谭氏堪舆传承创造了一代名臣刘伯温 

谭天问普及谭氏堪舆传承怎样诞生了一代明臣刘伯温

堪舆学认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆，通常被称为风水。堪舆的本义是天地。堪为天，舆为地。《文选甘泉赋注》许慎曰：堪天道也舆地道也。有一些风水基本观念的人都知道，堪舆名词首见于《葬经》一书葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使之有止，故谓之风水。然而自古以来，风水的发展过程中，却有其它各种的名称，如地理、阴阳卜宅、相宅、相土、图宅、形法、青囊、青乌、青鸟、堪舆等，均泛指风水的学问。而时至今日，风水的名称已经广泛流于民间，堪舆的称谓似乎在学术界较被认同。而无论风水的名称如何，就其所包含实际的内涵与意义来说，应是定义为：举凡人类为其居住环境所为的一切行为皆可谓之；包括对于居住环境的评估、分析、计算、规划、选择以及处理的一种学问。。而堪舆师，就是具备风水知识，受人委托对环境堪舆情况进行评估、分析、计算、规划、选择以及处理的一种职业，下面介绍一下谭氏堪舆传承。

谭氏堪舆传承地江西赣州祖族，澄江村位于江西省于都县葛坳乡，地处江西省东南部属于于都县境北边，北近宁都县交界处西依兴国县境东靠瑞金。澄江村东面有青塘河由北往南流入梅江。距赣州市约需两个小时车程，由319国道葛坳乡路段右转小路往东约步行15分钟路程可达，处于东经115.7度与北纬26.4度间，海拔高度约近三百米。是一处偏僻宁静的小村庄，整個村境周围有如密闭形的盆地般，四周山峦垒垒几与外界隔绝，初次探访者如无熟人带路恐难以寻得路径进入。澄江村首建于后唐时期，次建于北宋仁宗时期，兴于宋元明清四朝数百年间。是一处历史悠久的堪舆古村。澄江村初起是由唐末堪舆名师、中国堪舆文化创始人杨筠松之高徒刘江东，为其女婿谭文谟所选址布局的，也是谭文谟家族的起基繁兴之地。历经数朝发展，数百年间人丁茂盛人才辈出。今澄江村已成為江西省首屈一指的名村。

谭氏本为姬姓始于周朝。当时周王三子之儿名虢仲为文王同母之弟，受封于陕西省宝鸡市为西虢王。传第六世孙西虢侯之三弟名懿官拜车骑将军，因平东方诸侯之乱而建有功劳，遂受周穆王赐封于今山东济南，历城县的谭国为王，子孙世袭生息多代至谭子在爵位时，因齐国入侵无力抵御遂逃往今山东莒县的莒国，乃以子爵为名谭国为姓而暂借莒国繁衍生息。譚氏传至第十七代孙谭文英时，乃迁徒湖南定居，再至南朝宋元嘉末年時，其裔孙谭衍昌科中元嘉末年进士官任都蔚，后因暗留妃子于家中而获罪出贬于江西抚州，后便定居于抚州谭坊。至唐宠宗元和年間谭衍昌第十六代孙谭寅郎階其儿子谭全播再由抚州迁徙至宁都的斫柴岗。谭全播于唐僖宗朝科中进士官至太蔚封金紫光禄大夫，后于后梁乾化二年（912年）受后梁帝赐封为防御使兼五岭开通使，居于赣州城内。

延至次子譚文謨因襲其父親爵位又續住於贛州城内唐朝末年黃巢之亂入侵長安城時，當時在唐都長安城任職金紫光祿大夫的楊筠松亦隨軍出城南逃。半路于投宿旅店中结识时任武昌太守的廖銮也因黃巢之乱而想回乡避难，因同朝为官而相谈，又两人皆为性情中人故话语投机而后相偕同行。及至江西廖銮家乡时，因受廖銮极力慰留又見廖銮家乡属地堪舆环境及佳，遂暂借居于廖銮宅内，楊筠松心想有待时日乱象稍安再回广东信宜家乡亦不迟。黃巢之乱中有一洛口镇镇人氏名卢光稠，因一心保卫乡人遂偕其表兄谭全播组织防卫军据贛称王，廖銮有一族亲名廖爽便任职于卢光稠军中任一武将后升任刺史，卢光稠因听得廖爽提及族亲廖銮之名便前往廖銮家拜会，而同時认识与廖銮同座的杨筠松。通十五年（874年），卢光稠父亲卢卓死亡，卢光稠便前往廖銮家礼聘杨筠松为其父亲卜葬于八都球田岗之坳塘，又名长岭里的旗形山的旗尾穴内墓坐酉向卯，葬后数月卢光稠因受旗形之火山感应快速之力量，即升节度使加平章统行事之爵位。

