穴，穴法何迂。》宗庙之水法误人，五行之山运有准。逆水来朝，不许内堂之气。翻身作穴，切须外从之回头。所贵关藏，最蜂空缺。隔水为护者，何妨列似屏风。就身生案者，须要回如肘臂。毋友不如己者，当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分之厚陇。尖山秀出，只消一峰两峰。曲水来朝，不论大涧小涧。众水顺流而散漫，不用劳神。四山壁立而粗杂，何劳着眼。山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，聚则形止。浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。只只山尖射，岂子之所欲哉。源源水斜流，其馀不足观也。后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。水口开关，不重叠而易成易败。其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连，何必高昂之阜。带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异支，支嫩延蔓。势有回龙顾祖，祖不厌高。察其老嫩精粗，审其生旺休废。若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。土有馀，当辟则辟。山不足，当培则培。先宅后坟，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环、水圳池塘，总宜朝揖。与夫铁炉油榨，水确牛车。立必辨方，作当依法。水最关于祸福，水宜合于图经。所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。坛殿必居水口，罗星忌见当堂。形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。一山一水有情，小人所止。大势大形入局，君子攸居。泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，仙圃长春。因往推来，准今酌古。牧堂之论深于理，醇正无疵。景纯之术几于神，玄妙莫测。 法度固难尽述，机关须自变通。既造玄微，自忘寝食。亟称水何取于水，谁会孔圣之心。尽信书不如无书，还要离娄之目。赋禀虽云天定，祸福多自己求。智者乐水，仁者乐山，是之取尔。天之生人，地之生穴，夫岂偶然。欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。积德必获吉扦，积恶还招凶地。莫损人而利己，勿丧善以欺天。穴本天成，福由心造。发明古诀，以雪吾心。地理精粗，包括殆尽。切记宝而藏之，非人勿示。 慎传后之学者，永世无穷。