一、“天子地”的传说

在赣南一直有个传说，天子地刘邦祖坟在宁都。这个传说不但在民间流传，在刘姓家谱中有记录，在一些风水古籍中有记载，甚至在官府的县志中也有记载。

1.官府记载

《大明一统志》载：“汉高帝祖坟在宁都县之凌云山”；

清乾隆《宁都县志》也说：“汉高帝祖墓凌云山衙鼓洞”；

2.风水古籍记载

张子微著的《玉髓经》记载了汉高祖坟图，并注“姓刘氏，字季子，出二十四帝”。

徐善继、徐善述亲自到过宁都考察，并记录在《地理人子须知》一书中，“如汉高祖祖地，在宁都县凌云山牙鼓洞”。

3.刘氏家谱记载

各地《刘氏族谱》，在刘邦公之祖父仁号公（又称荣公，袭父丰公号）的记载中，均说到仁号公天葬于江西清泰乡凌云山衙鼓洞（今江西宁都县东韶乡汉口村）。

全国各地族谱所记载的荣公简介大同小异：七十三世祖，荣公，字仁号，妣赵氏、梁氏，生一子：煓。

（1）荣公，丰公长子，字仁号公，积德存仁，赈贫济众，仙人引葬江西赣州宁都县太华山铜鼓村人形肚脐穴，此坟载一统志，钤记曰：日有千人朝拜，夜有万盏明灯，朝朝风扫地，夜夜月影斜，至今所去坟前之路，石狗村、菜花村、金鸡村，地势人形，结穴戌山辰向，后裔蕃衍，俾炽俾昌，人文交太，此祖在天之灵也。

（2）此祖系累公五十六世孙也，至此壹千余年，历世修家，富有百万，积善布施，有恩与人，天降福德仙人亦求借，自言家住江西赣州府宁都县（今县改为州）太华山铜鼓村，至明年八月十五请驾到舍，本利一足完明。荣公如其言，至期偕孙刘邦同往太华山，果见清幽雅趣，少时设席宴款。刘邦似觉巖巖欲坠，急走十二步，一跌，又走十二步，一跌。回头看见不是房屋，只是一个坟茔，似福德仙人肚脐穴也，我祖荣公竟生葬于龙穴中矣。后邦公得天下，传廿四主帝位，皆此仙人穴荫佑也！。妣赵、梁氏合葬镇江府黄龙出洞形。

（3）丰公，字仁号，居金陵丰县，公好善乐施，凡贫人求借并不纳息，如是善通三界，一日间忽有蓝土地化身至金陵求借银三百两，公即允之不辞，蓝某当言要公亲至其所，迨次年公命其孙名邦同往豫章（江西）之虔化（即宁都）凌云山，果见山水清奇，公即探问山人此处可有蓝某否，山人答曰，只有蓝土地也，不觉土地即化屋一座迎公座，土地即命邦公回家，一时邦公起程行数十步，回头观之不见其屋，及丰公立无踪迹，由此观之善人必天之克相，此乃天葬公于凌云山牙鼓洞，其山耸拔异赏，系东北发龙，从子入首，有诗一首为证曰：日晨风扫地，晚间月明灯，头往江西省，尾结汉祖坟，四瓜结四府，麒麟背上出神仙。妣梁，生殁缺，生子一煓。

（4）汉高曾祖刘丰公，生仁浩(号)，即刘邦的祖父丰公。荣公自幼好善乐施，乐于助人，卒葬江西。荣公生刘煓，字执嘉，即高祖的父亲太上皇。

4.宁都民间传说

关于汉高祖祖坟，在宁都广泛流传着这样一个传说：刘邦的爷爷为人很善良，家财万贯，但因乐善好施，最后仅剩棺材本。土地公想试探他，于是就变成凡人向他借钱。刘邦的爷爷无奈说：“钱都借出去了，现在没钱借给你了。”土地公说：“不对，你还有钱。”刘邦爷爷想自己确实有那么一点钱，可那是棺材本。土地公说先借来救急，三天后定当如数奉还。于是便借给了他，并约好三天后还钱。于是三天后，刘邦的爷爷带着刘邦去指定的地点，两人一路走来不见有人，忽见一小溪，水中有菜叶漂来，便猜想顺溪而上定有人居住。于是他们沿着小溪艰苦跋涉，终于听到鸡鸣狗吠，又走了许久，竟见一座漂亮屋宇鹤立山谷，只是终不见人。屋内整齐摆放着24把椅子，刘邦的爷爷好奇，一一试坐，不料坐至正中却再也动弹不得。顿时，两边山峰压拢过来，刘邦的爷爷发现形势不妙，急唤孙儿快逃，不料刘邦情急之下竟被门口一根芦苇拌倒，爷爷顺口说了句：“芦苇拌倒十八年”，金口玉言，竟成谶语，是为王莽篡汉。刘邦终获救，传说24把椅子代表24代人。

二、探访“天子地”

带着对“天子地”的仰慕与好奇，我们于2013年8月14日前往凌云山考察。凌云山位于宁都县西北部东韶乡境内，宁都、永丰、乐安三县交界之处，海拔1454．9米，是宁都县第一高峰。“其巅夷旷，望临川、庐陵诸峰，历历在目，左右石峰峭峙，下有龙湫，其深叵测，涓滴有声，曰衙鼓洞”。