事过六年后的唐广明元年880年時，卢光稠母亲曾氏过世，卢光稠又礼聘杨筠松前往卜葬，在宁都县洛口镇麻田村龙马形的钳穴内，墓坐辛向乙，此墓更使卢光稠子孙发官贵十数代而不衰。卢光稠本人从此更加声势日旺，不但拥兵数万威镇赣州主政长达26年之久。卢光稠母亲曾氏外家有一名为曾文辿的人是卢光稠表弟，就在卢光稠军队内任职参军，见杨筠松之堪舆术如此专精，便偕其大哥曾文遄及其三弟曾文迪等同拜在杨筠松门下学习堪舆秘旨，同時谭全播次子谭文谟之岳丈刘江东，闻讯后也经谭文谟介紹而拜进杨筠松门下学习堪舆精术。而后谭全播便聘请杨筠松前往堪查其祖坟，经杨筠松堪查谭全播各门祖坟后发现谭全播祖父及父亲的坟墓皆稍有缺失，遂央求杨筠松为其祖父谭胡的骨骸改葬于葛坳乡的连狸吐舌形穴内，又将其父亲谭寅郎的骨骸改葬于光化里表富塘的中元夫子嵊穴内。

此后谭全播便于乾化二年（912年）受后梁帝赐封为虔州防御使兼五岭开通使，从此执政虔州長达七年，直至85岁死亡为止。谭全播死谭文谟接掌父亲职位，执政虔州而续父亲居住于赣州城内。谭文谟因娶刘江东之女刘氏为妻因而得到刘江东传授堪舆秘笈，而后自行卜居于潭布，后又迁徙三坳之石桥头，时岳父刘江东前往堪查后因觉不甚理想，便出面为其女婿谭文谟寻得澄江之风水宝地而再次迁徒澄江定居。自此谭氏一门开使人丁大旺，后因人口众多便有裔孙外迁散居各地，有的迁回原居地石桥头，有的迁至异邑也有迁至洛口及瑞金产龙的，可說于数代间开枝散叶繁茂无数，同時官贵无数富商亦分布于各地。谭文景為谭文谟第九世孙，原出生于宁都石上乡斫柴崗，于宋代时官任都指挥使出镇于汉阳，于宋仁宗时辞官还归故里，谭文景因亦习得先祖谭文谟延传下來的堪舆秘旨精华，故当回祖居地澄江堪查后发现澄江确是一块非常难得的宝地，便回迁澄江祖地开基发展而成为今澄江之始祖。澄江村兴旺時期，谭氏子孙人丁众多，家家外出营商或为官皆有所成，也都能拿钱回乡建设。

宋代时期还曾因为庄内富有恐怕引起盗贼入侵，而将村庄四周筑城圈围只留北东南三个城门以供村民出入，可見澄江村当時有多富有。当时谭氏族人对于文学方面亦相当重视，宋朝時期文天祥父亲还曾受谭氏族人礼聘前往澄江教书，儿时的文天祥也曾跟随父亲在澄江村生活了数年，而成为谭氏族裔的玩伴，出名后的文天祥在宋淳祐年间，于澄江村筑城围村时还受邀为谭氏族人在三个城门题词，并于宋淳祐三年为谭氏族谱撰写序文。 谭氏一族代代有人继习堪舆术，除偶有为人扦葬外还常有外人求教但皆疑于祖传之规而不予授教。直至渊传至第十八代裔孙谭举宽时已近元朝末年，谭举宽虽学得一身天象堪舆及卜巫之精华，但疑于世局不稳致并未外出发展而隐于澄江潜修。平日除偶于受乡人之邀而外出为人卜葬外，余时皆留于澄江过着诗书写作平静的日子。直至谭举宽年老时适有其表侄婿刘基前来求教，此时的谭举宽正因其子并未继其志而学习堪輿术，而孙辈又年纪尚幼正恐于此术失传之际，适有刘基前来求教，谭举宽心想，刘基虽为外人但亦为其表侄的女婿，虽为姻亲的晚辈，但也可论为亲人。又見刘基之长相骨架贵气甚重，且見刘基之个性颇为隐重谈吐也颇有内涵，于是谭举宽自渡如今而将祖传之堪舆功夫传予刘基相信祖灵必能谅查才对的，便收刘基为徒并将其先祖所留之堪舆正宗之观龙查脉及点穴之法尽授予刘基。澄江村至今繁衍人丁十数万之从散居国内外，历代裔孙官贵无数，营商致富亦不在少数。

