于都县宽田乡“杨公坝”地名由来的故事
来源：于都杨公风水 黄麟小博士作者：江西于都杨公风水2021-08-31 11:00
于都县宽田乡“杨公坝”地名由来的故事
我去“杨公坝”不计其数，是去旅游，更主要是瞻仰，因为古代有一位“地理宗师”，与“杨公坝”有着千载流芳的情结。
杨公坝（今称“杨公村”），位于赣州市于都县宽田乡的梅江河边。
古代，这河坝上芒草丛生，名为“芒筒坝”。
在唐末（903年），当地官民为纪念一位称为“杨公”的圣人，将“芒筒坝”改称为“杨公坝”。
这地名的更改，蕴藏着一个传说千年的神秘故事。
这里所说的“杨公”，是唐朝国师、地理宗师杨筠松（号“救贫”）。
据《江西通志》《赣州府志》记载：“杨筠松，窦州（今广东省茂名市所辖信宜和高州一带）人。唐·僖宗朝掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州（今赣州），以地理术传曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬雩都药口（古代属“药口塘汛”今称“杨公坝”）。”
唐僖宗广明元年（880年）十月，黄巢农民起义军兵临城下，长安失陷前夕，僖宗李儇（音xuan）在“百官皆莫知之”的情况下，挚得三妃四王，由枢密田令孜率五百神策军护驾，秘密逃奔西川（今四川、重庆一部分）。僖宗出逃前，降旨杨筠松“断发入昆仑山步龙”（昆仑山位于青海）。
是年十一月，杨筠松目睹李唐王朝的腐败，对朝廷复起深感失望，毅然脱离朝廷，弃官为民，随同逃难的百姓迁徙南下。
唐僖宗中和二年（882年）一月，杨筠松对黄巢称帝，心存戒备，闻讯大批中原人南徙赣南，该地已成为“客家人”安居乐业的“世外桃源”，他随即从抚州行至虔州（今赣州市），一度隐迹于崆山，又名崆峒山（位于今赣州城东南）。后来迫于生计离开崆峒，以其娴熟的“地理”特长，在虔州乡村从事“地理”活动，助人建祠修庙，传承孝悌文化，尊称为“救贫仙人”（别号“杨救贫”）。
唐僖宗中和四年（884年）六月，黄巢兵败泰山狼虎谷，自刎。僖宗复辟。杨筠松因未“断发入昆仑山步龙”，自度获罪于僖宗，既不敢返朝供职，也惧怕回原籍遭究，不得已长期浪迹于赣南农村。
唐僖宗中和五年（885年）三月，杨筠松行至于都县崇贤里（古代属今辖于黄金乡，一乡辖三里：崇贤里、长乐里、安富里），见这里山水宜人，环境幽静，利于隐居藏匿，遂择此地为长期寓居之地。
据史料载：崇贤里与长乐里共属黄金乡范围，古时的黄禅寺坐落在长乐里的天华山地域，当今属于银坑镇与桥头乡之间，海拔631米，并为三峰，中峰之阴有庵。这里树木葱绿茂密，翠竹挺拔清秀，花园景秀美满山野，气候凉爽宜人。与古代雩都知县王颖一首“七言绝句”《重过崇贤里》所表述境况相像。
《雩都县志》（清·同治版）载，雩都知县王颖“七言绝句”《重过崇贤里》：
惯行曲曲弯弯路，
饱看重重叠叠山。
几度莺啼红树外，
数声犬吠白云间。
王知县这首“七言绝句”，足使人有如同进入“世外桃源”的感觉，发出了肺腑之言：“自惭半世佣书客，投老如匏羁百蛮。”
可见，杨筠松在崇贤里黄禅寺收曾文辿（雩都曲洋小渊人）为大弟子，后又收刘江东（雩都葛坳上脑人）为二弟子，这是情溢于表的事。更使人联想的是，“杨公”去世的墓葬地——芒筒坝，距这里“一箭之遥”，可谓是天意。