三僚村距汉口村大约120公里，大约2个多小时就来到了凌云山脚下的汉口村。以天子地为中心，出现了一系列与汉室王朝有关的山川地名：发源于天子地峡谷流经辛野、琳池的河流叫“汉水”，溪水出于凌云山口的地方叫“汉口”，即汉口村。由于山路崎岖，村里的出租摩托车不愿爬山，只好找到从山上运木材的“裸体车”送我们上山。车子只能开到半山腰，还要爬行大约40分钟才能到达“天子地”。

“天巧之穴，虽在高山，及登其所，豁然开阔，局势宽平如在平地，不知为万仞之巅，四面八方献奇列秀，城郭周完，名堂团聚，水不倾泻，穴不孤寒。”山脊如墓背，前端右侧的石壁恰如墓面。没有看到坟墓，故千百年来，朝拜祭祀者都以石壁为墓碑。入首处如丝如带，两边便是万丈深渊，少祖山如屏如盖，终年白雾缭绕，晴雨无常，正所谓“洞中有蛰龙，触之者，风雨立至”。水流自右后方有一高山大湖泊，蜿蜒而来，由穴前绕青龙而下深潭，声若锤鼓。前方两座耸立如柱的山峰，以关内堂，一左一右，俗称为“将军柱”。外阳宽畅，前有群峰呈秀，后有帐幕屏盖，没有辜负“天子地”的美誉。

三、真假存疑

没见到天子地真面目时，心中自然存有疑惑，刘邦的祖父是如何来到凌云山的。待见到真面目之后，大家更是怀疑，先不谈此地是否为禁地，单就没有坟墓来看，也基本可以确定是假的了。若真在这里，刘邦在统一中国后就应建成皇家陵园了，若遗址被毁，后来朝拜之人也应将其修复了，而天葬地自然也是神话罢了。不过这里奇峰罗列，山川巧妙，如风霆开辟，鬼神剪除，天造地设的“佳城”，未免不让人生疑，连徐氏兄弟也骗过了。

对于凌云山有汉高祖祖坟，明清以来也有很多人持怀疑或否定的态度。

明中期的董越在其《十二境诗寄金邑候并引》中写道：“县比凌云山，牙鼓旧名洞。生丰长沛人，安得此先陇。曾闻南汉龚，亦冒神明后。此恐其所从，顷君扫尘垢”。

董越否定了凌云山有汉高祖刘邦祖坟的可能性，怀疑凌云山之汉高祖是南汉高祖刘龚。康熙二十二年(1683)((杨龙泉志草》也持南汉高祖刘龚之说，认为“山麓之村名南团者，以为即南汉二字之讹，其意盖亦欲明《旧说》之误，而谓董说之近是也。”

乾嘉时期的恽敬(1757—1817)对宁都的汉高祖祖坟进行全面质疑：宁都民多立庙祀汉高祖。《州志》言州北八十里为高祖祖墓，故祀之。此言鄙野无故实，地志之谬多此类也!《汉书·高祖祀》赞曰：高祖即位，置祠祀官。则有秦、晋、梁、荆之巫注。范氏世祀于晋，故有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫，刘氏随魏徙大梁，故有梁巫，后徙丰，丰属荆，故有荆巫。是汉之先世。自晋而秦、而魏、而丰，较然可数。于宁都不相涉。赞又曰：丰公，尽太上皇父，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。是丰公葬丰也。太上皇葬栎阳。昭灵夫人葬小黄，丰公以前当葬梁。宁都无高祖祖墓可断已。汉制郡国，皆立庙，然必巡幸所至者。其时豫章郡治今南昌，高祖未尝至。而宁都又未置县，以山溪隶雩都，亦不宜有庙。北汉刘晟、南汉刘龚皆号高祖，然北汉沙陀人，南汉彭城人，其时宁都为杨吴、李唐所据，与南、北汉为敌国，亦不宜有庙。唯《十国春秋》载刘龚之祖，自上蔡徙闽，或宁都为道所经有旅葬者，故后世祀龚欤!龚奢虐为民害数十年。然则宁都凡祀高祖者，其庙皆可毁也。十一月八日过宁都记此。

到了清道光年间，《宁都直隶州志》认为：阳都之有汉高祖庙，固由于凌云山之有汉高祖祖墓，而汉高祖坟相传在阳都之凌云山，则始于后人假托张子微之名著《地理玉髓经》，以汉高祖、张子房、韩淮阴等祖坟列之天下名墓图。此其说之悠谬无稽，本不足辩。元朝吴文正公澄曰：宋朱儒者家家以地理自负，丰城儒流所撰《玉髓经》假托欺诳，举世惑焉!而莫之察。由文正之言观之，可知但俗相沿之说，不过为诞谩，不足信之。伪书所惑，直辟可已。

宁都天子地刘邦祖坟既然是假的，又如何传的如此逼真而广泛呢？有人认为源起南迁汉人对汉帝的崇拜，通过祭祀汉高祖祖坟和汉帝庙来表达和维系汉人的身份；也有人认为是宁都刘氏客家族为了在与土家族的资源争夺中提高自身的合理合法性而编造的传说；还有人认为起因于凌云山脚下村民的风水宝地争夺，通过标记假祖坟的方式来抢占地盘。到底属于何种原因，已很难考证，但是凌云山的钟灵毓秀已让天子地达到了以假乱真的程度。

（文中部分内容摘自温春香《民间信仰与客家历史记忆的建构——以宁都县汉帝信仰为例》）