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飞云寺与杨筠松(救贫)

来源:于都杨公风水 黄麟小博士作者:江西于都杨公风水2019-04-14 16:17

飞云寺与杨筠松(救贫)

曹景正 杨救贫地理文化
 

金黄壮观的飞云寺

 

 

飞云寺与杨筠松(救贫)

——赣州市于都县车溪乡飞云寺游记

■ 曹景正/文 · 摄

 

 

近日,翻阅《于都县寺观教堂志》,发现位于车溪乡车头嶂东麓、梅江西山上的飞云寺,是唐代始建的黄惮寺旧址。唐朝国师、金紫光禄大夫杨筠松,浪迹赣南曾长期寓住此地,并收两位高徒(曾文辿和刘江东),杨筠松(救贫)在雩都的故事,翻开了历史的一页。

对此,得助于县宗教局方局长与飞云寺住持释法佐法师联系,在一个风和气爽的春日,我们一车五人,专程游览了这座平凡而神秘的寺庙——飞云寺。

 车到寒信峡桥头,眼见一块蓝色的指路牌,上写“飞云寺”三字,字下方一个左向的箭头。我们按照箭头左转上山,这里是车头嶂(海522米)东麓,车轮沿着山路蜿蜒而上,路两旁布满茂密的森林,山岭叠着山岭,约蛇行20分钟,到达山腰豁然开朗,面前呈现一座金黄色寺庙——飞云寺。

飞云寺主持释法佐法师热情接待我们,详细介绍了寺庙历史情况:

飞云寺始建于唐朝,初名为黄惮寺位于车溪乡同辉村,古代这里属黄金乡崇贤里黄沙峒。

此地蕴藏着什么典故?为什么杨筠松(救贫)长期寓住此地?为什么杨筠松(救贫)墓葬寺东5公里的杨公坝?为什么在飞云寺北3公里的雷公坑村山嘴上,有一块明朝的“杨公碑”?为什么黄惮寺改名为飞云寺?当今飞云寺大门的对联“岳帅穿紫竹喜莲花洞中见佛祖菩萨  乾隆游梅江闻飞云寺里拟仙人击鼓”蕴藏着什么故事?且让我将法佐师傅的介绍娓娓道来!

《雩都县志》(清·同治版)载:清宣统元年(1909)行政区划:黄金乡崇贤里,核心地域含今宽田、车溪、段屋等乡。古代,这里是“树木葱绿茂密,翠竹挺拔清秀,花园景秀美满山野,气候凉爽宜人。”

《雩都县志》(清·同治版p833)载,清代雩都知县王颖一首“七言截句”《重过崇贤里》,可见一斑。

                                        

                                   重过崇贤里

                                  王颖/清·雩都知县

 

镇日驰驱未得闲,

今朝又复出雩关。

惯行曲曲弯弯路,

饱看重重叠叠山。

几度莺啼红树外,

数声犬吠白云间。

自惭半世佣书客,

投老如匏羁百蛮。

 

从这首诗词中所表述的境况:“惯行曲曲弯弯路,饱看重重叠叠山。几度莺啼红树外,数声犬吠白云间。”足使人如同进入“仙境”的感觉,接着王知县发出肺腑之言:“自惭半世佣书客,投老如匏羁百蛮”,可见,作为唐朝国师、金紫光禄大夫杨筠松“逃难”的寓住地,具有历史环境的根源。

 

“惯行曲曲弯弯路,饱看重重叠叠山。几度莺啼红树外,数声犬吠白云间。”——摄于登飞云寺山间

 

“自惭半世佣书客,投老如匏羁百蛮”——摄于登飞云寺山间

 

杨筠松是何许人氏?《江西通志》《赣州府志》《雩都县志》(清同治版)记载:“杨筠松,窦州人。僖宗朝掌灵台地理事,官至金紫光禄大夫。黄巢破京城,乃断发入昆仑山步龙,后至虔州,以地理术传曾文辿、刘江东,世称救贫仙人是也。卒于虔,葬雩都药口。”

杨筠松(救贫)画像

 