当年的黄禅寺早已不复存在。据《于都县寺观教堂志》记述：“天华山寺始建于晋朝年间。相传，建天华山寺，周围沉下十八座寺庙，有一云游僧人礼真在本寺后面观音岩打坐于悟成道，现山下善信还称其为‘华山祖师’”。
杨筠松在黄禅寺居住期间，对两位弟子口授传艺。他们俩徒各有所长，刘江东不著文字，仅留口诀，执简扼要，子孙传之；曾文辿善于记录，历史上遗留下来托名杨筠松的著作，都是杨筠松去世后曾文辿代笔撰写而成。在《四库全书》中收藏的《撼龙经》《疑龙经》，是杨筠松口授曾文辿撰写的唯一遗作，被历代地理师奉为学习的经典、操作的依据。
杨公在雩都期间，走遍了雩都的山山水水，留下众多绝世佳作，其中矗立在杨公坝屋背岭下的“管屋祠堂”，至今保存较为完好的古祠堂，气势恢宏，连同“板凳定向”的传奇故事，千古流芳。
唐昭宗天复三年（903年）二月，虔州刺史卢光稠请杨筠松择基扩建虔州府城。此前虔州城，是东晋永和五年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙（405～418年）二年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝时，虔州为南康郡，城治在雩都。虔州城废。杨筠松应卢光稠之请，在虔州期间，走遍周边山山水水，寻觅“龙脉”“水口”，为虔州扩城堪址、规划、设计、布局。杨筠松在充分掌握虔州“地理”资料的基础上，运用他独创的“形势派”地理文化理念，对虔州扩城精心堪址、规划布局，经过十个月的日夜操劳，终于在是年十一月中旬，完成全部方案。
是年十二月，积劳成疾的杨筠松，从虔州返回住地，途经雩都跃口（今于都县段屋乡寒信峡），辞世于船中，终年70岁，葬药口坊芒筒坝河岸上。卒葬地官民对他表示怀念，后来把芒筒坝改名为“杨公坝”（今属宽田乡杨公村），一直沿用至今，而且为他建祠、塑像，年节祭祀。
明神宗万历七年（1579年），赣州太守叶梦熊（广东惠州人）、雩都知县陈仰民（福建安溪人）亲临杨公坝瞻仰杨筠松（救贫）墓地。但因洪水泛滥，泥沙俱下，河床升高，杨筠松（救贫）墓葬被冲毁。于是叶梦熊、陈仰民新立照碑（类似“纪念碑”）于杨筠松（救贫）墓地对面的山嘴上（今属车溪乡雷公坑村地域）。
《雩都县志》（清·同治版）记载：“杨筠松卒于邑之药口，其徒曾文辿即于坝上扦地葬之，因名杨公坝。人欲寻其冢不可得，有遇之者，遥见其上有若锡制荼铛一事，就之则化为白鹭飞冲而去。其下堆阜突起，碑碣具存，因表识其地，以待复寻，辄又不可得。”从这段话的表述，证实明神宗万历七年（1579年），赣州太守叶梦熊携同雩都知县陈仰民亲临杨公坝瞻仰杨筠松（救贫）墓地，真是“以待复寻，辄又不可得。”
杨筠松（救贫）从他朝庭流落到民间，在赣南潜居二十余年，致力创立“杨公地理”文化。“杨公地理”是选择人居环境的学问，以“扶贫济困”为理念，以《易经》精髓为核心，运用于人居、景观直至军事实施建筑之中，为规划建筑城镇村落、百姓人居、楼台亭阁、祠堂庙宇，而被海内外称道为中国古代“地理宗师”。
中国有着悠久的人居建筑历史，是世界上古城、古镇、古村落最多的国家。截至清末，中国上百个城市、两千多个县、数万个村、镇，大多由地理大师（简称为“地师”）精心选址、规划和布局，它深刻地左右着中国的传统建筑。从江河山峦到城堡关隘，从百姓村落，到皇宫大殿，从祠堂家庙到寺观塔桥，其基址的选择，方位的格定，乃至设计、布局和营造，都在“地理文化”的理念指导下进行。如当年杨筠松亲手堪址、规划、布局的“虔州”古城（今江西赣州市章贡区），誉称为“宋代博物馆”，被国家列为非物质文化遗产，杨筠松功不可没。
