杨公风水的祖师,名垂青史一代客家堪舆大师杨筠

建在兴国三僚村的杨公祠。

传说中的三僚七星池。

在赣南、港台，乃至于异国他乡，一千多年前的客家堪舆大师杨救贫，享有很高的知名度。

杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。”他生于唐太和八年（公元834年）三月初八戌时。

唐朝晚期，统治阶级奢侈日甚，朝政腐败、赋税苛重、民不聊生。农民起 义领 袖黄巢揭竿而起，四方响应，从者如云，义旗指处，所向披靡。唐广明元年（公元880年）十二月初五，起 义大军占领潼关，攻克长安。唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”（《资治通鉴》卷二五四）的紧急情况下，携带三个妃嫔、四个亲王，仅有五百名“神策军”护驾，仓皇逃出长安，“奔驰不分昼夜”地逃往西川。

这时，出身清贫、为官廉洁的杨筠松，目睹李唐王朝的腐败，早已心存隐意。他淡泊名利、不恋权位，趁机弃官为民，远离长安，回归民间，以他平素悉心钻研的堪舆术，浪迹各地，为世人勘察，择定吉 穴佳壤，营造祖先坟墓。

对杨筠松趁着兵荒马乱逃离长安一事，历来流传着两种截然不同的说法。一种是说他在混乱中，利用曾在皇宫的琼林御库供职之便，将库中珍藏有关风水地理方面的经典秘籍私自带到民间。另一种是说他在朝中任职期间，与琼林御库的司库总管相处甚善，便给他提供了进库阅读甚至借出库内藏书的方便，从而使他获得潜心披阅中国堪舆学鼻祖青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》《天机》等一大批珍贵古籍的机会，使他的堪舆理论大有长进。但在他决定弃官而去的前夕，他根本没有萌生私自吞没这些借回家的典籍书的念头，而是当着司库总管的面，一一清点、如数归还。窃以为前一种说法，与杨筠松的为人处世之道格格不入，不无以讹传讹之嫌。在这一点上，就连《四库全书》子部七中，总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅和总校官隆费墀等四人于乾隆四十六年十月奏呈给乾隆的“提要”中，也为杨筠松辨诬，“广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中至函秘术以逃，后往来于处世。无稽之谈，盖不足信也”。而后一种说法，则符合他为人素来光明磊落、坦坦荡荡的性格，因此，他才能平心静气、心安理得地回到民间，去做他愿意做的事。

杨筠松平素自奉节俭，布衣芒鞋，深入民间。他怜贫恤苦、多方周济，不遗余力，以他的风水地理之术，帮助贫苦百姓，在民间有口皆碑，称之为“救贫先生”。从此，“救贫”二字的名声大振，不胫而走，而他的本名在广大百姓中，反倒知之者不多了。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而选定阴阳二宅的最佳穴址。他的学说经过发展、完善的过程，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，也称“形势派”或“峦体派”。杨救贫有不少堪舆学理论著作问世，并被悉数收入《四库全书》，后世堪舆界尊称他为“形势派”或“江西派”，亦称“赣派”的风水地理祖师，以有别于“福建派”（亦称“闽派）的“理气之法”。

杨救贫久住于都、兴国等地，遍游赣南的名山大川，踏勘、择定了难以数计的吉穴佳壤。于都县宽田乡杨公村管氏宗祠（继述堂）的祠址，相传就是他择址、定向的。有一个脍炙人口、广为流传的传说，就是叙述管氏族人说他到芒筒坝去勘定兴建祠堂的祠址过程中，发生的一连串阴差阳错的故事。

在民间口口相传的相当一部分传说中，人们出于可以理解的原因，给一向平易近人、可亲可敬、一心为贫困百姓排忧解难的杨救贫涂上了一层神秘的色彩，尊称他为“仙师”“仙人”。如有的传说，把他说成可以作法，呼唤雷霆，击葬一个作恶多端的凶儒；又如有的传说，说他口中念念有词，诅咒一个恶人，后来果如其咒，恶人烂背、瞎眼……如此一来，把人们导入了一个误区：一提起杨救贫和风水地理，便与封建迷信联系在一起。殊不知在他的理论与实践中，往往有不少含有从实际出发，符合辩证哲学的成分。

唐天祐三年（公元907年），相传杨救贫为赣州的一个官吏踏勘祖坟吉穴，酒后失言，遭到猜忌。官吏用阴阳壶盛青酒，使他慢性中毒，在买舟东上返回于都的途中，毒性发作，死在舟中，时船已到于都宽田的药口（亦名乐口）。《于都县志》（清同治版）载：“卒于赣，葬于中乐口”，距杨公村管氏宗祠仅二华里许。

时逾千年，梅江改道，杨救贫墓早已游入河底的不可知处，迹不可寻。明万历七年（公元1579年），太守叶梦熊曾在梅江西岸江水从河头村急转直泻寒信峡的山嘴处，正对着杨救贫墓址，立了一块红石日照碑，以资纪念。今天，这块碑上镌刻的“唐国师杨公”字样，仍清晰可辨（此碑现为于都县博物馆收藏）。

那座名为“继述堂”的管氏宗祠，现在依然屹立在梅江东岸的芒筒坝，后人为了纪念堪舆大师杨救贫，改芒筒坝为杨公坝，至今仍称杨公村。

多少个世纪过去了，关于杨救贫这位有着浓厚传奇色彩的古人的传说，至今仍在民间广为流传。茶余饭后、炎夏纳凉、隆冬围炉之时，人们津津乐道，兴味盎然。我相信，传说归传说，现代的客家赣州人依然会随着时代的发展，以科学的观点品味这一切。（李炅）来源：中国赣州网

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