对这段史料可作如下解读:唐朝国师、金紫光禄大夫杨筠松,号救贫(尊称“杨公”),在朝庭“掌灵台地理事”(掌管观察天象,推算历法的天文官),因黄巢起义破京城,唐僖宗出逃前,降旨杨筠松(救贫)“断发入昆仑山步龙”,杨筠松(救贫)目睹李唐王朝的腐败,对朝廷复起深感失望,毅然脱离朝廷,弃官为民,随南下百姓避难南国(我国南方一带),到达虔州(今赣州),寓住雩都崇贤里黄惮寺,地理术于曾文辿、刘江东。因为百姓资助平民生活,扶贫济困,纠正葬俗旧习,被称为救贫仙人。后因病逝世于“虔州”(今赣州),葬雩都药口(古代名“药口塘汛”,后改称杨公坝,今杨公村)

唐僖宗中和五年(885)三月,杨筠松(救贫)行至雩都县黄金乡崇贤里黄沙峒(今属车溪乡同辉村)时,发现这里山水宜人,环境幽静,利于隐居藏匿,遂择此地为长期寓居之地。

古时崇贤里黄沙峒(峒、岽、排、坑、坳……等,均是南下瑶、畲族人,居住山间的地名)有一座可容百多人的黄禅寺,“杨公”潜居这里收了两位高徒,一是曾文辿(雩都曲洋小渊人)为大弟子,后又收刘江东(雩都葛坳上脑人)为二弟子。“杨公”向弟子口授地理术,他们各有所长,刘江东不著文字,仅留口诀,执简扼要,子孙传之;曾文辿善于记录,历史上遗留下来托名杨筠松(救贫)的著作,都是杨筠松(救贫)去世后曾文辿代笔撰写而成,在《四库全书》中收藏的《撼龙经》、《疑龙经》,是杨筠松(救贫)口授曾文辿撰写的唯一遗作。

 

 

黄惮寺上庵旧址

 

 

黄惮寺下庵旧址

 

唐昭宗光化二年(899),迁居在雩都药口塘汛(当年称芒筒坝)的管姓人,族绅聚众商议,决定建一座管氏宗祠,因是全姓大事,千秋伟业,务必选吉日择地,要请一个有名的地理先生来择址定向。派人前往黄惮寺(距杨公坝约5公里),请“杨公”来芒筒坝选址建祠堂。杨公 (救贫) 来了后,对该地进行了勘查,觉得只有河边 (现祠堂所在地) 是块佳地,对祠堂做什么方位,什么日子动工等事项,交代后离开了,并表示动工之日,一定早来。到了动工吉日,杨公(救贫) 早早来到工地,见管姓头人还没到,只有民工忙着做工,他顺势拉来一张板凳面朝梅江坐下,一边观察对岸山峦龙脉的走势,一边调整所坐板凳的位置方向,直到认为心满意足后,才静下心来休息。等了好一会儿,也不见头人来,工地上的人见他穿着平常也没理睬他,他没打招呼就往回走。

管姓头人在家等杨公到来,快到吉时了,还没见人,到工地去看,一问才知道刚才来的那个人就是杨公,便派人去追,追上后,向杨公赔礼,并请他回来,杨公说:“走到这里我就不回去了,你们按照我刚才坐的那张板凳的方向去落基就可以了”。管姓人按照板凳的方向将祠堂建起来了,从此,“板凳定向”建祠堂的佳话流传千年。

 

坐落在杨公坝的管氏宗祠(现筹建“杨救贫纪念馆”)

 

“杨公”南下携带的“禁中地理”秘籍不“承袭附会”,而立足探求人居与自然环境的真实面貌,在“寻龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“定向”的进程中,他竹杖芒鞋,不畏艰辛,攀悬崖、临绝壁、涉深涧、探洞穴,顶狂风暴雨,行丛林密径,凭着惊人的毅力,他踏遍于都、宁都、兴国、虔州(今赣州市章贡区)等地的山山水水,足迹走遍赣南,还深入到闽、粤、湘、浙等地,以其“济世救民”的初衷,为百姓人居环境选址、纠正葬俗旧习、资助平民生活,被当地人呼做“救贫先生”,从此,地理宗师杨救贫扬名海内外。

