无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报 长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。

五行是中国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、水、木、火、土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

而道家讲死后有鬼，所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。

说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书"水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。

"就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。

成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。

道教作为土生土长的中国大型宗教，在与外来文化的冲突与融合中形成了自己独特的灵魂不灭的学说，这就是转轮“五道”说。

五道乃是本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。

道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。

不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《老君太上虚无自然本起经》载，“五道”依次为：

“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。

最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。人在“五道”中处于仅次于天的地位，体现了道教对于人的尊重、对生命的尊重。

重视生命，以生为乐，并进而追求长生不老。人的生命并不取决于天命。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。

人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。

生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。脱离“五道”，即达到复归于道、与道合一的境界，在宗教实践上就是对神仙信仰的追求。

对神仙的虔诚崇拜、对神仙幸福境地的向往、对神惩罚的畏惧是人脱离“五道”轮转的动力。道教与其他宗教只注重彼岸世界忽视此生不同，是一种重生的宗教。

怎么跳出呢，原理是什么？传说修行人头顶上会长一个功柱，功就是自己的德演化成的。那么功柱的高度怎么定呢？

在宇宙很深的空间，人的心性位置有一个刻度，修行人心性位置有多高，修行人的功就能长多高。

功柱和心性尺度不在同一个空间，但高度是一样的。红阳遁甲法术公众号，他们也不在我们这个表面空间，是在很深的空间，天目层次不高的人是根本看不到的。

这个修道的人或修佛的人，不管哪个法门，都是一样的。不断的在世间修炼，修心性，心性提高，功也跟着长。

当修行人的这个功长的很高很高的时候，超出这个三界的范围，修行人就是跳出三界了。

那么怎么又走出五行呢？在修行人长功的同时，层次不断提高的同时，修行人的功也会升华，变的越来越细腻，密度越来越大，能量越来越高，威力也越来越大，同时充满了你所有空间的层层身体，直到极其微观的境界。功是有灵性的高能量物质，就会渐渐把修行人最无能的肉体细胞，分子，原子，直至往下极其微观的构成粒子都全部转化为那种高能量物质构成。

当修行人走出世间法修炼的时候，修行人的身体就会完全由功构成，是宇宙中最好的物质构成，宇宙不坏他不坏。

肉体转换到这种最高形式，就不会老去，没有新陈代谢，还会像年轻人方向退，最后定住。

这时修行人就不会再受表面物质空间的时间和法则制约了，同时可以和修成的元婴合为一体，一起带走。有的法门不要肉体，走涅槃，那就可以虹化掉，什么都不剩。

用人眼看就看见一束光，呼一下飞走了，就是他的元神带着修成的元婴和功走了。

”这跳出“三界外”指的是一种精神境界。而“不在五行中”却是一种修真的肉身境界。

人只有做到气化如愿、羽化飞升的境地，才能使自己的肉身从有到无，合于虚空之神，方能说出有入无、“不在五行”。

这是因为虚空之中的五行已经具备了，虚此实彼方能和符合于“反之则道之动”的总法则。