杨救贫与赣南

       杨救贫与赣南关系极有渊源，不可忽略。然，清同治《赣州府志》关于杨救贫的文字记载仅寥寥数十字：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术传曾文 、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝。”

　　有限的史料，给杨救贫在赣南的活动之研究带来了诸多的困惑。近年来，笔者通过阅读有关杨救贫的文字资料，并结合对赣州城、杨仙岭、寒信村、三僚村、黄陂镇等地田野考察中民间传说，对杨救贫在赣南的主要关系人、杨救贫在赣南留下的业绩，以及他在赣南主要活动时间与地点、线路等几方面味氖题阐述一些个人观点。

一、杨救贫在赣南的主要关系人

　　杨救贫在赣南的主要关系人，应该主要是廖銮、卢光稠、曾文 、刘江东。

　　杨、廖、卢三人的认识自有其渊源。廖銮与杨救贫同在唐朝为官，唐末黄巢起义，天下大乱，杨救贫携经书逃出宫廷，在昆仑山修行一段时间后复下山，在鄂州任剌史的老友廖銮处小住。

　　当时，卢光稠在30-43岁期间，一直在外闯荡江湖，在鄂州廖銮处认识杨救贫正是在这一背景下发生的。卢是宁都洛口麻田人，廖是宁都黄陂(唐时为虔化中坝)人，麻田与黄陂只隔了一个钓峰乡，廖是朝廷大官，在乡野中影响甚大，一身武功、欲图伟业的卢光稠特意往老乡廖銮处走动是可以理解的。

　　不久黄巢起义，天下大乱，廖銮也归隐家乡。可以推测，杨救贫偕仆射监这时或稍后随廖銮回了虔化县中坝，开始了他在民间的诸多风水勘察活动，以及形势派风水理论的建立与学术传承。

　　唐光启元年(公元885年)，正月二十四日拂晓，卢光稠组织大军准备攻镇南军，谁知，城已成空城，卢光稠是没费功夫就取了镇南军(旋改百胜军)。此时，廖銮早在老家养老，而在城里做了地方最高长官的卢光稠应该在这个时期会见过廖銮，并在这时再次与杨救贫相遇。于是，廖銮推荐，或是卢光稠力邀，杨救贫终于出山，开始了为卢光稠兼职做国师的一段经历。

二、杨救贫在赣南的主要业绩

　　杨救贫在赣南的主要业绩，有三块。

       一是助卢光稠治城;

       二是授徒传业;

       三是为朋友或百姓开展风水活动，如为南康横市邓岳如择佳地、为于都管家宗祠定位等。

       后两项业绩已有诸多著述见世，不再多言，这里主要说第一点。

　　杨救贫助卢光稠做了些什么?可以概括为四点。

       一是扩大城池。

       赣州古城卢光稠之前为一平方公里，地理大师杨救贫帮助卢光稠将城池扩建为三平方公里(这种规模一直维持到1958年的城市大改造);

       二是筑台建庙。

       这一时期，卢光稠兴建了卢王家庙(现寿量寺)、拜将台、镇南门(现南门口)、百胜门等建筑;

       三是寻天子穴。

       在今章贡区水东东林寺前，人们称这里为“天子地”，卢光稠死后即埋葬于此。

       今天这“天子地”虽然已失踪影，但传说依旧浓烈。

       四是确定杨仙岭为授徒基地。

       虔州城外、贡江边的这座岭仙风道气十足，于是，他便确定在此结庐授徒，如此也可避些城里的喧嚣。

       他收的徒弟是于都人曾文 、刘江东，他的同僚仆射监收的徒弟是宁都人廖三传。

       之外，杨救贫以杨仙岭为核心区，以贡水为核心地带，开始了他帮助贫人的一些民间活动。

三、杨救贫在赣南的活动时间与主要活动路线

　　笔者认为，杨救贫在赣南的活动时间，应该是卢王稠在虔州执政时期，即885-903这八年。至少这一时期的后一段时间他在虔州与卢光稠密切相关。

　　这期间，杨救贫比较多的活动应该是在中坝(黄陂)与百胜军(即赣州城)之间来回走动。中坝是廖銮隐居点，杨仙岭是他自己居所，虔州城是卢光稠领地。

       杨救贫在两位朋友之间走动应该是再正常不过的事了。

       而中坝与百胜军之间的联结物就是贡水、梅江，其间与杨救贫有关的地方是虔州城(赣州城)、章贡区沙河镇杨仙岭、于都县段屋乡寒信村及杨公坝、兴国县梅窑镇三僚村、宁都县青塘乡及黄陂乡。

       即杨救贫在赣南的活动就在这条梅江、贡江之水路上分布。

　　时至今日，我们在赣州城、杨仙岭、寒信村、杨公坝、三僚、青塘、黄陂等地，仍可以听到关于杨救贫的许多传说。

       在寒信峡，许多村人都能说出杨救贫死之前的屙屎石、赶山鞭等传说故事;

       在黄陂，几乎稍有一点年纪的人都能指着这指着那说杨救贫的所作所为，如杨依的笔峰山左峰之垒高，如黄陂圩花门楼杨与廖的比法等等，生动之极。

       也正是在这条水路上走动的时期，杨救贫收了雩都人曾文 、刘江东为徒。