唐昭宗天复三年(903)二月,虔州刺史卢光稠请杨筠松(救贫)择基扩建虔州府城。杨筠松(救贫)在充分掌握虔州地理堪舆资料的基础上,运用他独创的“形势派”地理文化理念,对虔州扩城精心堪址、规划布局,经过十个月的日夜操劳,终于在是年十一月中旬,完成全部方案。是年十二月,积劳成疾的杨筠松(救贫),辞世于虔州,终年 70岁。卢光稠征求杨公弟子曾文辿师父对他交代的遗愿,墓葬雩都药口塘汛(芒茼坝)河岸上,卒葬地官民对杨公表示怀念,翌年(904年)将芒茼坝改名为“杨公坝”(今称“杨公村”),且建祠 、塑像,年节祭祀直至如今。

明神宗万历七年(1579),赣州太守叶梦熊(广东惠州人)、雩都知县陈仰民(福建安溪人),亲临于都杨公坝(今属宽田乡)瞻仰杨筠松(救贫)墓葬,但因年代久远,洪水泛滥,泥沙俱下,河床升高,杨筠松墓葬被冲毁。叶、陈新立照碑(类似“纪念碑”)于原杨筠松墓葬对面的山嘴上(今属车溪乡雷公坑村,距飞云寺约3公里),此碑由县博物馆收藏

 

明朝“杨公碑”

 

1991 年,于都县人民政府在竖立“杨公碑”的山嘴上,立碑予以纪念。碑文是:“杨筠松,唐,窦州人,字叔茂,僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢占京城,乃断发入昆仑山步龙,后至虔州,以堪舆术名世,号救贫先生。晚年留寓雩都,卒于虔,葬於跃口芒茼坝(今称杨公坝)。著有疑龙经、撼龙经等书。其墓因河道扩大而毁,现竖碑表之”,此碑仍立于车溪乡雷公坑村山嘴上。

 

于都县政府立的“杨公碑”

 

风雨飘摇千余年的崇贤里黄惮寺,依然屹立在车头嶂东麓,但寺名已改称“飞云寺”,其中有一段当地人家喻户晓的故事:

话说南宋绍兴三年(1133年),抗金民族英雄武安军承宣使岳飞,携其子岳云来于都“征剿”彭友农民起义,驻营于此。岳帅视寺周景观,层峦叠嶂,连绵起伏。寺门朝九九八十秀的梅江水,佳言紫水东来,寺背车头嶂山峻陡峭,四面森林繁茂严丛,每当腾云起雾之日,有“小庐山”、“仙人寺”、“天堂寺”之称。此地名胜甚多,周边有马鞍山、大金盆、小金盆、大金鸡、小金鸡、大小人形岽等,寺东面有杨救贫地理仙师之墓地,寺山脚下梅江川流的寒信峡潭,潭中水清碧绿,群鱼串上游下,绿水向上川,洪水往下流,峡潭两旁峻山倒映,格外耀眼,可谓是群贤毕至,人声鼎沸,香火旺盛。还有唐朝时期留下来的“腾云石”及其故事,十分神奇,岳帅大喜,欣然挥毫泼墨,题名“飞云寺”

 

岳飞题名的“飞云寺”

 

据传,清乾隆游江南,曾乘船游览梅江,返回时,天色已晚,船停寒信峡,忽闻山上有“仙人击鼓”(晨钟暮鼓)。当今,飞云寺大门的对联写道:“岳帅穿紫竹喜莲花洞中见佛祖菩萨  乾隆游梅江闻飞云寺里拟仙人击鼓”。古时,这里居住过比丘、比丘尼和居士百余人,寺内灯火旺盛,十方信士朝拜川流不息,人山人海。

 

寒信峡——乾隆游江南,曾乘船游览梅江,夜宿寒信峡

 

近年来,广大信教群众施舍乐捐,重修佛寺一座,新建公路2公里,新建住房5间,高山引泉水,至寺有数里之长。目前已正在从寺院到寒信梅江水岸修一条近2公里公路,与防火灾的防火道为两用,二条公路与寺形成“人”字形,直通寺院。

 

车头嶂东麓黄沙峒飞云寺全貌

 

飞云寺近景

 

“腾云石”

 

车溪老人回忆前辈讲黄惮寺的景况

 

同时,拟对黄惮寺旧址进行整理,并将“杨公”寓住处加以修缮,与“杨公坝”(杨救贫纪念馆)和寒信峡(乾隆游梅江夜宿寒信峡)连成一线,开发旅游产业,或许对当地老俵脱贫有所帮助。
 



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