杨筠松（救贫）是“地理师”，而不是“风水师”。据考查，杨筠松生前在民间从未亲自为人家勘察墓地、点“穴”建坟。致于当今某地大肆宣传“杨公”亲点“风水宝地”，建成所谓的“风水第一村”，这是假托“杨公”的声名开发旅游而为，与杨筠松（救贫）其人的史实是不相符合的。
为纪念杨筠松（救贫）古代“地理宗师”，全国各地有不同的形式予以表达，这是对中国传统文化名人的尊重和传承，如：于都县人民政府于1991 年，在竖立“杨公碑”的山嘴上，立碑予以纪念。碑文是：“杨筠松，唐，窦州人，字叔茂，僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢占京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州，以堪舆术名世，号救贫先生。晚年留寓雩都，终于此山头，葬于跃口芒茼坝（今称杨公坝）。著有疑龙经、撼龙经等书。其墓因河道扩大而毁，现竖碑表之。”
广东清远阳山县《县志》记载历史上建有“杨公”祠庙达20余座，本人曾去参观的白湾“杨公古庙”，可谓是当今最为宏观的“杨公”祠庙。
2018年4月，“杨公”出生的“窦州”地域——广东高州，隆重举办杨筠松诞辰1184周年纪念活动，新建“杨公纪念馆”和“杨公文化广场”，来自海内外专家、学者和乡贤乡亲达千人，本人带去新编《唐朝杨筠松地理文化》图书（线装书局出版），参加揭幕庆典，表达对“杨公”的爱戴和敬仰。
在纪念和弘扬“杨公文化”的活动中，“杨公坝”必将与杨筠松（救贫）的声誉，远播海内外，万古流芳！
杨筠松风水（杨公）站长特别推荐特供：
罗经盘 开运五帝钱 助运小算 助运葫芦 化煞八卦镜
江西省于都县黄麟圩黄麟小博士（黄麟中心卫生院食堂对面）
联系人：陈生 电话同微信：15279708575 QQ：2294300980
文章推荐（直接双击文字 即可阅读）：
杨公风水初级培训班招生简章
于都县杨筠松文化研究会总结2018年会
预测业三大古训（三不收费 三必收费）
罗盘 不为人知的八大作用
八卦镜挂件合金凸镜凹镜平面镜招财
葫芦挂哪里旺风水
免费结缘赠送《五帝钱》
五帝钱镇宅化煞，什么情况下需请五帝钱？
免费结缘赚送 十帝钱 招财进宝 化解凶神恶煞！
葫芦的五种用法可化煞纳福
风水葫芦的作用和用法
算命打卦 预测人生 为何要收钱？
黄麟小博士择日择吉类别及收费标准
如何捏米起卦 预测事项？
算命的意义和目的？
助运精美小算盘 招财铜算 钥匙扣 防漏财 助学业招财
杨公堪舆风水 www.ygkyfs.com
黄麟堪舆风水 www.ydygfs.com
电话15579467658 15279708575 QQ 2294300980
于都赣派风水师 于都杨公风水 杨救贫风水专家
杨筠松风水 赣州三僚风水 风水专家 著名风水师
江西形势派风水 寻龙点穴高手 赣州排名兼职杨公
江西于都杨救贫风水发源地杰出名师 周易经学风水
古杨公风水分金真传 赣南杨公风水研究 于都堪舆
赣南杨公风水论谈 三僚杨公风水大富大贵杨公案例
正宗杨公风水杨公风水水法 于都堪舆风水杨公风水
择吉择日师 研讨理气堪舆风水师 峦头堪舆风水师
江西省于都县杨筠松文化研究协会 陈蔚明
江西省于都县黄麟堪舆风水文化研究学院