谭天问访祖族前往澄江村探访时发現，澄江村之地点偏僻远离尘嚣，深藏于层层万峦山景深处，村境可说地理天成，不但来龙龙势活跃地属真龙正结，开帐后的龙穴亦结成阳宅之平阳局，地势坐西朝东堂局宽阔明朗，砂护案朝齐备且明堂四周山势自然形成有似城廊般四围紧密，水势由左流入过明堂后向右九曲而去，天门有开且地户不见出口，江水清澈而流势缓慢。放眼四望山体完整不但少有崩破现象且草木青翠滋潤，后龙土质不但滋润且细致不粗燥不干枯，风藏气聚且气候四季如春，可說是堪舆名村之必备最佳条件也。

谭氏堪舆经典名著：谭文谟，全播子，为刘江东婿因尽得其堪舆术，知澄江为吉壤可长子孙，乃由潭埠徙居焉。著《总索接木歌》谭宽（字仲简，号敦素）为雩都著《金函经》，谭仲简《一粒粟》或祖其语而为之发明，或直述其语。谭仲简，又名谭宽，文谟（十八世）裔孙。传祖地理，复得司马头陀《天元一气论》发泄其秘，序以行世。世所传者多伪撰，非仲简真笔。明中丞李涞，曾得所序真本，因更为作后序，今亦罕见。著《天元一气论精注》《金函赋（经）》考查澄江《谭氏首联族谱》和谭天问家传族谱，四川《谭氏家谱》。

刘江东的另一支就是当时在虔州（赣州）为官的女婿谭文谟也承其术，至元末第十八代裔孙谭宽，集一身堪舆术数之精华隐于老家澄江潜修，晚年收其表侄婿为徒，那就是后来名扬天下的明朝开国军师刘伯温。而且他们的著作对杨公风水的发展产生了重要的影响，如后来的《人子须知》《灵城精义》、《地理五诀》等重要风水著作都有参考引用。据澄江《谭氏家谱》和上老（上牢）《刘氏家谱》记载：刘江东传女婿谭文谟和次子刘颖，在谭宽著《金函经》中记载了谭文谟和刘颖的世系传承脉络：谭文谟（刘江东女婿）昭一映渊一谬轩一玉山一浚川一遁庵一辉山一碧涧一蒙溪(谭文景)一山泉一江叔（刚淑）一勒山一铁山一辰峰一德新（德辛）一以信一敦素”，敦素即谭宽，号仲景是谭文谟第十八代孙。

据澄江谭氏迁往四川省一脉以谭宽为一世祖，其《谭氏家谱·谭氏世系》中记载“一世祖宽公，号仲简，公本元末时人，得文谟祖一十八代家传。因年老子幼恐失其传，传表侄婿刘氏伯温。故曰我祖阴灵谅不我责尔，刘基其宝之。谭公之元配朱君合墓在湖。赞曰：始迁之祖守家传，一粒粟成真宝丹；一十八传秘口诀，年高子幼授青田；为明开统创王业，火炼红罗织角端；石地星官归隐循，皇封裕后列钦天；撼龙总索诀由祖，三凤联飞德自宽；两世子孙皆侯服，阴灵默后瓞绵绵。”谭宽将堪舆术传于刘伯温（名刘基、字伯温、又称刘青田）。刘伯温著《披肝露胆》、《堪舆漫兴》；另据《人子须知》载，刘伯温注解《平沙玉尺经》。谭天问奇门遁甲传承。